Otec Richard Rohr ve sv\u00e9 knize Slzy v\u011bc\u00ed popisuje cestu slz jako cestu, kter\u00e1 vede k soucitu s utrpen\u00edm a ke spole\u010denstv\u00ed se skute\u010dnost\u00ed. <\/em><\/p>\n\n\n\n Jsme jedin\u00fdm zv\u00ed\u0159etem, kter\u00e9 pl\u00e1\u010de a ron\u00ed slzy jako emocion\u00e1ln\u00ed reakci? Zd\u00e1 se, \u017ee ano, ale jakou funkci pro n\u00e1s pln\u00ed? Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee bychom m\u011bli b\u00fdt \u0161\u0165astn\u00ed, kdy\u017e m\u016f\u017eeme plakat (Lk 6,21), ale pro\u010d? Zd\u00e1 se, \u017ee slzy se objevuj\u00ed v situac\u00edch smutku, \u0161t\u011bst\u00ed, \u00fa\u017easu i strachu – a obvykle p\u0159ich\u00e1zej\u00ed bez vyzv\u00e1n\u00ed. Jak\u00e9 je jejich svobodn\u00e9 poselstv\u00ed pro n\u00e1s a pro ty, kdo je pozoruj\u00ed? Pochopilo u\u017e lidstvo toto poselstv\u00ed? A\u0165 u\u017e je to cokoli, je to jist\u011b poselstv\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 hlubok\u00e9 na to, aby se dalo vyj\u00e1d\u0159it slovy. <\/p>\n\n\n\n V prvn\u00ed knize Vergiliovy Aeneidy (\u0159\u00e1dek 462) se hrdina Aeneas d\u00edv\u00e1 na fresku zobrazuj\u00edc\u00ed bitvu z trojsk\u00e9 v\u00e1lky a smrt jeho p\u0159\u00e1tel a krajan\u016f. Je tak dojat smutkem nad tragi\u010dnost\u00ed toho v\u0161eho, \u017ee mluv\u00ed o \u201eslz\u00e1ch v\u011bc\u00ed\u201c (lacrimae rerum). Jak to p\u0159ekl\u00e1d\u00e1 Seamus Heaney: \u201eV srdci v\u011bc\u00ed jsou slzy\u201c – v srdci na\u0161\u00ed lidsk\u00e9 zku\u0161enosti. [1] Pouze slzy mohou Aenea i n\u00e1s posunout za hranice zaslou\u017een\u00e9ho a ochromuj\u00edc\u00edho hn\u011bvu na zlo, smrt a nespravedlnost, ani\u017e by tento hn\u011bv ztratil hlubokou legitimitu. <\/p>\n\n\n\n Tato v\u011bta \u201eslzy v\u011bc\u00ed\u201c se v pr\u016fb\u011bhu stalet\u00ed st\u00e1le cituje a rekvalifikuje v mnoha kontextech. Najdeme ji na v\u00e1le\u010dn\u00fdch pomn\u00edc\u00edch, v poezii, v hudb\u011b Franze Liszta i v ned\u00e1vn\u00e9m encyklick\u00e9m listu pape\u017ee Franti\u0161ka Fratelli Tutti. (J\u00e1 s\u00e1m si ji pamatuji d\u00edky u\u0161tvan\u00e9mu, sehnut\u00e9mu u\u010diteli latiny, kter\u00fd \u010dasto vstupoval do t\u0159\u00eddy a n\u011bkolikr\u00e1t zast\u00e9nal \u201eLacrimae rerum\u201c, ne\u017e n\u00e1s za\u010dal zkou\u0161et.)<\/p>\n\n\n\n Proto\u017ee tato v\u011bta nem\u00e1 v latin\u011b \u017e\u00e1dn\u00e9 p\u0159edlo\u017eky, umo\u017e\u0148uje dva v\u00fdznamy z\u00e1rove\u0148: Vergilius jako by \u0159\u00edkal, \u017ee existuj\u00ed jak \u201eslzy ve v\u011bcech\u201c, tak \u201eslzy pro v\u011bci\u201c. A ka\u017ed\u00e1 z t\u011bchto slz vede k t\u00e9 druh\u00e9. A\u010dkoli se p\u0159ekladatel\u00e9 \u010dasto c\u00edt\u00ed nuceni zvolit jeden nebo druh\u00fd v\u00fdznam, domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee b\u00e1sn\u00edk nazna\u010duje, \u017ee jde o oba. <\/p>\n\n\n\n T\u00e9m\u011b\u0159 ve v\u0161ech situac\u00edch je obsa\u017een smutek a trag\u00e9die: v na\u0161ich vztaz\u00edch, chyb\u00e1ch, velk\u00fdch i mal\u00fdch selh\u00e1n\u00edch, a dokonce i v na\u0161ich v\u00edt\u011bzstv\u00edch. Mus\u00edme si pro tuto skute\u010dnost vyp\u011bstovat skute\u010dnou empatii, proto\u017ee v\u00edme, \u017ee nem\u016f\u017eeme v\u011bci zcela napravit, zcela zm\u011bnit nebo je upravit podle sv\u00fdch p\u0159edstav. Tento \u201ezp\u016fsob slz\u201c a hlubok\u00e1 zranitelnost, kterou vyjad\u0159uje, je v protikladu k na\u0161im b\u011b\u017en\u00fdm zp\u016fsob\u016fm snahy o kontrolu prost\u0159ednictv\u00edm v\u016fle, p\u0159\u00edkaz\u016f, s\u00edly, odplaty a n\u00e1sil\u00ed. M\u00edsto toho za\u010d\u00edn\u00e1me ve stavu empatie s v\u011bcmi, lidmi a ud\u00e1lostmi a pro n\u011b, co\u017e m\u016f\u017ee b\u00fdt pr\u00e1v\u011b opakem odsuzov\u00e1n\u00ed. Je t\u011b\u017ek\u00e9 \u00fato\u010dit, kdy\u017e pl\u00e1\u010dete. <\/p>\n\n\n\n Proroci a mystici si uv\u011bdomuj\u00ed to, co v\u011bt\u0161ina z n\u00e1s ne – \u017ee v\u0161echny v\u011bci maj\u00ed slzy a v\u0161echny v\u011bci si slzy zaslou\u017e\u00ed. Soucit, kter\u00fd vyv\u011br\u00e1, kdy\u017e pl\u00e1\u010deme, m\u016f\u017ee tak\u00e9 zm\u011bnit n\u00e1\u0161 \u017eivot a vyt\u00e1hnout n\u00e1s ze sebe sam\u00fdch do spole\u010denstv\u00ed s lidmi kolem n\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org. <\/p>\n\n\n\n Translated with DeepL.com (free version) [1] Seamus Heaney, shared in a 2008 essay broadcast on BBC Radio 3 as part of the Greek and Latin Voices<\/em> series. <\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr,\u00a0The Tears of Things: Prophetic Wisdom for an Age of Outrage<\/a>\u00a0(Convergent, 2025), 96, 3\u20134.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\nPoselstv\u00ed slz<\/h4>\n\n\n\n
Slzy n\u00e1s mohou posunout d\u00e1l<\/h4>\n\n\n\n
Slzy v\u011bc\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
a slzy pro v\u011bci<\/h4>\n\n\n\n
Je t\u011b\u017ek\u00e9 \u00fato\u010dit, kdy\u017e pl\u00e1\u010dete<\/h4>\n\n\n\n
soucit<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/strong><\/p>\n\n\n\n