{"id":14111,"date":"2026-03-07T17:08:57","date_gmt":"2026-03-07T16:08:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/?p=14111"},"modified":"2026-03-07T17:08:58","modified_gmt":"2026-03-07T16:08:58","slug":"krestanstvi-2-0","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/2026\/03\/07\/krestanstvi-2-0\/","title":{"rendered":"K\u0159es\u0165anstv\u00ed 2.0"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>(Deset ot\u00e1zek, kter\u00e9 si pot\u0159ebujeme znovu polo\u017eit)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>autor Brian McLaren, vydalo nakladatelstv\u00ed Biblion 2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u010cten\u00ed bible pod vlivem antick\u00e9 kultury<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Jak\u00fd je n\u00e1\u0161 obraz duchovn\u00ed historie lidstva? Nejprve byl r\u00e1j. Pak se cosi stalo a od t\u00e9 doby \u017eijeme n\u00e1\u0161 b\u011b\u017en\u00fd \u017eivot s&nbsp;probl\u00e9my, radostmi a starostmi. P\u0159ijde konec, n\u011bkte\u0159\u00ed budou zachr\u00e1n\u011bni, jin\u00ed zatraceni.<\/p>\n\n\n\n<p>Kde se tento obraz vzal? Je podle P\u00edsma, poch\u00e1z\u00ed od Je\u017e\u00ed\u0161e nebo Pavla?<\/p>\n\n\n\n<p>Uveden\u00e1 p\u0159edstava poch\u00e1z\u00ed p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b od Plat\u00f3na (4 st. p\u0159ed Kristem) Je to cesta od ide\u00e1ln\u00edho sv\u011bta do Plat\u00f3novy jeskyn\u011b klam\u016f a n\u00e1sledn\u011b v\u00fdstup k&nbsp;filosofick\u00e9mu osv\u00edcen\u00ed. Vedle \u0159eck\u00e9 filosofie mus\u00edme vz\u00edt v&nbsp;\u00favahu \u0159\u00edmskou moc. <em>\u201ePlat\u00f3n nev\u011b\u0159il v&nbsp;olympsk\u00e9 bohy \u0159eck\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ale domn\u00edval se, \u017ee n\u011bkter\u00e9 \u010d\u00e1sti v\u011brouky jsou nezbytn\u00e9, m\u00e1-li b\u00fdt zachov\u00e1na spole\u010densk\u00e1 stabilita \u2013 konkr\u00e9tn\u011b m\u011bl na mysli v\u00edru v&nbsp;Nejvy\u0161\u0161\u00ed bytost a pohr\u016f\u017eku v\u011b\u010dn\u00e9ho trestu v&nbsp;posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b za zl\u00e9 skutky\u201c (str. 70).<\/em> \u0158\u00edmsk\u00e1 c\u00edsa\u0159sk\u00e1 moc tyto p\u0159edstavy sd\u00edlela, proto\u017ee p\u0159isp\u00edvaly k&nbsp;jednot\u011b a klidu.<\/p>\n\n\n\n<p>Plat\u00f3n u\u010dil, \u017ee nejvy\u0161\u0161\u00ed skute\u010dnost je nehmotn\u00e1, v\u011b\u010dn\u00e1 a nem\u011bnn\u00e1. Hmotn\u00e9 a prom\u011bnliv\u00e9 skute\u010dnosti jsou pouh\u00fd st\u00edn a klam. Plat\u00f3n\u016fv \u017e\u00e1k Aristoteles \u00fahel pohledu oto\u010dil: skute\u010dn\u00fd je naopak prom\u011bnliv\u00fd, hmotn\u00fd sv\u011bt.<\/p>\n\n\n\n<p>Antick\u00e9 my\u0161len\u00ed bylo obvykle dualistick\u00e9. Sv\u011bt je rozd\u011blen\u00fd na dv\u011b oblasti: na n\u00edzkou oblast prof\u00e1nn\u00edho, hmotn\u00e9ho sv\u011bta a na vy\u0161\u0161\u00ed oblast posv\u00e1tn\u00e9ho, sv\u011bta idej\u00ed, ducha a nem\u011bnnosti. D\u00edky Aristotelovi dbala antick\u00e1 kultura o fyzick\u00fd sv\u011bt (rozvoj techniky, velkolep\u00e9 stavby) a d\u00edky Plat\u00f3novi o \u017eivot ducha. \u00dasp\u011bchy v&nbsp;obou oblastech vedly k&nbsp;pocitu nad\u0159azenosti. Antick\u00e9 my\u0161len\u00ed zosob\u0148ovalo vztah \u201emy\u201c (lidi civilizovan\u00e9) a \u201eoni\u201c (sv\u011bt barbar\u016f). <em>\u201eAntick\u00fdm snem bylo vytvo\u0159it vysp\u011blou, filosoficky osv\u00edcenou a materi\u00e1ln\u011b bohatou spole\u010dnost, kter\u00e1 by se vyzna\u010dovala stabilitou a \u0159\u00e1dem\u201c (str. 75).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>K\u0159es\u0165anstv\u00ed mnohdy vym\u011bnilo Je\u017e\u00ed\u0161ovo d\u011bdictv\u00ed za d\u011bdictv\u00ed p\u0159evzat\u00e9 z&nbsp;\u0159eck\u00e9 filosofie a \u0159\u00edmsk\u00e9 politiky. Co se zm\u011bnilo? R\u00e1j v&nbsp;bibli byla dobr\u00e1 \u017eidovsk\u00e1 zahrada, podle antiky se jednalo o dokonalou plat\u00f3nskou zahradu. Vypr\u00e1v\u011bn\u00ed Geneze nen\u00ed prim\u00e1rn\u011b o neposlu\u0161nosti lid\u00ed, ale o dobr\u00e9m Hospodinu (u\u0161ije lidem suknice, respektuje, \u017ee pozn\u00e1vaj\u00ed dobr\u00e9 a zl\u00e9 (Gen 3,22)). Podle antiky se jedn\u00e1 o zlom, kdy z&nbsp;ide\u00e1ln\u00edho sv\u011bta lid\u00e9 p\u0159ech\u00e1zej\u00ed do \u201caristotelsk\u00e9ho\u201c pohybu, ke zm\u011bn\u00e1m a chaosu. Tak je pozornost soust\u0159ed\u011bna na \u201eh\u0159\u00edch\u201c a ne na moudr\u00e9ho a milosrdn\u00e9ho Hospodina. A \u010dlov\u011bk se zachr\u00e1n\u00ed, jen kdy\u017e p\u0159ejde od nest\u00e1l\u00e9ho aristotelsk\u00e9ho sv\u011bta k&nbsp;ide\u00e1ln\u00edmu plat\u00f3nsk\u00e9mu. \u0158eck\u00fd b\u016fh je nemilosrdn\u00fd a trest\u00e1 v\u0161echno, co nen\u00ed ide\u00e1ln\u00ed. \u0158eck\u00fd b\u016fh miluje ducha, ale nen\u00e1vid\u00ed hmotu a zm\u011bny, kter\u00e9 pova\u017euje za cestu k&nbsp;nedokonalosti. V\u00fdchodiskem je mu nahrazen\u00ed t\u011bla ide\u00e1ln\u00ed plat\u00f3nskou abstrakc\u00ed zvanou du\u0161e, kter\u00e9 budou \u201eodpo\u010d\u00edvat v&nbsp;pokoji\u201c, ostatn\u00ed vesm\u00edr mus\u00ed b\u00fdt zni\u010den. Nevykoupen\u00ed lid\u00e9 budou vyk\u00e1z\u00e1ni do pekla \u2013 \u0159eck\u00e9ho H\u00e1du.<\/p>\n\n\n\n<p>Biblick\u00e1 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed popisuj\u00ed cestu lidstva od pastevc\u016f, prvn\u00edch zem\u011bd\u011blc\u016f, zakl\u00e1d\u00e1n\u00ed m\u011bst po vznik \u0159\u00ed\u0161\u00ed. \u017d\u00e1dn\u00fd ide\u00e1ln\u00ed sv\u011bt, sam\u00e9 probl\u00e9my. Hospodin sv\u016fj lid neopou\u0161t\u00ed, dokonce chr\u00e1n\u00ed i vrahy. Hospodin sv\u011b\u0159uje dal\u0161\u00ed rozvoj lidstva lidem: v\u011bdu, um\u011bn\u00ed, architekturu i teologii. Lid\u00e9 jsou obrazem Bo\u017e\u00edm a tak tvo\u0159\u00ed nov\u00e9 v\u011bci. P\u0159\u00edb\u011bh lidstva nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho s&nbsp;antick\u00fdmi p\u0159edstavami, ale je to soucitn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh Hospodina, kter\u00fd sv\u00e9 lidstvo miluje a doprov\u00e1z\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p>Vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o stvo\u0159en\u00ed, kter\u00e9 je \u201edobr\u00e9, velmi dobr\u00e9\u201c, kter\u00e9 je po\u0161kozov\u00e1no rostouc\u00edm lidsk\u00fdm zlem. Proti tomu stoj\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u011brnost, kter\u00e1 vede k&nbsp;usm\u00ed\u0159en\u00ed a uzdraven\u00ed. Z&nbsp;knihy Exodu vy\u010dteme, \u017ee nejde o v\u011b\u010dn\u00fd c\u00edl \u201eza d\u011bjinami\u201c, kam by n\u00e1s Hospodin vedl, ale o jeho doprov\u00e1zen\u00ed na cest\u011b d\u011bjinami, kter\u00e9 mohou b\u00fdt spletit\u00e9. Na\u0161\u00ed nad\u011bj\u00ed je skute\u010dnost, \u017ee n\u00e1s Hospodin doprov\u00e1z\u00ed. Nen\u00ed to \u017e\u00e1dn\u00fd antick\u00fd b\u016fh pomsty ani b\u016fh zisku vyzn\u00e1van\u00fd vl\u00e1dn\u00ed moc\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Jak rozum\u011bt bibli<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Nadiktoval bibli B\u016fh? Poskytuje bible informace o v\u0161ech oblastech \u017eivota? Mnoz\u00ed lid\u00e9 trvaj\u00ed na doslovn\u00e9m \u010dten\u00ed bible. Jsou p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee sv\u011bt byl stvo\u0159en v&nbsp;\u0161esti dnech a \u017ee Zem\u011b je placat\u00e1. \u010ctou bibli, jako pr\u00e1vn\u00edci \u010dtou sb\u00edrku z\u00e1kon\u016f. Pomoc\u00ed jednotliv\u00fdch v\u00fdrok\u016f si vytv\u00e1\u0159ej\u00ed a obhajuj\u00ed svoje n\u00e1zory.<\/p>\n\n\n\n<p>Bibli\u010dt\u00ed auto\u0159i psali texty ve sv\u00e9 dob\u011b a ve sv\u00e9 kultu\u0159e. My \u017eijeme o n\u011bkolik tis\u00edcilet\u00ed pozd\u011bji. Bible je sb\u00edrka knih r\u016fzn\u00fdch \u017e\u00e1nr\u016f. Jejich seznam se ust\u00e1lil&nbsp; ve 4. stolet\u00ed. C\u00edrkev vybrala tzv. knihy kanonick\u00e9 a prohl\u00e1sila je za inspirovan\u00e9. Moudr\u00e9 na tomto postupu je, \u017ee vznikl nem\u011bnn\u00fd fundament. I kdy\u017e budou knihy r\u016fzn\u011b, podle \u00farovn\u011b znalost\u00ed, vykl\u00e1d\u00e1ny, v\u017edy bude mo\u017eno se vr\u00e1tit k&nbsp;pevn\u00e9mu origin\u00e1lu. Zdrojem na\u0161eho pozn\u00e1n\u00ed je nejen P\u00edsmo, ale Duch sv.. \u201eAle Zast\u00e1nce, Duch Svat\u00fd, kter\u00e9ho Otec po\u0161le v&nbsp;m\u00e9m jm\u00e9nu, ten v\u00e1s nau\u010d\u00ed v\u0161emu a p\u0159ipomene v\u00e1m v\u0161echno, co jsem v\u00e1m \u0159ekl\u201c (J 14:26). P\u0159i \u010dten\u00ed P\u00edsma je t\u0159eba zn\u00e1t kontext doby, kdy byla p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e1 kniha naps\u00e1na. To n\u00e1m poskytuj\u00ed specializovan\u00e9 v\u011bdy. Vyv\u00edjej\u00ed se i p\u0159eklady a ty nab\u00edzej\u00ed \u010dten\u00e1\u0159i r\u016fzn\u00e9 varianty text\u016f. Pro spr\u00e1vn\u00e9 pochopen\u00ed je t\u0159eba m\u00edt p\u0159ed o\u010dima cel\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161ovo u\u010den\u00ed, proto\u017ee nic nesm\u00ed b\u00fdt s&nbsp;n\u00edm v&nbsp;rozporu. Zejm\u00e9na je nep\u0159ekonateln\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161ovo zjeven\u00ed milosrdn\u00e9ho a miluj\u00edc\u00edho Otce, jak o n\u011bm Je\u017e\u00ed\u0161 k\u00e1zal. Pou\u010dn\u00e9 je v&nbsp;tomto sm\u011bru Je\u017e\u00ed\u0161ovo vystoupen\u00ed v&nbsp;Nazaretsk\u00e9 synagoze, kde p\u0159ed\u010d\u00edtal z&nbsp;proroka Izai\u00e1\u0161e (Iz 61, 1-2). Z&nbsp;druh\u00e9ho ver\u0161e p\u0159e\u010detl jen \u201evyhl\u00e1sit l\u00e9to Hospodinovy p\u0159\u00edzn\u011b\u201c a u\u017e nep\u0159e\u010detl dal\u0161\u00ed \u201eden pomsty na\u0161eho Boha\u201c. Tento zp\u016fsob \u010dten\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u00e1vodem pro n\u00e1s. Ne\u010d\u00edst \u010d\u00e1sti, kter\u00e9 neodpov\u00eddaj\u00ed milosrdn\u00e9mu a miluj\u00edc\u00edmu Hospodinu!<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201ePokud v\u0161ak (bible) byla inspirov\u00e1na a zam\u00fd\u0161lena tak, \u017ee m\u00e1 rozn\u011bcovat diskuzi a v\u00e9st lidi k&nbsp;tomu, aby o n\u00ed po cel\u00e1 stalet\u00ed na v\u0161ech kontinentech p\u0159em\u00fd\u0161leli, mluvili, polemizovali a p\u00e1trali v&nbsp;n\u00ed po odpov\u011bd\u00edch, pak slavila a slav\u00ed pozoruhodn\u00e9 \u00fasp\u011bchy\u201c.<\/em> (str. 144)<\/p>\n\n\n\n<p>Duch svat\u00fd, kter\u00fd inspiroval pisatele v&nbsp;jejich kulturn\u00ed epo\u0161e, je tent\u00fd\u017e Duch, kter\u00fd inspiruje n\u00e1s p\u0159i \u010detb\u011b bible.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eBible je jako p\u0159\u00edru\u010dn\u00ed knihovna neust\u00e1vaj\u00edc\u00edho dialogu o \u017eiv\u00e9m Bohu a s&nbsp;\u017eiv\u00fdm Bohem a jako vstupn\u00ed br\u00e1na k&nbsp;tomuto rozhovoru, v&nbsp;n\u011bm\u017e m\u016f\u017eeme skute\u010dn\u011b zakusit a potkat \u017eiv\u00e9ho Boha \u2013 k&nbsp;tomu bible posta\u010duje v\u00edc ne\u017e dost\u201c. <\/em>(str. 150)<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Jak\u00fd je B\u016fh<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Podle \u0159eck\u00e9 p\u0159edstavy bo\u017estvo st\u00edhalo lidi v\u011b\u010dn\u00fdmi, v\u011bdom\u00fdmi mukami; toto bo\u017estvo prost\u0159ednictv\u00edm zotro\u010dov\u00e1n\u00ed a vyhlazov\u00e1n\u00ed cht\u011blo budovat totalitn\u00ed re\u017eim. Hospodin Star\u00e9ho z\u00e1kona je tak\u00e9 krut\u00fd, ale pouze \u201elok\u00e1ln\u011b\u201c. Kdy\u017e vymezuje \u00fazem\u00ed pro sv\u016fj n\u00e1rod, tak vyhub\u00ed m\u00edstn\u00ed kmeny; mrtv\u00ed jsou poh\u0159beni, ale nejsou v\u011b\u010dn\u011b mu\u010deni\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Star\u00fd z\u00e1kon postupn\u011b zjevuje tajemn\u00e9ho Boha. Abrahamovi jako El \u0160adaj (B\u016fh v\u0161emohouc\u00ed), Moj\u017e\u00ed\u0161ovi jako \u201eJsem, kter\u00fd jsem\u201c, Oze\u00e1\u0161ovi jako man\u017eel.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eMocensk\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed Boha se postupn\u011b vytrat\u00ed a ustoup\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed d\u016fv\u011brn\u011bj\u0161\u00edmu. Podobn\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1 sv\u00fdm u\u010dedn\u00edk\u016fm, \u017ee \u010das, kdy se pova\u017eovali prost\u011b za slu\u017eebn\u00edky, pom\u00edj\u00ed a nadch\u00e1z\u00ed \u010das, kdy se budou pova\u017eovat za jeho p\u0159\u00e1tele. Pak jim vysv\u011btluje, \u017ee po jeho odchodu je Duch d\u00e1l povede k&nbsp;nov\u00e9, dosud nezjeven\u00e9 pravd\u011b, v m\u00ed\u0159e, jakou budou schopni un\u00e9st (Jan 15:1nn;16:12nn). Podobn\u011b i Pavel popisuje, \u017ee Bo\u017e\u00ed lid odr\u016fst\u00e1 d\u011btstv\u00ed, kdy byl jeho vychovatelem Z\u00e1kon (Gal 3:23), a vstupuje do v\u011bku, kdy bude chodit svobodn\u011b v&nbsp;Duchu. (str. 157)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Jak se vyv\u00edjelo ch\u00e1p\u00e1n\u00ed Boha?<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Nejprve st\u00e1la Bo\u017e\u00ed jedine\u010dnost. B\u016fh je nejvy\u0161\u0161\u00ed z\u00a0mnoha boh\u016f.<\/li>\n\n\n\n<li>Bo\u017e\u00ed etika vedla od ob\u0159adn\u00ed spr\u00e1vnosti k\u00a0soci\u00e1ln\u00ed spravedlnosti.<\/li>\n\n\n\n<li>K\u00a0Bo\u017e\u00ed univerz\u00e1lnosti vedla cesta od kmenov\u00e9ho Boha k\u00a0Bohu v\u0161ech n\u00e1rod\u016f. Vyvolen\u00fd n\u00e1rod m\u011bl p\u0159evz\u00edt zodpov\u011bdnost za ostatn\u00ed n\u00e1rody.<\/li>\n\n\n\n<li>B\u016fh n\u011bkdy p\u016fsob\u00ed jako vzd\u00e1len\u00fd, jindy jako ten, kter\u00fd v\u0161echno \u0159\u00edd\u00ed. Dal\u0161\u00ed rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed n\u00e1s vede k\u00a0pozn\u00e1n\u00ed, \u017ee Bo\u017e\u00ed moudrost je v\u00a0d\u011bjin\u00e1ch jemn\u011b p\u0159\u00edtomn\u00e1; B\u016fh miluje spravedlnost, laskavost, sm\u00ed\u0159en\u00ed a pokoj.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><em>\u201e Je Bo\u017e\u00ed p\u016fsoben\u00ed ve sv\u011bt\u011b tajemn\u00e9 a spletit\u00e9, proto\u017ee to odpov\u00edd\u00e1 jeho touze, aby byl sv\u011bt skute\u010dn\u011b svobodn\u00fd a p\u0159itom postaven\u00fd na vz\u00e1jemn\u00fdch vztaz\u00edch?\u201c <\/em>(str. 164)<\/p>\n\n\n\n<p>Je\u017e\u00ed\u0161 jakoby obracel star\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy naruby. Jozue ni\u010dil bez milosti Kana\u00e1nce (jak to popisuje 7. kap. Deuteronomia). Je\u017e\u00ed\u0161 uzdravuje dceru kananejsk\u00e9 \u017eeny a nasyt\u00ed 4000 m\u00edstn\u00edch pohan\u016f (Mat. 15). N\u00e1sledovat Je\u017e\u00ed\u0161e znamen\u00e1 vytv\u00e1\u0159et vztahy i k&nbsp;lidem, kte\u0159\u00ed jsou jin\u00e9ho sm\u00fd\u0161len\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p>St\u00e1le jsme ohro\u017eeni modl\u00e1\u0159stv\u00edm. Dnes se nejedn\u00e1 o modly tesan\u00e9 do kamene, ale o modly v&nbsp;psan\u00fdch textech. Mohou b\u00fdt i v&nbsp;k\u00e1z\u00e1n\u00edch a p\u00edsn\u00edch. Je to modl\u00e1\u0159stv\u00ed v&nbsp;na\u0161em my\u0161len\u00ed. Je to modl\u00e1\u0159stv\u00ed, kter\u00e9 oh\u00fdb\u00e1 bibli k&nbsp;pochybn\u00fdm c\u00edl\u016fm.<\/p>\n\n\n\n<p>Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159esahuje v\u0161echno, co bylo v&nbsp;bibli naps\u00e1no o Bohu. Posouv\u00e1 na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed Boha na novou v\u00fdvojovou \u00farove\u0148. V&nbsp;list\u011b Kolosk\u00fdm (1:15) \u010dteme: \u201eOn je obraz neviditeln\u00e9ho Boha\u201c. Stejn\u011b v&nbsp;listu \u017did\u016fm (1:1): \u201eale v&nbsp;t\u011bchto posledn\u00edch dnech mluvil k&nbsp;n\u00e1m skrze sv\u00e9ho Syna\u201c nebo u Jana (1:1) \u201eSlovo se stalo t\u011blem v&nbsp;Je\u017e\u00ed\u0161i\u201c. Rozhodn\u00e9 zjeven\u00ed Boha je nikoli v&nbsp;Bibli sam\u00e9, ale v&nbsp;Je\u017e\u00ed\u0161i. P\u00edsmo je jist\u011b jedine\u010dn\u00e9 a vz\u00e1cn\u00e9, ale nepat\u0159\u00ed do svat\u00e9 Trojice: neuct\u00edv\u00e1me Otce, Syna a P\u00edsmo svat\u00e9. V\u00fdroky Je\u017e\u00ed\u0161e maj\u00ed v\u011bt\u0161\u00ed v\u00e1hu ne\u017e nap\u0159. u\u010den\u00ed sv. Pavla.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jak\u00fd je Je\u017e\u00ed\u0161<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Skute\u010dn\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e \u2013 Je\u017e\u00ed\u0161e evangeli\u00ed, Skutk\u016f a epi\u0161tol nelze pochopit ani upravit tak, aby se ve\u0161el do antick\u00e9ho r\u00e1mce. Je\u017e\u00ed\u0161 je jin\u00fd, ne\u017e antick\u00e9 p\u0159edstavy, jimi\u017e n\u00e1\u0161 sv\u011bt a na\u0161e v\u00edra a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto \u017eij\u00ed. Skute\u010dn\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 je chud\u00fd, neozbrojen\u00fd Galilejec jedouc\u00ed na osl\u00e1tku a kter\u00fd skon\u010d\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el se soci\u00e1ln\u00edm projektem Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed, zde a nyn\u00ed, a ne s&nbsp;\u00fat\u011bchou, \u017ee t\u011b\u017ekosti na t\u00e9to zemi budou trvat jen chv\u00edli proti nekone\u010dn\u00e9mu \u017eivotu \u201ev nebi\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161e nelze p\u0159ij\u00edmat jako toho, kdo zachra\u0148uje p\u0159ed peklem.<\/p>\n\n\n\n<p>Je\u017e\u00ed\u0161e m\u00e1me vid\u011bt v&nbsp;p\u0159\u00edb\u011bhu Genesis o stvo\u0159en\u00ed a sm\u00ed\u0159en\u00ed, v&nbsp;p\u0159\u00edb\u011bhu Exodu o osvobozen\u00ed a utv\u00e1\u0159en\u00ed a v&nbsp;Izai\u00e1\u0161ov\u011b p\u0159\u00edb\u011bhu o nov\u00e9m stvo\u0159en\u00ed a kr\u00e1lovstv\u00ed pokoje. Uka\u017eme si tyto p\u0159\u00edb\u011bhy v&nbsp;Janov\u011b evangeliu.<\/p>\n\n\n\n<p>Sv\u00fdmi prvn\u00edmi slovy \u201eNa po\u010d\u00e1tku\u201c Jan odkazuje na p\u0159\u00edb\u011bh z&nbsp;Genesis. Jako Genesis za\u010d\u00edn\u00e1 Duchem vzn\u00e1\u0161ej\u00edc\u00edm se nad vodami, m\u00e1 Jan slova o Duchu a vod\u011b (Je\u017e\u00ed\u0161 chod\u00ed po vod\u011b, \u017een\u011b u studny mluv\u00ed o \u017eiv\u00e9 vod\u011b, Nikod\u00e9movi \u0159ekne, \u017ee se mus\u00ed narodit z&nbsp;vody a Ducha). Sv\u00fdmi z\u00e1zraky Je\u017e\u00ed\u0161 ukazuje, \u017ee skrze n\u011bj se odehr\u00e1v\u00e1 nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. Ve vrcholn\u00e9m okam\u017eiku Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm z&nbsp;hrobu vych\u00e1z\u00ed nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. A jako Genesis ukazuje na sm\u00ed\u0159en\u00ed Josefa s&nbsp;bratry, tak Je\u017e\u00ed\u0161 odpou\u0161t\u00ed apo\u0161tol\u016fm jejich chov\u00e1n\u00ed po sv\u00e9m zat\u010den\u00ed a \u0159\u00edk\u00e1 Marii Magdalsk\u00e9: \u201eJdi k&nbsp;m\u00fdm brat\u0159\u00edm\u201c. V\u0161em odpou\u0161t\u00ed, v\u0161echny p\u0159ij\u00edm\u00e1. Evangelium kon\u010d\u00ed u jezera, kdy za\u010d\u00edn\u00e1 prvn\u00ed den nov\u00e9ho sv\u011bta, druh\u00e1 Genesis. Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 zaslibuje \u201e\u017eivot budouc\u00edho v\u011bku\u201c, neslibuje \u201e\u017eivot po smrti\u201c nebo \u201e\u017eivot ve v\u011b\u010dn\u00e9m nebi\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 slibuje \u017eivot, kter\u00fd p\u0159ekra\u010duje n\u00e1\u0161 sou\u010dasn\u00fd \u017eivot pln\u00fd nespravedlnosti, \u00fatisku, poni\u017eov\u00e1n\u00ed a v\u00e1lek. B\u00fdt \u201enarozen z&nbsp;Boha\u201c a \u201enarodit se znovu\u201c znamen\u00e1 narodit se do nov\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed, do \u017eivota nov\u00e9 Genesis.<\/p>\n\n\n\n<p>V&nbsp;Janov\u011b evangeliu najdeme vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o osvobozen\u00ed a utv\u00e1\u0159en\u00ed spole\u010denstv\u00ed podle knihy Exodus. V&nbsp;Exodu byla Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost spojena s&nbsp;posv\u00e1tn\u00fdm stanem. Jan p\u00ed\u0161e: \u201eSlovo se stalo t\u011blem a ud\u011blalo si stan mezi n\u00e1mi\u201c. Nebo jinde u Jana: \u201eBoha nikdo nikdy nevid\u011bl\u201c; Moj\u017e\u00ed\u0161ovi Hospodin \u0159\u00edk\u00e1: \u201eJ\u00e1 jsem, kter\u00fd jsem\u201c. Toto slovo \u201ej\u00e1 jsem\u201c \u010dasto Je\u017e\u00ed\u0161 pro sebe pou\u017e\u00edv\u00e1. Jan K\u0159titel p\u0159edstavuje Je\u017e\u00ed\u0161e jako Ber\u00e1nka Bo\u017e\u00edho a odkazuje na ber\u00e1nky zabit\u00e9 p\u0159i odchodu z&nbsp;Egypta.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eTerm\u00edn \u201eKristus\u201c nebo \u201eMesi\u00e1\u0161\u201c doslova znamen\u00e1 \u201epomazan\u00fd\u201c a vztahuje se na kr\u00e1le nebo v\u016fdce vyvolen\u00e9ho Bohem, kter\u00fd \u2013 tak jako Moj\u017e\u00ed\u0161 \u2013 vysvobod\u00ed lid z&nbsp;\u00fatlaku.\u201c<\/em> (str. 201)<\/p>\n\n\n\n<p>Je\u017e\u00ed\u0161 v&nbsp;rozhovoru s&nbsp;Nikod\u00e9mem mluv\u00ed o bronzov\u00e9m hadu na pou\u0161ti, Je\u017e\u00ed\u0161ovo nasycen\u00ed chlebem a rybami p\u0159ipom\u00edn\u00e1 manu a k\u0159epelky. Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed lidu Desatero, Je\u017e\u00ed\u0161 shrnuje deset slov v&nbsp;jedno: \u201eD\u00e1v\u00e1m v\u00e1m nov\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, abyste se navz\u00e1jem milovali\u201c (Jan 13:34).<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eA na konci Janova evangelia vid\u00edme Je\u017e\u00ed\u0161e, jak \u0159\u00edk\u00e1 sv\u00fdm u\u010dedn\u00edk\u016fm, \u017ee u\u017e ho neuvid\u00ed, \u017ee je nad\u00e1le povede Duch a \u017ee nyn\u00ed budou p\u00e1st jeho st\u00e1do a starat se o n\u011bj m\u00edsto n\u011bj, v&nbsp;\u010dem\u017e podle v\u0161eho m\u00e1me zaslechnout, jak Moj\u017e\u00ed\u0161 pov\u011b\u0159il Jozua, aby vedl do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b lid, kter\u00fd Moj\u017e\u00ed\u0161 vyvedl z&nbsp;Egypta a provedl pou\u0161t\u00ed, a ustanovil, \u017ee tak jako n\u00e1sledovali jej, maj\u00ed nyn\u00ed n\u00e1sledovat Jozua. A te\u010f Je\u017e\u00ed\u0161 ustanovuje, \u017ee tak jako u\u010dedn\u00edci n\u00e1sledovali jeho, maj\u00ed nyn\u00ed n\u00e1sledovat Ducha. &nbsp;&nbsp;Je zaj\u00edmav\u00e9, \u017ee Jan kon\u010d\u00ed sv\u00e9 evangelium p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edm, kter\u00fdm Marek sv\u00e9 evangelium za\u010d\u00edn\u00e1: \u201eN\u00e1sleduj m\u011b\u201c. Jako by Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edkal: \u201eTak\u017ee te\u010f jste vyvedeni z&nbsp;Egypta. Moje smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed jsou jako p\u0159echod p\u0159es Rud\u00e9 mo\u0159e. T\u00edm ale na\u0161e cesta teprve za\u010d\u00edn\u00e1. Pokra\u010dujte v&nbsp;n\u00ed d\u00e1l, p\u0159es pou\u0161\u0165 do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Stejn\u011b jako ohe\u0148 a oblak vedl va\u0161e p\u0159edky, povede v\u00e1s i te\u010f m\u016fj Duch\u201c.\u201c<\/em>(str. 202)<\/p>\n\n\n\n<p>Zasl\u00edben\u00e1 zem\u011b ukazuje na kr\u00e1lovstv\u00ed pokoje, kter\u00e9 oslavuj\u00ed v\u0161ichni proroci, zejm\u00e9na Izai\u00e1\u0161. Od zem\u011bpisn\u00e9ho ur\u010den\u00ed za\u010d\u00edn\u00e1 m\u00edt toto m\u00edsto podobu soci\u00e1ln\u00ed. Toto je nov\u00e1 doba, kde vl\u00e1dne \u0161alom, harmonie, spole\u010densk\u00e1 rovnost, blahobyt a bezpe\u010d\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p>Je\u017e\u00ed\u0161 u Jana podrobuje kritice n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 z\u0159\u00edzen\u00ed (ob\u0159adn\u00ed n\u00e1doby pou\u017eije na v\u00fdrobu v\u00edna, vyh\u00e1n\u00ed kupce z&nbsp;chr\u00e1mu, uzdravuje v&nbsp;sobotu, postavil se proti kamenov\u00e1n\u00ed \u017eeny). Izai\u00e1\u0161 i Jan pracuj\u00ed s&nbsp;obrazy vinice, rol\u00ed Ducha P\u00e1n\u011b, s&nbsp;t\u00e9matem radosti. Jan vyu\u017e\u00edv\u00e1 t\u00e9ma Hospodinova slu\u017eebn\u00edka, kter\u00fd p\u0159es utrpen\u00ed dojde ke vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, co\u017e je dokladem nov\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed, kter\u00e9 povst\u00e1v\u00e1 ze star\u00e9ho (Iz 6:22). Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el, aby zah\u00e1jil novou Genesis, aby se postavil do \u010dela nov\u00e9ho Exodu a aby ustanovil nov\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eV tomto sv\u011btle jsou Je\u017e\u00ed\u0161 a jeho poselstv\u00ed nerozlu\u010dn\u011b spjati s&nbsp;chudobou, otroctv\u00edm a \u201esoci\u00e1ln\u00ed agendou\u201c.\u201c<\/em> (str. 206)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jak\u00e9 je evangelium<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Je\u017e\u00ed\u0161ovo evangelium je: \u201eObra\u0165te se. P\u0159ibl\u00ed\u017eilo se Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed\u201c. \u010cinit pok\u00e1n\u00ed, obr\u00e1tit se znamen\u00e1 znovu si rozmyslet, zm\u011bnit sv\u00e9 my\u0161len\u00ed a c\u00edt\u011bn\u00ed. Jak zn\u011bla tato v\u011bta v&nbsp;Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b dob\u011b, kdy vl\u00e1dla v&nbsp;Palestin\u011b \u0159\u00edmsk\u00e1 \u0159\u00ed\u0161e? Kristus (Mesi\u00e1\u0161) znamenalo \u201ekr\u00e1l osvoboditel\u201c, kter\u00fd poraz\u00ed na hlavu utla\u010dovatele. Prohl\u00e1sit, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je P\u00e1n znamenalo vlastizr\u00e1dn\u011b vyj\u00e1d\u0159it, \u017ee c\u00edsa\u0159 \u017e\u00e1dn\u00fd p\u00e1n nen\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 nep\u0159i\u0161el, aby zalo\u017eil nov\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. On ohl\u00e1sil nov\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed, nov\u00fd zp\u016fsob \u017eivota, cestu pokoje. P\u0159inesl dobrou zpr\u00e1vu v\u0161em lidem v\u0161ech n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Ta sd\u011blovala, \u017ee se Bo\u017e\u00ed v\u016fle m\u00e1 naplnit na zemi stejn\u011b jako v&nbsp;nebi, a to pro v\u0161echny lidi. Je\u017e\u00ed\u0161 hl\u00e1s\u00e1, \u017ee \u201ep\u0159i\u0161el \u010das\u201c. &nbsp;Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed nen\u00ed vzd\u00e1lenou skute\u010dnost\u00ed, kterou m\u00e1me o\u010dek\u00e1vat n\u011bkdy v&nbsp;budoucnosti. Kr\u00e1lovstv\u00ed je na dosah, bl\u00edzko, tady a te\u010f (Mk 1:14nn). U\u017e dnes je \u010das odpustit dluhy, chovat se k&nbsp;nep\u0159\u00e1tel\u016fm jako k&nbsp;bli\u017en\u00edm, d\u011blit se o chl\u00e9b s&nbsp;hladov\u00fdmi. Pokud se Kr\u00e1lovstv\u00ed p\u0159ibl\u00ed\u017eilo, mus\u00edme napravit to, jak \u017eijeme a zapojit se do mise sm\u00ed\u0159en\u00ed hned te\u010f.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eKdy\u017e jsme objevili Je\u017e\u00ed\u0161ovu dobrou zpr\u00e1vu o Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed v&nbsp;jej\u00ed sv\u011b\u017eesti, evangelium z\u00edskalo neb\u00fdval\u00fd smysl. Ale co si te\u010f myslet o Pavlov\u00fdch spisech, zejm\u00e9na o kl\u00ed\u010dov\u00e9m listu \u0158\u00edman\u016fm?\u201c <\/em>(str. 216)<\/p>\n\n\n\n<p>Pavel se v\u016fbec nesna\u017e\u00ed vymezovat ani vysv\u011btlovat evangelium, ale sp\u00ed\u0161e se sna\u017e\u00ed uklidit nepo\u0159\u00e1dek, kter\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u00fdm evangelium ud\u011blal. Je\u017e\u00ed\u0161 vyzdvihuje prostitutky a celn\u00edky, nejv\u011bt\u0161\u00ed v\u00edru na\u0161el v&nbsp;srdci setn\u00edka z&nbsp;Kafarnaa \u2013 politick\u00e9ho nep\u0159\u00edtele. Je\u017e\u00ed\u0161 poru\u0161oval pravidla o tom, co je \u010dist\u00e9 a ne\u010dist\u00e9, zpochyb\u0148oval \u0161abat. Je\u017e\u00ed\u0161 otev\u0159el dve\u0159e k&nbsp;p\u0159ijet\u00ed lid\u00ed, kte\u0159\u00ed nebyli \u017did\u00e9, do tradice, kter\u00e1 b\u00fdvala d\u0159\u00edve v\u00fdlu\u010dn\u011b \u017eidovsk\u00e1. A Pavel otev\u0159el tyto dve\u0159e doko\u0159\u00e1n. Pavl\u016fv list \u0158\u00edman\u016fm nen\u00ed evangeliem. Pavel \u0159e\u0161\u00ed praktick\u00e9 ot\u00e1zky ran\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho hnut\u00ed. V&nbsp;\u0158\u00edm. 1:16 p\u00ed\u0161e: \u201eZa evangelium se nestyd\u00edm. J\u00edm se p\u0159ece projevuje Bo\u017e\u00ed moc a p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed z\u00e1chranu ka\u017ed\u00e9mu, kdo v\u011b\u0159\u00ed, nejd\u0159\u00edve ov\u0161em \u017eid\u016fm, ale pak i pohan\u016fm.\u201c Kl\u00ed\u010dov\u00e9 v&nbsp;tomto textu je to, \u017ee evangelium je otev\u0159eno v\u0161em lidem a \u017ee to m\u016f\u017ee fungovat. (autor nab\u00edz\u00ed mo\u017en\u00e9 v\u00fdklady pou\u017e\u00edvan\u00fdch slov: \u201esp\u00e1sa\u201c \u010di \u201ez\u00e1chrana\u201c se m\u016f\u017ee nahradit slovem \u201eosvobozen\u00ed\u201c. Spojen\u00ed \u201eBo\u017e\u00ed spravedlnost\u201c slovy \u201eBo\u017e\u00ed z\u00e1chrann\u00e1 spravedlnost.)<\/p>\n\n\n\n<p>\u0158\u00edm. 1:18 \u2013 3:20&nbsp; Ukazuje, \u017ee \u017did\u00e9 a pohan\u00e9 stejnou m\u011brou pot\u0159ebuj\u00ed milost.<\/p>\n\n\n\n<p>Nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 \u201emy\u201c versus \u201eoni\u201c. V\u0161ichni jsme smutn\u00e1 sebranka h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f.<\/p>\n\n\n\n<p>\u0158\u00edm. 3:21 \u2013 4:25&nbsp; Ohla\u0161uje, \u017ee se p\u0159ede v\u0161emi, \u017didy i pohany, r\u00fdsuje nov\u00e1 cesta: cesta v\u00edry.<\/p>\n\n\n\n<p>Pavel ukazuje h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm cestu ven: ta nespo\u010d\u00edv\u00e1 v&nbsp;nov\u00e9 nauce nov\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ani v&nbsp;pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed star\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, n\u00fdbr\u017e ve v\u00ed\u0159e. Pro ty, kdo v\u011b\u0159\u00ed, budou existovat dv\u011b stejn\u00e9 kategorie: provinil\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci (v prvn\u00edm kroku) a lid\u00e9 osvobozen\u00ed milost\u00ed skrze v\u00edru (ve druh\u00e9m kroku).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u0158\u00edm. 5:1 \u2013 7:6&nbsp; Sjednocuje v\u0161echny ve spole\u010dn\u00e9m p\u0159\u00edb\u011bhu se \u010dty\u0159mi n\u00e1zorn\u00fdmi p\u0159\u00edklady: Adam, k\u0159est, otroctv\u00ed a nov\u00fd s\u0148atek.<\/p>\n\n\n\n<p>Adam n\u00e1s v\u0161echny spojuje v&nbsp;lidstv\u00ed, Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed cel\u00e9mu lidstvu \u017eivot a osvobozen\u00ed. K\u0159est je obrazem smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm povst\u00e1v\u00e1me, abychom \u017eili svobodn\u011b jako vykoupen\u00ed otroci.<\/p>\n\n\n\n<p>\u0158\u00edm. 7:7 \u2013 8:39&nbsp; Sjednocuje v\u0161echny ke spole\u010dn\u00e9mu boji a spole\u010dn\u00e9mu v\u00edt\u011bzstv\u00ed zn\u00e1zorn\u011bn\u00fdch dv\u011bma p\u0159\u00edb\u011bhy: p\u0159\u00edb\u011bhem o mn\u011b a p\u0159\u00edb\u011bhem o n\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p>V&nbsp;p\u0159\u00edb\u011bhu \u201eo mn\u011b\u201c Pavel se&nbsp;pohybuje v&nbsp;nap\u011bt\u00ed mezi vysok\u00fdmi ambicemi a nevaln\u00fdm v\u00fdkonem. Pak se op\u011bt vrac\u00ed k \u201emy\u201c a vid\u00ed cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed st\u00e9nat a o\u010dek\u00e1v\u00e1 nov\u00e9 lidstvo, nov\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p>\u0158\u00edm. 9:1 \u2013 11:36&nbsp; Zab\u00fdv\u00e1 se probl\u00e9my \u017eid\u016f a pohan\u016f a ukazuje Boha jako Boha v\u0161ech<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eP\u0159\u00e1l bych si s\u00e1m b\u00fdt zavr\u017een od Krista ve prosp\u011bch sv\u00fdch bratr\u016f, sv\u00fdch t\u011blesn\u00fdch p\u0159\u00edbuzn\u00fdch\u201c. Pavel je zdrcen t\u00edm, kolik jeho \u017eidovsk\u00fdch souv\u011brc\u016f nejde novou cestou. A vn\u00e1\u0161\u00ed do sv\u00e9 \u0159e\u010di nov\u00fd pojem: \u201etajemstv\u00ed\u201c. \u201eJak nevyzpytateln\u00e9 jsou Bo\u017e\u00ed soudy, jak nepopsateln\u00e9 jeho cesty\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p>\u0158\u00edm. 12:1 \u2013 13:14&nbsp; V\u0161ichni maj\u00ed sv\u00e9 m\u00edsto ve spole\u010dn\u00e9m \u017eivot\u011b a posl\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p>Pavel mluv\u00ed o nov\u00e9m druhu ob\u011bti, na n\u00ed\u017e se maj\u00ed pod\u00edlet stejn\u011b tak \u017eid\u00e9 jako pohan\u00e9. P\u0159in\u00e1\u0161ejte cel\u00e9 sv\u00e9 j\u00e1 jako \u201e\u017eivou ob\u011b\u0165\u201c. To znamen\u00e1 nep\u0159izp\u016fsobovat se vzorc\u016fm tohoto sv\u011bta, ale prom\u011bnit se obnovou sv\u00e9 mysli. Sv\u00e9 dary m\u00e1me vyu\u017e\u00edvat pro spole\u010dn\u00e9 dobro, milovat druh\u00e9 bez p\u0159etv\u00e1\u0159ky, \u017e\u00edt tak, jak \u017eil a u\u010dil Je\u017e\u00ed\u0161.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eI kdy\u017e je spole\u010denstv\u00ed \u017did\u016f a pohan\u016f v&nbsp;Kristu v\u016f\u010di sv\u00e9 kultu\u0159e radik\u00e1ln\u011b \u201enep\u0159izp\u016fsobiv\u00e9\u201c, nejsou to z\u00e9l\u00f3ti, kte\u0159\u00ed by pl\u00e1novali revoluci, je\u017e svrhne \u0158\u00edmskou \u0159\u00ed\u0161i n\u00e1sil\u00edm. A\u010dkoliv jsou te\u010f ob\u010dany Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed, \u017eij\u00ed a pracuj\u00ed jako spo\u0159\u00e1dan\u00ed, dan\u011b plat\u00edc\u00ed ob\u010dan\u00e9 v&nbsp;kr\u00e1lovstv\u00ed ovl\u00e1dan\u00e9m c\u00edsa\u0159em. Nesm\u011bj\u00ed v\u0161ak ztr\u00e1cet ze z\u0159etele, \u017ee jejich nejvy\u0161\u0161\u00edm z\u00e1konem nen\u00ed ani Z\u00e1kon \u017eidovsk\u00fd, ani z\u00e1kon c\u00edsa\u0159\u016fv: ten kter\u00fd plat\u00ed pro n\u011b, Pavel naz\u00fdv\u00e1 \u201ez\u00e1kon l\u00e1sky\u201c.\u201c<\/em>(str. 232)<\/p>\n\n\n\n<p>\u0158\u00edm. 14:1 \u2013 16:27&nbsp; Povolal ka\u017ed\u00e9ho k&nbsp;jednot\u011b v&nbsp;Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed<\/p>\n\n\n\n<p>Zde Pavel p\u0159ech\u00e1z\u00ed ke konkr\u00e9tn\u00edm probl\u00e9m\u016fm mezi \u017eidy a pohany: stravov\u00e1n\u00ed, slaven\u00ed sv\u00e1tk\u016f, atd. a \u0159\u00edk\u00e1: \u201e Nesu\u010fte jeden druh\u00e9ho\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eV&nbsp;t\u011bchto kontroverzn\u00edch ot\u00e1zk\u00e1ch by podle n\u011bj m\u011bl ka\u017ed\u00fd podniknout dva kroky: za prv\u00e9, ud\u011blat si vlastn\u00ed n\u00e1zor, a za druh\u00e9, nechat si ho pro sebe\u201c.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/em>(str. 233)<\/p>\n\n\n\n<p>Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed nebude spole\u010denstv\u00edm, v&nbsp;n\u011bm\u017e budou platit jednotn\u00e1 pravidla a zvyklosti. Pro v\u0161echny bude platit jen jedno pravidlo: l\u00e1ska.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ot\u00e1zka c\u00edrkve<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Mnoho lid\u00ed opou\u0161t\u00ed c\u00edrkev. Mlad\u0161\u00ed generace \u0159e\u0161\u00ed, k&nbsp;\u010demu je jim c\u00edrkev. P\u0159edstavitel\u00e9 c\u00edrkv\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161lej\u00ed, co s c\u00edrkv\u00ed ud\u011blat.<\/p>\n\n\n\n<p>Prvn\u00ed spole\u010denstv\u00ed u\u010dedn\u00edk\u016f nem\u011bla \u017e\u00e1dnou hierarchickou organizaci. A\u017e po Konstantinovi se biskupov\u00e9 rozhodli ud\u011blat z&nbsp;k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho hnut\u00ed zrcadlov\u00fd obraz \u0158\u00edmsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e. S&nbsp;t\u00edmto d\u011bdictv\u00edm si nyn\u00ed nev\u00edme rady. Co kdy\u017e m\u00e1 k\u0159es\u0165ansk\u00e1 v\u00edra existovat v&nbsp;r\u016fzn\u00fdch podob\u00e1ch, Co kdybychom se nedohadovali, kter\u00e1 forma je spr\u00e1vn\u00e1, ale navz\u00e1jem se uzn\u00e1vali? C\u00edrkev existuje proto, aby formovala kristovsk\u00e9 lidi miluj\u00edc\u00ed kristovskou l\u00e1skou. C\u00edrkev existuje proto, aby povzbuzovala lidi, aby nepromarnili sv\u016fj \u017eivot, ale stali se podobn\u00fdmi Kristu. Aby se stali nositel\u00e9 zm\u011bny ve sv\u011bt\u011b, jak\u00fd je, a pro sv\u011bt, jak\u00fd by mohl b\u00fdt. C\u00edrkev mus\u00ed b\u00fdt p\u0159edev\u0161\u00edm \u0161kolou l\u00e1sky. Pokud j\u00ed nen\u00ed, nen\u00ed ni\u010d\u00edm. Jak se m\u00e1 li\u0161it duchovn\u00ed formace na Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b cest\u011b od v\u00fduky k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed? Jak bude tento druh duchovn\u00ed formace prob\u00edhat v&nbsp;pluralitn\u00edm, technologicky vysp\u011bl\u00e9m a digit\u00e1ln\u00edm sv\u011bt\u011b lid\u00ed doj\u00ed\u017ed\u011bj\u00edc\u00edch do pr\u00e1ce a pracuj\u00edc\u00edch na d\u00e1lku? Podobn\u00e9 ot\u00e1zky n\u00e1s mohou ud\u011blat tv\u016fr\u010d\u00edmi akt\u00e9ry, kte\u0159\u00ed maj\u00ed skrze Ducha svat\u00e9ho moc vytv\u00e1\u0159et novou budoucnost c\u00edrkve jako \u0161koly l\u00e1sky.<\/p>\n\n\n\n<p>Jedin\u00e9 velk\u00e9 povol\u00e1n\u00ed n\u00e1m sd\u011bluje, \u010d\u00edm c\u00edrkev skute\u010dn\u011b je: prostorem, kde Duch svat\u00fd p\u016fsob\u00ed, aby formoval lidi podobn\u00e9 Kristu.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ot\u00e1zka sexu<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Plat\u00f3nsk\u00fd dualismus zn\u00e1 jen dv\u011b ide\u00e1ln\u00ed pohlav\u00ed: mu\u017esk\u00e9 a \u017eensk\u00e9. Ve sv\u011btle sou\u010dasn\u00fdch v\u011bdeck\u00fdch poznatk\u016f je situace slo\u017eit\u011bj\u0161\u00ed. Odvol\u00e1vat se v\u017edy na bibli nem\u00e1 dobr\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed. Argumentovat, \u017ee man\u017eelstv\u00ed je pro jednoho mu\u017ee a jednu \u017eenu, nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e9. V&nbsp;bibli najdeme m\u00edsta, kter\u00e1 nezpochyb\u0148uj\u00ed mnoho\u017eenstv\u00ed. <em>\u201eJe\u017e\u00ed\u0161 se ptal: Byla sobota stvo\u0159ena pro lidi, nebo lid\u00e9 pro sobotu?\u201c, m\u016f\u017eeme se i my t\u00e1zat, zda byli lid\u00e9 stvo\u0159eni, aby se ve\u0161li do absolutn\u00ed, nem\u011bnn\u00e9 instituce zvan\u00e9 man\u017eelstv\u00ed, nebo zda bylo man\u017eelstv\u00ed stvo\u0159eno proto, aby lidem \u2013 mo\u017en\u00e1 i homosexu\u00e1l\u016fm \u2013 pom\u00e1halo na tomto sv\u011bt\u011b moud\u0159e a dob\u0159e \u017e\u00edt.\u201c <\/em>(str. 269)<\/p>\n\n\n\n<p>Jak se vyv\u00edjely n\u00e1zory na homosexualitu:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Homosexualita je svobodn\u011b zvolen\u00e1 zvrhlost<\/li>\n\n\n\n<li>Tuto orientaci je t\u0159eba l\u00e9\u010dit modlitbou a terapi\u00ed<\/li>\n\n\n\n<li>Orientaci je t\u0159eba \u0159e\u0161it cestou celib\u00e1tu<\/li>\n\n\n\n<li>Homosexu\u00e1ln\u00ed svazky jsou st\u00e1le v\u00edce pokl\u00e1d\u00e1ny za nevyhnuteln\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><em>\u201eJestli\u017ee se v\u0161ak n\u00e1\u0161 pohled na Boha prom\u011b\u0148uje t\u00edm, \u017ee v&nbsp;uk\u0159i\u017eovan\u00e9m Je\u017e\u00ed\u0161i vid\u00edme Bo\u017e\u00ed obraz, v&nbsp;n\u011bm\u017e p\u0159eb\u00fdv\u00e1 Bo\u017e\u00ed plnost v&nbsp;lidsk\u00e9 podob\u011b (jak p\u00ed\u0161e Pavel v&nbsp;Kolosk\u00fdm 1), a odlesk Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy a dokonal\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed Bo\u017e\u00ed podstaty (jako v&nbsp;\u017did\u016fm 1), pak se B\u016fh nejl\u00e9pe zjevil nikoli v&nbsp;tom, kdo st\u00edhal druh\u00e9 tresty, ale v&nbsp;tom, kdo byl druh\u00fdmi s\u00e1m ztrest\u00e1n. V&nbsp;uk\u0159i\u017eovan\u00e9m \u010dlov\u011bku B\u016fh projevuje dokonalou solidaritu nikoli s&nbsp;t\u011bmi, kdo druh\u00e9 zavrhuj\u00ed a vylu\u010duj\u00ed; nikoli s&nbsp;t\u011bmi, kdo druh\u00e9 poni\u017euj\u00ed a ostouzej\u00ed, n\u00fdbr\u017e s&nbsp;t\u011bmi, kdo jsou sami poni\u017eov\u00e1ni a ostouzeni. V tomto&nbsp; sv\u011btle je obt\u00ed\u017en\u011bj\u0161\u00ed hodit jako prvn\u00ed kamenem po n\u011bkom s&nbsp;\u201ejinou sexualitou\u201c.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Pokud objev\u00edme dynamick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh Boha jako osvoboditele, stvo\u0159itele a smi\u0159ovatele, tak homosexualita i heterosexualita pot\u0159ebuj\u00ed vysvobodit \u00fapln\u011b stejn\u011b, proto\u017ee oboj\u00ed stvo\u0159il B\u016fh, pro oboj\u00ed je m\u00edsto v&nbsp;Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p>Ukazuje se, \u017ee tvo\u0159iv\u00fd duch v&nbsp;C\u00edrkvi, kter\u00fd podporuje zm\u011bny, byl evangelijn\u00ed cestou od sam\u00e9ho po\u010d\u00e1tku. To je ta prav\u00e1 tradice, a budeme-li ji v\u011brn\u011b uchov\u00e1vat, budeme konzervativn\u00ed v&nbsp;nejlep\u0161\u00edm smyslu tohoto slova.<\/p>\n\n\n\n<p>Dal\u0161\u00ed ot\u00e1zky o kter\u00fdch se mluv\u00ed: p\u0159edman\u017eelsk\u00fd sex, rozvodovost, levn\u00e1 a dostupn\u00e1 antikoncepce, ekonomick\u00fd syst\u00e9m, kde spolu pracuj\u00ed lid\u00e9 obou pohlav\u00ed, prodlu\u017eov\u00e1n\u00ed v\u011bku vstupu do man\u017eelstv\u00ed, dostupnost pornografie, \u0161\u00ed\u0159en\u00ed obraz\u016f dokonal\u00fdch, digit\u00e1ln\u011b upraven\u00fdch t\u011bl, \u017eivot v&nbsp;uprchlick\u00fdch t\u00e1borech, celib\u00e1t v&nbsp;katolick\u00e9 c\u00edrkvi.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eMus\u00edme usilovat o praktickou, p\u0159\u00edstupnou teologii a up\u0159\u00edmnou, pln\u011b pro\u017e\u00edvanou spiritualitu, kter\u00e1 bude pravdiv\u011b a otev\u0159en\u011b hovo\u0159it o na\u0161\u00ed sexualit\u011b v&nbsp;cel\u00e9 jej\u00ed heterosexu\u00e1ln\u00ed i homosexu\u00e1ln\u00ed slo\u017eitosti.\u201c <\/em>(str. 286)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ot\u00e1zka budoucnosti<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>K\u0159es\u0165anstv\u00ed 2.0 vy\u017eaduje nov\u00fd druh eschatologie, nov\u00fd pohled na budoucnost. Nep\u0159ijateln\u00e9 jsou p\u0159edstavy, \u017ee kdy\u017e se bl\u00ed\u017e\u00ed konec sv\u011bta, nem\u00e1 cenu se zaj\u00edmat o \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed, klimatickou zm\u011bnu, ohro\u017een\u00e9 druhy nebo glob\u00e1ln\u00ed chudobu ve sv\u011bt\u011b. Antick\u00fd narativ n\u00e1m nab\u00edz\u00ed line\u00e1rn\u00ed p\u0159edstavu d\u011bjin jako plynouc\u00ed \u010dasovou linii. My se ale nach\u00e1z\u00edme v&nbsp;hlubok\u00e9m, expanduj\u00edc\u00edm vesm\u00edru s&nbsp;budoucnost\u00ed plnou roz\u0161i\u0159uj\u00edc\u00edch se mo\u017enost\u00ed. V&nbsp;ka\u017edou chv\u00edli stvo\u0159en\u00ed d\u00e1l rozv\u00edj\u00ed sv\u00e9 mo\u017enosti, osvobozen\u00ed n\u00e1s d\u00e1l zbavuje pout a kr\u00e1lovstv\u00ed pokoje d\u00e1l roste novou nad\u011bj\u00ed a p\u0159\u00edslibem. Tomuto pohybu se do cesty stav\u00ed zl\u00e9 skutky:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eOdvracej\u00ed se od sv\u011btla a vracej\u00ed se zp\u011bt k&nbsp;temnot\u011b ni\u010den\u00ed (proti stvo\u0159en\u00ed), \u00fatlaku (proti osvobozen\u00ed), k&nbsp;n\u00e1sil\u00ed a nen\u00e1visti a strachu (proti sm\u00ed\u0159en\u00ed). Dobr\u00e9 v\u011bci rostou jako sazenice z&nbsp;p\u016fdy \u010di jako v\u011btve stromu natahuj\u00edc\u00ed se vzh\u016fru a ven.\u201c<\/em>(str. 295)<\/p>\n\n\n\n<p>Otev\u00edr\u00e1 se nekone\u010dn\u00fd prostor rozr\u016fstaj\u00edc\u00edho se dobra. Stvo\u0159en\u00ed se rozv\u011btvuje do \u010d\u00edm d\u00e1l \u0161ir\u0161\u00ed oblasti dobra, spravedlnosti a pokoje. \u017div\u00fd B\u016fh sv\u00e9 stvo\u0159en\u00ed nikdy neopust\u00ed. B\u016fh a vesm\u00edr jsou ve vz\u00e1jemn\u00e9m vztahu. Vesm\u00edr nen\u00ed jen objekt, kter\u00fd B\u016fh ovl\u00e1d\u00e1 sv\u00fdm \u201esta\u0148 se\u201c; je to subjekt, kter\u00fd jeho Stvo\u0159itel obda\u0159il miliony tvor\u016f nadan\u00fdch skute\u010dn\u00fdm my\u0161len\u00edm a skute\u010dnou v\u016fl\u00ed. Je to spole\u010denstv\u00ed, s&nbsp;n\u00edm\u017e B\u016fh udr\u017euje oboustrann\u011b osobn\u00ed vztah.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eCel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed (a zkuste to promyslet ekologicky) st\u00e9n\u00e1 po tom, aby lidstvo znovu nav\u00e1zalo spr\u00e1vn\u00fd vztah s&nbsp;Bohem, abychom mohli naplnit sv\u00e9 Bohem dan\u00e9 posl\u00e1n\u00ed spr\u00e1vc\u016f, pozorovatel\u016f stvo\u0159en\u00ed a jeho tv\u016fr\u010d\u00edch partner\u016f a p\u0159estali je po\u0161kozovat, zneu\u017e\u00edvat a drancovat.\u201c<\/em> (str. 298)<\/p>\n\n\n\n<p>Na vytv\u00e1\u0159en\u00ed toho, jak\u00e1 bude budoucnost, se pod\u00edl\u00edme i my.<\/p>\n\n\n\n<p>Jak rozum\u011bt pojmu \u201edruh\u00fd p\u0159\u00edchod Krista\u201c? Tento term\u00edn se v&nbsp;bibli nevyskytuje. Je tam slovo \u201epar\u00fasia\u201c, kter\u00e9 znamen\u00e1 p\u0159\u00edtomnost nebo p\u0159\u00edchod. Tak by v\u00fdznamem mohla b\u00fdt \u201enov\u00e1 epocha\u201c, \u201enov\u00e9 obdob\u00ed r\u016fstu\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201ePar\u00fasia by pak byla znamen\u00edm pln\u00e9ho p\u0159\u00edchodu, p\u0159\u00edtomnosti a n\u00e1stupu nov\u00e9ho obdob\u00ed v&nbsp;lidsk\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch.\u201c<\/em> (str. 301)<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eNa\u0161\u00edm posl\u00e1n\u00edm v&nbsp;tomto sv\u011btle nen\u00ed pasivn\u011b \u010dekat na n\u011bco, co tu nen\u00ed, ale naopak se horliv\u011b pod\u00edlet na n\u011b\u010dem, co tu je (par\u00fasia) \u2013 co je pln\u011b p\u0159\u00edtomn\u00e9, ale ve sv\u00e9m v\u00fdvoji je je\u0161t\u011b nedokon\u010den\u00e9, a proto vy\u017eaduje na\u0161i bezv\u00fdhradnou \u00fa\u010dast.\u201c<\/em> (str. 303)<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eSmysl d\u011bjin, stejn\u011b, stejn\u011b jako p\u00edsn\u011b, nespo\u010d\u00edv\u00e1 v&nbsp;jejich konci nebo dokon\u00e1n\u00ed, n\u00fdbr\u017e v&nbsp;tom, \u017ee je se z\u00e1palem v&nbsp;jednom ka\u017ed\u00e9m okam\u017eiku utv\u00e1\u0159\u00edme.\u201c <\/em>(str. 303)<\/p>\n\n\n\n<p>Toto pojet\u00ed eschatologie podn\u011bcuje k&nbsp;nad\u0161en\u00ed konat dobro bez ohledu na utrpen\u00ed a ob\u011bti, proto\u017ee v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh nakonec zv\u00edt\u011bz\u00ed. My se sna\u017e\u00edme, aby n\u00e1\u0161 zp\u016fsob \u017eivota byl utv\u00e1\u0159en viz\u00ed vytou\u017een\u00e9 Bo\u017e\u00ed budoucnosti.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eBudoucnost je otev\u0159en\u00e1, proto\u017ee Bo\u017e\u00ed soucit a Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010de jsou bezmezn\u00e9, otv\u00edraj\u00ed se do\u0161iroka, abychom se mohli obr\u00e1tit a naj\u00edt lep\u0161\u00ed \u017eivot, ne\u017e jak\u00fd \u017eijeme te\u010f, a vydat se lep\u0161\u00ed cestou, ne\u017e kterou se zrovna ub\u00edr\u00e1me.\u201c <\/em>(str. 309)<\/p>\n\n\n\n<p>A co posledn\u00ed soud?<\/p>\n\n\n\n<p>Slovo soud z\u00edskalo v&nbsp;antick\u00e9m narativu p\u0159ekroucen\u00fd v\u00fdznam, jak\u00e9si \u201evelk\u00e9 t\u0159\u00edd\u011bn\u00ed\u201c. Prvn\u00edm krokem je p\u0159estat soud ch\u00e1pat jako odsouzen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eBo\u017e\u00ed soud je ve skute\u010dnosti n\u011bco mnohem vy\u0161\u0161\u00edho a lep\u0161\u00edho: zahrnuje \u201en\u00e1pravu toho, co se pokazilo\u201c. Znamen\u00e1 usmi\u0159ov\u00e1n\u00ed a obnovov\u00e1n\u00ed, nikoli jen trest\u00e1n\u00ed. Znamen\u00e1 uzdravov\u00e1n\u00ed, a ne jen stanoven\u00ed diagn\u00f3zy. Znamen\u00e1 prom\u011bnu, a nikoli jen odhalen\u00ed. Znamen\u00e1 p\u0159ehodnocen\u00ed (nebo vykoupen\u00ed), a nikoli jen hodnocen\u00ed.\u201c<\/em> (str. 310)<\/p>\n\n\n\n<p>Posledn\u00ed soud znamen\u00e1, \u017ee B\u016fh prozkoum\u00e1 p\u0159\u00edb\u011bh na\u0161eho \u017eivota; aby zjistil, v&nbsp;\u010dem se podob\u00e1me Kristu: poh\u00e1r vody, tal\u00ed\u0159 tepl\u00e9ho j\u00eddla, \u0161petka milosrdenstv\u00ed, vst\u0159\u00edcn\u00e1 reakce na v\u00fdzvu ke \u0161t\u011bdrosti, odm\u00edtnut\u00ed dopustit se n\u011b\u010deho, co by druh\u00fdm ubl\u00ed\u017eilo. To jsou \u010d\u00e1sti na\u0161eho \u017eivota, kter\u00e9 budou pova\u017eov\u00e1ny za hodn\u00e9 sp\u00e1sy, odm\u011bny a pozvednut\u00ed k&nbsp;nov\u00e9mu za\u010d\u00e1tku. V\u0161echny nelaskav\u00e9, nespravedliv\u00e9 a Kristu nepodobn\u00e9 oblasti na\u0161eho \u017eivota (a \u017eivota st\u00e1t\u016f, rodin, c\u00edrkv\u00ed) budou sp\u00e1leny a nav\u017edy zapomenuty.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ot\u00e1zka plurality<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>K\u0159es\u0165ansk\u00fd p\u0159\u00edstup a postoj k lidem jin\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je z\u00e1sadn\u00ed ot\u00e1zka, kterou se mus\u00edme zab\u00fdvat. V&nbsp;2Kor 5:14 \u0159\u00edk\u00e1 Pavel: \u201eproto\u017ee Kristus zem\u0159el za v\u0161echny, B\u016fh p\u0159estal lidem po\u010d\u00edtat viny\u201c. To plat\u00ed nejen o h\u0159\u00ed\u0161\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f, ale cel\u00e9ho lidstva. M\u00e1me se tedy na druh\u00e9 d\u00edvat nov\u00fdm zp\u016fsobem, mimo kategorie \u201emy\u201c a \u201eoni\u201c. Izai\u00e1\u0161 poukazuje na Bo\u017e\u00ed touhu p\u0159ij\u00edmat cizince (Iz 55:5). Kdy\u017e se k&nbsp;v\u011b\u0159\u00edc\u00edm jin\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed chov\u00e1me laskav\u011b a uctiv\u011b, nejsme Je\u017e\u00ed\u0161i nev\u011brn\u00ed, dokonce je tomu pr\u00e1v\u011b naopak.<\/p>\n\n\n\n<p>St\u00e1le n\u00e1s doh\u00e1n\u00ed antick\u00e9 imperi\u00e1ln\u00ed my\u0161len\u00ed. Pokud mysl\u00edte anticky, c\u00edt\u00edte se jako \u010dlov\u011bk, kter\u00fd pot\u0159ebuje b\u00fdt \u00fasp\u011b\u0161n\u00fd \u2013 m\u00edt v\u00edce pen\u011bz, v\u00edce vlivu, b\u00fdt dob\u0159e zabezpe\u010den. M\u00e1te neust\u00e1lou \u00fazkost, \u017ee bude h\u016f\u0159 a lid\u00e9 kolem v\u00e1s nejsou bli\u017en\u00ed, ale nep\u0159\u00e1tel\u00e9, kter\u00e9 p\u0159edstavuj\u00ed hrozbu. Pokud \u017eijete v&nbsp;antick\u00e9 \u00fazkosti a paranoi, budoucnost m\u00e1te jen v&nbsp;nad\u011bji, \u017ee \u201eoni\u201c se nav\u017edy ze sv\u011bta ztrat\u00ed a z\u016fstaneme jen \u201emy ryz\u00ed\u201c. Budoucnost, v&nbsp;n\u00ed\u017e by vl\u00e1dla harmonick\u00e1 rozmanitost a p\u011bstovala se bl\u00ed\u017eensk\u00e1 odli\u0161nost, si prost\u011b nedok\u00e1\u017eeme p\u0159edstavit. A tak n\u00e1m nezb\u00fdv\u00e1 ne\u017e \u201etot\u00e1ln\u00ed v\u00e1lka\u201c proti v\u0161em, co n\u00e1s ohro\u017euj\u00ed. K\u0159es\u0165anstv\u00ed m\u00e1 trval\u00fd probl\u00e9m s&nbsp;pluralismem, a to ne kv\u016fli Je\u017e\u00ed\u0161i nebo jeho \u017eidovsk\u00fdm ko\u0159en\u016fm, ale kv\u016fli tomu, \u017ee se nechalo zotro\u010dit antick\u00fdm uva\u017eov\u00e1n\u00edm.<\/p>\n\n\n\n<p>Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl u\u010dedn\u00edk\u016fm, \u201eaby se navz\u00e1jem milovali\u201c a ozna\u010dil to provokativn\u00edm v\u00fdrazem \u201enov\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed\u201c, kter\u00e9 napov\u00edd\u00e1, \u017ee v\u011bdom\u011b napodobuje Moj\u017e\u00ed\u0161e. Otev\u00edr\u00e1 novou \u00e9ru coby z\u00e1konod\u00e1rce s&nbsp;jedn\u00edm zast\u0159e\u0161uj\u00edc\u00edm p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edm m\u00edsto deseti.<\/p>\n\n\n\n<p>Jak rozum\u011bt slov\u016fm \u201ed\u016fm m\u00e9ho Otce\u201c (Jan 14:1)? Mnoz\u00ed p\u0159edpokl\u00e1daj\u00ed, \u017ee to znamen\u00e1 \u201enebe\u201c a Janovo evangelium (14:6 \u2013 Nikdo nep\u0159ich\u00e1z\u00ed k&nbsp;Otci ne\u017e skrze mne) tud\u00ed\u017e vysv\u011btluje, jak se dostat do nebe. Kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1me, jak Je\u017e\u00ed\u0161 vyh\u00e1n\u00ed prodava\u010de z&nbsp;chr\u00e1mu, \u0159\u00edk\u00e1: \u201eNed\u011blejte z&nbsp;domu m\u00e9ho Otce tr\u017ei\u0161t\u011b\u201c. Zde \u201ed\u016fm m\u00e9ho Otce\u201c je chr\u00e1m. A nakonec Je\u017e\u00ed\u0161 prohl\u00e1s\u00ed, \u017ee chr\u00e1mem bude jeho t\u011blo. Je\u017e\u00ed\u0161 cht\u011bl sd\u011blit, \u017ee \u017eivot v&nbsp;nov\u00e9m Bo\u017e\u00edm lidu bude \u017eivot v&nbsp;chr\u00e1mu. V\u0161echny slovn\u00ed formulace (d\u016fm m\u00e9ho Otce, v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot, Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed) ukazuj\u00ed na stejnou skute\u010dnost: \u017eivot \u017eit\u00fd v&nbsp;l\u00e1skypln\u00e9m vztahu s&nbsp;Bohem a druh\u00fdmi lidmi, tak aby se Bo\u017e\u00ed v\u016fle radostn\u011b napl\u0148ovala na zemi jako v&nbsp;nebi a aby se Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost \u0161\u00ed\u0159ila po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b v&nbsp;lidsk\u00fdch \u017eivotech napln\u011bn\u00fdch Duchem.<\/p>\n\n\n\n<p>Kdy\u017e se apo\u0161tol Tom\u00e1\u0161 pt\u00e1 na cestu (Jan 14:5), Je\u017e\u00ed\u0161 odpov\u00edd\u00e1:<br><em>\u201eNesna\u017e\u00edm se ti d\u00e1t informace ani pokyny, abys m\u011b u\u017e nepot\u0159eboval a mohl se spolehnout na n\u011b. M\u00edsto toho chci, abys d\u016fv\u011b\u0159oval p\u0159\u00edmo mn\u011b. V\u0161echno, co pot\u0159ebuje\u0161, je ve mn\u011b! Budu pry\u010d, ale pak se zase vr\u00e1t\u00edm a budeme spolu. \u201eCesta\u201c, \u201epravda\u201c a \u201e\u017eivot\u201c ode m\u011b nejsou odd\u011blen\u00e9. V\u0161echny ty v\u011bci jsem j\u00e1, tak\u017ee je najde\u0161 ve mn\u011b! Nez\u00e1le\u017e\u00ed na tom, jestli v\u00ed\u0161, o \u010dem jsem mluvil, proto\u017ee pokud m\u011b zn\u00e1\u0161, zn\u00e1\u0161 Otce, zn\u00e1\u0161 cestu, zn\u00e1\u0161 pravdu, zn\u00e1\u0161 \u017eivot.\u201c<\/em> (str. 339)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ot\u00e1zka co te\u010f<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>C\u00edlem na\u0161eho hled\u00e1n\u00ed je lep\u0161\u00ed sv\u011bt, ve kter\u00e9m se \u010d\u00edm d\u00e1l v\u00edc uskute\u010d\u0148uje Bo\u017e\u00ed v\u016fle. Na\u0161\u00edm c\u00edlem mus\u00ed b\u00fdt, aby mlad\u00ed lid\u00e9 prom\u011bnili vit\u00e1ln\u00ed, radik\u00e1ln\u00ed v\u00edru ve vit\u00e1ln\u00ed a radik\u00e1ln\u00ed \u010diny, pracovali pro chud\u00e9 a s&nbsp;chud\u00fdmi, jednali ve prosp\u011bch planety a svou \u010dinnost\u00ed p\u0159isp\u00edvali k&nbsp;m\u00edru.<\/p>\n\n\n\n<p>Podle \u0158eho\u0159e z&nbsp;Nyssy je ka\u017ed\u00e9 stadium r\u016fstu d\u016fle\u017eit\u00e9 a z\u00e1konitosti r\u016fstu du\u0161e odpov\u00eddaj\u00ed z\u00e1konitostem kolektivn\u00edch d\u011bjin lidstva. V\u0161echny stupn\u011b jsou dobr\u00e9, v\u0161echny jsou stadii dokonalosti. Bylo by v\u0161ak chybn\u00e9, kdyby se n\u011bkter\u00e9ho z&nbsp;nich sna\u017eili dr\u017eet, abychom zastavili pohyb du\u0161e. Nebo\u0165 h\u0159\u00edch je vposled odm\u00edtnut\u00ed r\u016fstu. Jsem si jist\u00fd, \u017ee Stvo\u0159itel je skute\u010dn\u011b p\u0159\u00edtomen ve sv\u00e9m stvo\u0159en\u00ed. \u017dijeme v&nbsp;Bo\u017e\u00edm sv\u011bt\u011b. V\u00edce ne\u017e kdy jindy je n\u00e1m dnes jasn\u00e9, \u017ee B\u016fh stvo\u0159il vesm\u00edr, kter\u00fd se rozp\u00edn\u00e1 a vyv\u00edj\u00ed. Br\u00e1nit se v&nbsp;Bo\u017e\u00edm vesm\u00edru r\u016fstu a transcendenci je v&nbsp;rozporu s&nbsp;jeho hlubok\u00fdm uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00edm.<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00e1m nad\u011bji kv\u016fli Je\u017e\u00ed\u0161i. S&nbsp;Je\u017e\u00ed\u0161em jsme sv\u00e1z\u00e1ni a on neodejde. M\u016f\u017eeme se sna\u017eit jej zadr\u017eovat, ale on znovu o\u017e\u00edv\u00e1. St\u00e1le se vrac\u00ed. My ale nem\u00e1me jen Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv portr\u00e9t. M\u00e1me tak\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161ovu p\u0159\u00edtomnost, Je\u017e\u00ed\u0161ova Ducha, Bo\u017e\u00edho Ducha, Bo\u017e\u00ed Dech a V\u00edtr a Ohe\u0148, kter\u00fd je \u017eiv\u00fd a p\u016fsob\u00ed v&nbsp;n\u00e1s a v\u0161ude kolem n\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p>B\u016fh (spolu s&nbsp;n\u00e1mi) hled\u00e1, riskuje, chce (spolu s&nbsp;n\u00e1mi) vytvo\u0159it vesm\u00edr, kter\u00fd se stane Bo\u017e\u00edm v\u011b\u010dn\u00fdm tane\u010dn\u00edm partnerem, Bo\u017e\u00edm pot\u011b\u0161en\u00edm, ba dokonce Bo\u017e\u00edm milencem.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Z\u00e1v\u011br<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ot\u00e1zky, kter\u00e9 jsou v&nbsp;knize polo\u017eeny, n\u00e1s vyb\u00edzej\u00ed k&nbsp;rozhovor\u016fm pln\u00fdm \u00facty a vz\u00e1jemn\u00e9ho respektu. Douf\u00e1m, \u017ee tyto rozhovory a p\u0159\u00e1telstv\u00ed n\u00e1s sjednot\u00ed ve snaze p\u0159ijmout a pod\u00edlet se na tom, \u010demu Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1 Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed \u2013 na pln\u00e9m \u017eivot\u011b. V&nbsp;roce 2008! autor popsal \u010dty\u0159i nal\u00e9han\u00e9 glob\u00e1ln\u00ed probl\u00e9my, p\u0159ed nimi\u017e dnes stoj\u00edme:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Krize planety, kter\u00e1 je kriz\u00ed prosperity, proto\u017ee to, jak dosahujeme prosperity, je z\u00a0ekologick\u00e9ho hlediska neudr\u017eiteln\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li>Krize chudoby, proto\u017ee propast mezi bohat\u00fdmi a chud\u00fdmi se zv\u011bt\u0161uje a \u010d\u00edm d\u00e1l v\u00edc lid\u00ed se propad\u00e1 do nerovnosti je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed.<\/li>\n\n\n\n<li>Krize m\u00edru, kter\u00e1 je kriz\u00ed bezpe\u010dnosti, kdy se sah\u00e1 po \u010d\u00edm d\u00e1l katastrof\u00e1ln\u011bj\u0161\u00edch zbran\u00edch.<\/li>\n\n\n\n<li>Krize n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, proto\u017ee v\u0161echna n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed na\u0161eho sv\u011bta n\u00e1s p\u0159i \u0159e\u0161en\u00ed prvn\u00edch t\u0159\u00ed kriz\u00ed nedok\u00e1\u017eou inspirovat a ve skute\u010dnosti n\u00e1s snadno mohou podn\u011bcovat k\u00a0chov\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 je pro p\u0159e\u017eit\u00ed lidstva naprosto kontraproduktivn\u00ed.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>(pozn. vlastn\u00ed: Kniha, kterou prob\u00edr\u00e1me, byla vyd\u00e1na v&nbsp;roce 2011. P\u0159i \u0159e\u0161en\u00ed uveden\u00fdch \u010dty\u0159 ot\u00e1zek vykonal velkou pr\u00e1ci pape\u017e Franti\u0161ek, zejm\u00e9na encyklikami Laudato si (2015) a Fratelli tutti (2020), ale pronik\u00e1n\u00ed jeho spirituality do sv\u011bta prob\u00edh\u00e1 pomalu.)<\/p>\n\n\n\n<p>Bohu\u017eel, ot\u00e1zky \u017eivota a smrti jako je chudoba, ochrana Zem\u011b a m\u00edr, mnoz\u00ed lid\u00e9 v&nbsp;r\u00e1mci sv\u00fdch tradi\u010dn\u00edch paradigmat, kter\u00e1 zd\u011bdili, prost\u011b nedok\u00e1\u017eou \u0159e\u0161it. Tyto ot\u00e1zky z\u016fst\u00e1vaj\u00ed pro n\u011b neviditeln\u00e9, nepodstatn\u00e9 a ne\u0159e\u0161iteln\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Jak m\u00e1me \u017e\u00edt ve vztahu k\u00a0na\u0161\u00ed planet\u011b? Jak m\u016f\u017eeme zm\u011bnit sv\u016fj spot\u0159ebn\u00ed zp\u016fsob \u017eivota, aby se stal udr\u017eiteln\u00fdm a z\u00a0udr\u017eiteln\u00e9ho pak regenerativn\u00edm? Jakou m\u00e1me povinnost v\u016f\u010di \u017eiv\u00e9mu a ne\u017eiv\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed? Jak byla na\u0161e v\u00edra v\u00a0souvislosti s\u00a0t\u011bmito t\u00e9maty v\u00a0minulosti zneu\u017eita?<\/li>\n\n\n\n<li>Jak se m\u00e1me postavit k\u00a0chudob\u011b? Jak\u00e9 hrozby p\u0159edstavuje kapitalismus ve sv\u00e9 sou\u010dasn\u00e9 podob\u011b pro n\u00e1\u0161 sv\u011bt? Jak lze kapitalismus usm\u011brnit, aby nep\u0159ib\u00fdvalo lid\u00ed velmi bohat\u00fdch na \u00fakor n\u00e1r\u016fstu chudoby?<\/li>\n\n\n\n<li>Jak se m\u00e1me chovat k\u00a0lidem, kte\u0159\u00ed se od n\u00e1s li\u0161\u00ed sv\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, p\u016fvodem, rasou t\u0159\u00eddou, politickou p\u0159\u00edslu\u0161nost\u00ed, sexu\u00e1ln\u00ed orientac\u00ed apod.? Jak byla na\u0161e v\u00edra v\u00a0minulosti zneu\u017eita k\u00a0tomu, aby prohlubovala odcizen\u00ed a posilovala strach?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><em>\u201eJak jsme mohli vid\u011bt, pod pojmem \u201ek\u0159es\u0165anstv\u00ed\u201c se a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto skr\u00fdv\u00e1 n\u011bco, co je Kristu a jeho poselstv\u00ed zcela ciz\u00ed, n\u011bco, co p\u0159edstavuje sp\u00ed\u0161 probl\u00e9m ne\u017e \u0159e\u0161en\u00ed: spojen\u00ed \u0159eck\u00e9 filosofie a \u0159\u00edmsk\u00e9 moci, dopln\u011bn\u00e9 nebo vy\u0161perkovan\u00e9 prvky z&nbsp;Bible, je\u017e jsou vykl\u00e1d\u00e1ny a aplikov\u00e1ny zp\u016fsobem, kter\u00fd se \u010dasto zpronev\u011b\u0159uje Je\u017e\u00ed\u0161ovu \u017eivotu a u\u010den\u00ed.\u201c <\/em>(str. 389)<\/p>\n\n\n\n<p>Pozn\u00e1mka k\u00a0textu: Proto\u017ee mne kniha velmi oslovila, ud\u011blal jsem si z\u00a0n\u00ed v\u00fdtah. Kurz\u00edvou jsou ozna\u010deny (v\u011bt\u0161inou doslovn\u00e9) citace. Knihu napsal Brian McLaren, americk\u00fd teolog a spisovatel, d\u011bkan centra pro \u010dinnou kontemplaci, zalo\u017een\u00e9ho Richardem Rohrem. Vy\u0161la pod n\u00e1zvem A New Kind of Christianity v\u00a0roce 2011. \u010cesk\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed pod n\u00e1zvem K\u0159es\u0165anstv\u00ed 2.0 vydal Biblion v\u00a0roce 2025, m\u00e1 394 stran.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Ji\u0159\u00ed \u0160enk\u00fd\u0159, prosinec 2025<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Knihu napsal Brian McLaren, americk\u00fd teolog a spisovatel, d\u011bkan centra pro \u010dinnou kontemplaci, zalo\u017een\u00e9ho Richardem Rohrem. Vy\u0161la pod n\u00e1zvem A New Kind of Christianity v\u00a0roce 2011. \u010cesk\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed pod n\u00e1zvem K\u0159es\u0165anstv\u00ed 2.0 vydal Biblion v\u00a0roce 2025, m\u00e1 394 stran.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14112,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[198],"tags":[694,2499,970,817],"class_list":["post-14111","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-richard-rohr-ofm-centrum-pro-zivot-a-rozjimani","tag-buh","tag-cteni-bible","tag-evangelium","tag-otazky","latest_post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14111","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14111"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14111\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14113,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14111\/revisions\/14113"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14112"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}