To, \u017ee pou\u017e\u00edv\u00e1te P\u00edsmo \u2013 i kdy\u017e zp\u016fsobem, kter\u00fd potvrzuje Bo\u017e\u00ed existenci \u2013, je\u0161t\u011b neznamen\u00e1, \u017ee ho pou\u017e\u00edv\u00e1te pro \u017eivot a l\u00e1sku, pro r\u016fst a moudrost \u2013 a ve jm\u00e9nu Boha \u010di druh\u00fdch.\u2014Richard Rohr, Co d\u011bl\u00e1me s Bibl\u00ed?<\/p>\n\n\n\n
Otec Richard popisuje, jak Je\u017e\u00ed\u0161 \u010detl sv\u00e9 vlastn\u00ed hebrejsk\u00e9 P\u00edsmo optikou l\u00e1sky:<\/em><\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161 ani jednou necituje z devaten\u00e1cti knih sv\u00e9ho vlastn\u00edho hebrejsk\u00e9ho P\u00edsma. Ve skute\u010dnosti se zd\u00e1, \u017ee pou\u017e\u00edv\u00e1 jen n\u011bkolik sv\u00fdch obl\u00edben\u00fdch: Exodus, Deuteronomium, Izai\u00e1\u0161, Oze\u00e1\u0161 a \u017dalmy. Je\u017e\u00ed\u0161 z\u0159ejm\u011b ignoruje v\u011bt\u0161inu sv\u00e9 vlastn\u00ed Bible, p\u0159esto\u017ee ta zjevn\u011b formovala cel\u00e9 jeho v\u011bdom\u00ed. To je ten paradox. Pod\u00edv\u00e1me-li se na to, co ignoruje, pat\u0159\u00ed sem v\u0161echny pas\u00e1\u017ee, kter\u00e9 zd\u00e1nliv\u011b ospravedl\u0148uj\u00ed n\u00e1sil\u00ed, imperialismus, vylou\u010den\u00ed, \u010distotu a stravovac\u00ed z\u00e1kony \u2013 a t\u011bch je mnoho. Je\u017e\u00ed\u0161 je biblicky formovan\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd v\u0161ak z Bible necituje, ale ch\u00e1pe hlub\u0161\u00ed proud Bo\u017e\u00ed bezpodm\u00edne\u010dn\u00e9 l\u00e1sky, ducha a sm\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed sv\u00e9 \u017eidovsk\u00e9 historie a nikdy se nespokoj\u00ed s pouh\u00fdm povrchn\u00edm \u010dten\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e jednou cituje Leviticus, cituje jedin\u00fd pozitivn\u00ed p\u0159\u00edkaz z dlouh\u00e9ho seznamu negativn\u00edch: \u201eMiluj sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho jako s\u00e1m sebe\u201c (viz Leviticus 19:18). Otev\u0159en\u011b nesouhlas\u00ed s pas\u00e1\u017eemi P\u00edsma, kter\u00e9 kladou d\u016fraz na nepodstatn\u00e9 v\u011bci a \u201epouh\u00e1 lidsk\u00e1 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed\u201c, kter\u00e1 se dostala do toho, co je prezentov\u00e1no jako bo\u017esk\u00e1 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed (viz Marek 7:1\u201323 a t\u00e9m\u011b\u0159 cel\u00fd Matou\u0161 23). Je\u017e\u00ed\u0161 redukuje 613 jasn\u00fdch biblick\u00fdch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed na dv\u011b: l\u00e1sku k Bohu a l\u00e1sku k bli\u017en\u00edmu (viz Matou\u0161 22:34\u201340).<\/p>\n\n\n\n Vynech\u00e1v\u00e1 problematick\u00e9 ver\u0161e, s nimi\u017e nesouhlas\u00ed, jako kdy\u017e p\u0159i sv\u00e9m prvn\u00edm \u010dten\u00ed v nazaretsk\u00e9 synagoze vynech\u00e1 posledn\u00ed p\u016flver\u0161 ze svitku Izai\u00e1\u0161e (viz Luk\u00e1\u0161 4:18\u201319). Jako by cht\u011bl zd\u016fraznit sv\u016fj postoj, \u201esvinul svitek, vr\u00e1til ho sluhovi a posadil se\u201c. M\u016f\u017eeme si p\u0159edstavit, jak na n\u011bj z\u00edraj\u00ed za to, \u017ee upravil P\u00edsmo. V\u011bd\u00ed, \u017ee posledn\u00ed \u0159\u00e1dek Izai\u00e1\u0161e 61:2b zn\u00ed: \u201eaby zv\u011bstoval den pomsty od na\u0161eho Boha\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 kon\u010d\u00ed ver\u0161em 2a, kter\u00fd \u201ezv\u011bstuje den milosti P\u00e1n\u011b\u201c a l\u00e9pe vystihuje Boha, jak\u00e9ho zn\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Obecn\u011b \u0159e\u010deno, Je\u017e\u00ed\u0161 vyu\u017e\u00edv\u00e1 sv\u00e9 vlastn\u00ed P\u00edsmo k tomu, aby k\u00e1zal poselstv\u00ed radik\u00e1ln\u00ed inkluzivity, milosrdenstv\u00ed a spravedlnosti a aby vyvr\u00e1til p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 poselstv\u00ed o vylou\u010den\u00ed, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spravedlnosti a \u00fatlaku utla\u010dovan\u00fdch, ne\u010dist\u00fdch a h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f.<\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161 zjevn\u011b pova\u017euje \u201espravedlnost, milosrdenstv\u00ed a up\u0159\u00edmnost\u201c za \u201ed\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed \u010d\u00e1sti Z\u00e1kona\u201c (viz Matou\u0161 23:23) a mnoho podobn\u00fdch v\u00fdrok\u016f nazna\u010duje, \u017ee m\u011bl jasnou hierarchii hodnot. Jak uvedl pape\u017e Franti\u0161ek, milosrdenstv\u00ed je v\u017edy na sam\u00e9m vrcholu k\u0159es\u0165ansk\u00fdch hodnot! Ne v\u0161echny \u010d\u00e1sti P\u00edsma byly v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b pojet\u00ed rovnocenn\u00e9, co\u017e je pro v\u011bt\u0161inu fundamentalist\u016f velk\u00fdm slep\u00fdm m\u00edstem. Je\u017e\u00ed\u0161 z\u0159ejm\u011b u\u010d\u00ed, \u017ee dobro lze poznat pouze \u201epodle jeho plod\u016f\u201c (viz Luk\u00e1\u0161 6,43\u201345), a ne pouze podle samotn\u00e9ho \u010dinu. Pavel pak tyto plody vyjmenov\u00e1v\u00e1 jako \u201el\u00e1sku, radost, pokoj, trp\u011blivost, laskavost, dobrotu, v\u011brnost, m\u00edrnost a sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed\u201c (viz Galatsk\u00fdm 5,22\u201323).<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, What Do We Do with the Bible?<\/a> <\/em>(CAC Publishing, 2018), 45\u201348, 50\u201351.<\/p>\n\n\n\nJe\u017e\u00ed\u0161 z Bible ch\u00e1pe hlub\u0161\u00ed proud Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky<\/h4>\n\n\n\n
Je\u017e\u00ed\u0161 redukuje P\u00edsmo na : l\u00e1sku k Bohu a l\u00e1sku k bli\u017en\u00edmu<\/h4>\n\n\n\n
Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010d\u00ed milosrdenstv\u00ed a spravedlnost<\/h4>\n\n\n\n
Pavel pochopil: \u201el\u00e1sku, radost, pokoj, trp\u011blivost, laskavost, dobrotu, v\u011brnost, m\u00edrnost a sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed\u201c<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n