Otec Richard Rohr n\u00e1s vyz\u00fdv\u00e1, abychom se zamysleli nad na\u0161imi p\u0159edstavami o Bohu a nad t\u00edm, jak n\u00e1s utv\u00e1\u0159ej\u00ed: <\/em><\/p>\n\n\n\n N\u00e1\u0161 obraz Boha n\u00e1s vytv\u00e1\u0159\u00ed – nebo n\u00e1s por\u00e1\u017e\u00ed. Mezi t\u00edm, jak vid\u00edme Boha, a t\u00edm, jak vid\u00edme sami sebe a vesm\u00edr, existuje absolutn\u00ed souvislost. Slovo \u201eB\u016fh\u201c je z\u00e1stupn\u00fdm slovem pro v\u0161echno – pro realitu, pravdu i samotn\u00fd tvar na\u0161eho vesm\u00edru. Proto m\u016f\u017ee dobr\u00e1 teologie a spiritualita tak z\u00e1sadn\u011b ovlivnit to, jak \u017eijeme sv\u016fj ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot v tomto sv\u011bt\u011b. B\u016fh je Skute\u010dnost s tv\u00e1\u0159\u00ed – co\u017e je jedin\u00fd zp\u016fsob, jak se v\u011bt\u0161ina lid\u00ed um\u00ed k \u010demukoli vztahovat. Mus\u00ed m\u00edt tv\u00e1\u0159!<\/p>\n\n\n\n Po letech poskytov\u00e1n\u00ed a p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed duchovn\u00edho veden\u00ed je mn\u011b i mnoha m\u00fdm koleg\u016fm jasn\u00e9, \u017ee prvn\u00ed obraz Boha je u v\u011bt\u0161iny lid\u00ed zpo\u010d\u00e1tku jemnou kombinac\u00ed jejich m\u00e1my a t\u00e1ty nebo jin\u00fdch ran\u00fdch autorit. Bez vnit\u0159n\u00ed cesty modlitby nebo vnit\u0159n\u00edho pro\u017eitku je v\u011bt\u0161ina n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti podm\u00edn\u011bn\u00e1 d\u011btstv\u00edm, kter\u00e9mu B\u016fh jist\u011b rozum\u00ed a vyu\u017e\u00edv\u00e1 ho. Ateist\u00e9, agnostici a mnoz\u00ed b\u00fdval\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u0161ak proti tomu pr\u00e1vem reaguj\u00ed, proto\u017ee takov\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je velmi d\u011btinsk\u00e9 a \u010dasto zalo\u017een\u00e9 na strachu, a tak argumentuj\u00ed proti karikatu\u0159e v\u00edry. J\u00e1 s\u00e1m bych v takov\u00e9ho boha nev\u011b\u0159il!<\/p>\n\n\n\n Na\u0161\u00edm c\u00edlem je samoz\u0159ejm\u011b dosp\u011bt k dosp\u011bl\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 zahrnuje rozum, v\u00edru a vnit\u0159n\u00ed zku\u0161enost, j\u00ed\u017e m\u016f\u017eeme v\u011b\u0159it. Zral\u00fd B\u016fh vytv\u00e1\u0159\u00ed zral\u00e9 lidi. Velk\u00fd B\u016fh vytv\u00e1\u0159\u00ed velk\u00e9 lidi. Trestaj\u00edc\u00ed B\u016fh vytv\u00e1\u0159\u00ed trestaj\u00edc\u00ed lidi.<\/p>\n\n\n\n Jestli\u017ee na\u0161e matky byly trestaj\u00edc\u00ed, n\u00e1\u0161 B\u016fh je obvykle tak\u00e9 trestaj\u00edc\u00ed. V\u011bt\u0161inu \u017eivota pak str\u00e1v\u00edme t\u00edm, \u017ee se tomuto trestaj\u00edc\u00edmu Bohu pod\u0159izujeme, nebo proti n\u011bmu hn\u011bviv\u011b reagujeme. Pokud byli na\u0161i otcov\u00e9 chladn\u00ed a odta\u017eit\u00ed, budeme p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee i B\u016fh je chladn\u00fd a odta\u017eit\u00fd – v\u0161echna P\u00edsma, Je\u017e\u00ed\u0161 a mystici tvrd\u00ed opak. Pokud ve\u0161ker\u00e1 autorita v na\u0161em \u017eivot\u011b p\u0159ich\u00e1zela skrze mu\u017ee, pravd\u011bpodobn\u011b p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1me a dokonce preferujeme mu\u017esk\u00fd obraz Boha, i kdy\u017e na\u0161e srdce tou\u017e\u00ed po opaku. Jak n\u00e1s u\u010dili ve scholastick\u00e9 filozofii: \u201eCokoli se p\u0159ij\u00edm\u00e1, p\u0159ij\u00edm\u00e1 se po zp\u016fsobu toho, kdo p\u0159ij\u00edm\u00e1\u201c. [1] To je jedna z t\u011bch v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 jsou skryt\u00e9 na prvn\u00ed pohled, ale pro v\u011bt\u0161inu k\u0159es\u0165an\u016f st\u00e1le z\u016fst\u00e1vaj\u00ed dob\u0159e skryt\u00e9.<\/p>\n\n\n\n To v\u0161e se odr\u00e1\u017e\u00ed i v politick\u00e9m sv\u011bton\u00e1zoru. Dobr\u00e1 teologie vytv\u00e1\u0159\u00ed dobrou politiku a pozitivn\u00ed spole\u010densk\u00e9 vztahy. \u0160patn\u00e1 teologie vytv\u00e1\u0159\u00ed skoupou politiku, p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b r\u00e1mec odm\u011bna\/trest, xenofobii a vysoce kontrolovan\u00e9 vztahy.<\/p>\n\n\n\n Pro m\u011b jako k\u0159es\u0165ana je st\u00e1le je\u0161t\u011b nedostate\u010dn\u011b rozvinut\u00fd obraz Boha jako Trojice v\u00fdchodiskem a cestou p\u0159es v\u0161echny omezen\u00e9 p\u0159edstavy o Bohu. Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s p\u0159ich\u00e1z\u00ed pozvat do nekone\u010dn\u00e9ho a v\u011b\u010dn\u00e9ho proudu dokonal\u00e9 l\u00e1sky mezi T\u0159emi – kter\u00fd proud\u00ed pouze jedn\u00edm, zcela pozitivn\u00edm sm\u011brem.\u202fV Trojici nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd \u201ezp\u011btn\u00fd proud\u201c, ale pouze Nekone\u010dn\u00e9 vylit\u00ed – kter\u00e9 je cel\u00fdm vesm\u00edrem. P\u0159esto jsme i zde pot\u0159ebovali d\u00e1t ka\u017ed\u00e9mu ze t\u0159\u00ed z\u00e1stupn\u00e9 jm\u00e9no, \u201etv\u00e1\u0159\u201c a osobnost. <\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n Translated with DeepL.com (free version)<\/p>\n\n\n\n [1] Thomas Aquinas, Summa Theologiae <\/em>I, q. 75, art. 5. Original text: \u201cOmne quod recipitur in aliquo, recipitur in eo per modum recipientis<\/em>.\u201d <\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, Yes, And…: Daily Meditations<\/em><\/a> (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2013, 2019),\u202f63\u201364; and Creating God in Our Own Image<\/a>, Daily Meditations<\/em>, November 28, 2021. <\/p>\n\n\n\nB\u016fh je Skute\u010dnost s tv\u00e1\u0159\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
D\u011btinsk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je karikaturou<\/h4>\n\n\n\n
Zral\u00fd B\u016fh vytv\u00e1\u0159\u00ed zral\u00e9 lidi<\/h4>\n\n\n\n
Cokoli se p\u0159ij\u00edm\u00e1, p\u0159ij\u00edm\u00e1 se po zp\u016fsobu toho, kdo p\u0159ij\u00edm\u00e1<\/h4>\n\n\n\n
Dobr\u00e1 teologie vytv\u00e1\u0159\u00ed dobrou politiku a pozitivn\u00ed spole\u010densk\u00e9 vztahy<\/h4>\n\n\n\n
Trojice m\u00e1 t\u0159i tv\u00e1\u0159e a t\u0159i osobnosti<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n