Dejte mi oporu a j\u00e1 pohnu p\u00e1kou celou zem\u00ed.\u2014Archim\u00e9des<\/p>\n\n\n\n
Otec Richard Rohr vyu\u017e\u00edv\u00e1 obrazy p\u00e1ky a opory, aby vysv\u011btlil, pro\u010d soci\u00e1ln\u00ed prom\u011bna vy\u017eaduje jak \u010din, tak rozj\u00edm\u00e1n\u00ed:<\/p>\n\n\n\n
Archimedes, \u0159eck\u00fd filozof a matematik ze t\u0159et\u00edho stolet\u00ed p\u0159ed na\u0161\u00edm letopo\u010dtem, si v\u0161iml, \u017ee p\u00e1ka vyv\u00e1\u017een\u00e1 na spr\u00e1vn\u00e9m m\u00edst\u011b, na spr\u00e1vn\u00e9m op\u011brn\u00e9m bod\u011b, m\u016f\u017ee pohnout \u00fam\u011brn\u011b mnohem v\u011bt\u0161\u00edmi z\u00e1va\u017e\u00edmi, ne\u017e je s\u00edla, kter\u00e1 je na ni skute\u010dn\u011b vyv\u00edjena. Vypo\u010d\u00edtal, \u017ee pokud by se p\u00e1ka nat\u00e1hla dostate\u010dn\u011b daleko a op\u011brn\u00fd bod z\u016fstal pevn\u011b u zem\u011b, i mal\u00e9 z\u00e1va\u017e\u00ed na jednom konci by bylo schopno pohnout sv\u011btem na druh\u00e9m konci.<\/p>\n\n\n\n
Tento pevn\u00fd bod je na\u0161\u00edm m\u00edstem, kde se op\u0159\u00edt. Je to kontemplativn\u00ed postoj: pevn\u00fd, vycentrovan\u00fd, vyrovnan\u00fd a zako\u0159en\u011bn\u00fd. Abychom mohli b\u00fdt kontemplativn\u00ed, mus\u00edme m\u00edt od sv\u011bta ur\u010dit\u00fd odstup, abychom m\u011bli \u010das na odklon od b\u011b\u017en\u00e9ho shonu, na rozj\u00edm\u00e1n\u00ed, na vstup do toho, co Je\u017e\u00ed\u0161 naz\u00fdv\u00e1 na\u0161\u00ed \u201esoukromou kom\u016frkou\u201c (Matou\u0161 6,6). Z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak mus\u00edme z\u016fstat sv\u011btu docela bl\u00edzko, milovat ho, vn\u00edmat jeho bolest a radost jako svou vlastn\u00ed bolest a radost. Jinak se n\u00e1\u0161 odstup m\u016f\u017ee st\u00e1t formou \u00faniku.<\/p>\n\n\n\n
Skute\u010dn\u00e1 kontemplace, jak \u0159\u00edkaj\u00ed velc\u00ed u\u010ditel\u00e9, je ve skute\u010dnosti docela praktick\u00e1 a m\u00e1 pevn\u00e9 zakotven\u00ed v realit\u011b a nevy\u017eaduje \u017eivot v kl\u00e1\u0161te\u0159e. Je to v\u0161ak zcela odli\u0161n\u00fd zp\u016fsob vn\u00edm\u00e1n\u00ed okam\u017eiku, a tedy cel\u00e9ho \u017eivota. Abychom m\u011bli schopnost \u201epohnout sv\u011btem\u201c, pot\u0159ebujeme ur\u010dit\u00fd odstup a odpoutanost od rozptyluj\u00edc\u00ed povahy a iluz\u00ed masov\u00e9 kultury a fale\u0161n\u00e9ho j\u00e1. Kontemplace stav\u00ed na pevn\u00e9m z\u00e1kladu reality takov\u00e9, jak\u00e1 je, bez ideologie, pop\u00edr\u00e1n\u00ed nebo fantazie.<\/p>\n\n\n\n
Bohu\u017eel mnoz\u00ed z n\u00e1s nemaj\u00ed pevn\u00e9 m\u00edsto, kde st\u00e1t, op\u011brn\u00fd bod kritick\u00e9ho odstupu, a proto nem\u016f\u017eeme naj\u00edt sv\u00e9 p\u00e1ky, nebo skute\u010dn\u00e9 \u201edod\u00e1vac\u00ed syst\u00e9my\u201c, jak je naz\u00fdv\u00e1 Bill Plotkin [1], pomoc\u00ed nich\u017e bychom mohli h\u00fdbat na\u0161\u00edm sv\u011btem. Nem\u00e1me pevnost duchovn\u00ed praxe, kter\u00e1 by udr\u017eovala n\u00e1\u0161 zrak bystr\u00fd a \u017eiv\u00fd. Ti, kte\u0159\u00ed maj\u00ed dostatek p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k duchovn\u00ed praxi \u2013 nap\u0159\u00edklad lid\u00e9 v kl\u00e1\u0161terech \u2013 \u010dasto nemaj\u00ed p\u0159\u00edstupov\u00fd bod mimo samotn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ze kter\u00e9ho by mohli promlouvat nebo slou\u017eit velk\u00e9 \u010d\u00e1sti na\u0161eho sv\u011bta. Pot\u0159ebujeme ve sv\u011bt\u011b nosi\u010d, kter\u00fd by n\u00e1m poskytl schopnost budovat mosty a spojovat body \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n
Pro skute\u010dnou duchovn\u00ed autoritu je nutn\u00e1 ur\u010dit\u00e1 m\u00edra vnit\u0159n\u00ed zku\u0161enosti, ale pot\u0159ebujeme tak\u00e9 n\u011bjakou formu vn\u011bj\u0161\u00edho potvrzen\u00ed. Pot\u0159ebujeme, aby n\u00e1s brali v\u00e1\u017en\u011b jako kompetentn\u00ed a oddan\u00e9 jedince, a ne jen jako \u201evnit\u0159n\u00ed\u201c lidi. Mohlo by to b\u00fdt snad to, co Je\u017e\u00ed\u0161 mysl\u00ed t\u00edm, \u017ee m\u00e1me b\u00fdt \u201emoud\u0159\u00ed jako hadi a nevinn\u00ed jako holubice\u201c (Matou\u0161 10,16)? B\u016fh n\u00e1m nab\u00edz\u00ed tich\u00e9, kontemplativn\u00ed o\u010di; B\u016fh n\u00e1s tak\u00e9 vol\u00e1 k prorock\u00e9mu a kritick\u00e9mu zapojen\u00ed do bolesti a utrpen\u00ed na\u0161eho sv\u011bta \u2013 a to oboj\u00ed z\u00e1rove\u0148. V \u017eivot\u011b a slu\u017eb\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e je to tak z\u0159ejm\u00e9, \u017ee se div\u00edm, pro\u010d to nebylo vyu\u010dov\u00e1no jako podstatn\u00e1 sou\u010d\u00e1st k\u0159es\u0165anstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Translated with DeepL.com (free version)<\/p>\n\n\n\n
[1] Bill Plotkin, Nature and the Human Soul: Cultivating Wholeness and Community in a Fragmented World <\/em>(New World Library, 2008), 306.<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, Dancing Standing Still: Healing the World from a Place of Prayer<\/a> <\/em>(Paulist Press, 2014), 5\u20137.<\/p>\n\n\n\n