Otec Richard Rohr zd\u016fraz\u0148uje, jak u\u010den\u00ed apo\u0161tola Pavla vych\u00e1z\u00ed z jeho zku\u0161enosti s Kristem, kter\u00fd v n\u011bm \u017eije \u2013 a to ve v\u0161\u00ed skute\u010dnosti!<\/em><\/p>\n\n\n\n Ve sv\u00e9m list\u011b Galatsk\u00fdm Pavel popisuje sv\u00e9 setk\u00e1n\u00ed se vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fdm Kristem na cest\u011b do Dama\u0161ku. P\u00ed\u0161e velmi v\u00fdmluvnou v\u011btu: \u201eB\u016fh mi zjevil sv\u00e9ho Syna\u201c (Galatsk\u00fdm 1,16). Takov\u00e1 m\u00edra vnit\u0159n\u00ed d\u016fv\u011bry, sebereflexe a sebev\u011bdom\u00ed byla v dob\u011b, kter\u00e1 byla sp\u00ed\u0161e extrovertn\u00ed a doslovn\u00e1, zcela neobvykl\u00e1. Podle m\u00e9ho n\u00e1zoru pr\u00e1v\u011b proto prvn\u00edch patn\u00e1ct set let k\u0159es\u0165anstv\u00ed Pavlovi nep\u0159ikl\u00e1dalo velk\u00fd v\u00fdznam. S v\u00fdjimkou vz\u00e1cn\u00e9ho Augustina a mnoha katolick\u00fdch mystik\u016f a poustevn\u00edk\u016f bylo zapot\u0159eb\u00ed a\u017e roz\u0161\u00ed\u0159en\u00ed gramotnosti a dostupnosti psan\u00e9ho slova v \u0161estn\u00e1ct\u00e9m stolet\u00ed, aby se v\u011b\u0159\u00edc\u00ed posunuli sm\u011brem k v\u00edce vnit\u0159n\u00edmu k\u0159es\u0165anstv\u00ed, a to jak v dobr\u00e9m, tak ve zl\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n V\u0161imn\u011bte si Pavlova hlavn\u00edho krit\u00e9ria pro autentickou v\u00edru: \u201eZkou\u0161ejte sami sebe, zda jste ve v\u00ed\u0159e. Zkou\u0161ejte sami sebe. Uzn\u00e1v\u00e1te, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je skute\u010dn\u011b ve v\u00e1s? Pokud ne, nepro\u0161li jste zkou\u0161kou\u201c (2. Korin\u0165an\u016fm 13,5). Je to tak jednoduch\u00e9, a\u017e je to d\u011bsiv\u00e9! Pavl\u016fv radik\u00e1ln\u00ed inkarnacionismus \u2013 Kristus je p\u0159\u00edtomen v n\u00e1s i ve vesm\u00edru \u2013 stanovuje p\u0159\u00edsn\u00fd standard. V\u011bd\u011bl, \u017ee Krista je t\u0159eba nejprve uznat uvnit\u0159, ne\u017e ho lze rozpoznat navenek.<\/p>\n\n\n\n Je d\u016fle\u017eit\u00e9 si uv\u011bdomit, \u017ee Pavel je stejn\u00fd jako my v tom, \u017ee nikdy nepoznal Je\u017e\u00ed\u0161e v t\u011ble. Stejn\u011b jako on pozn\u00e1v\u00e1me Krista pouze t\u00edm, \u017ee pozorujeme a ct\u00edme hloubku na\u0161\u00ed lidsk\u00e9 zku\u0161enosti a z\u00edsk\u00e1v\u00e1me nov\u00fd pohled.\u202fKdy\u017e dok\u00e1\u017eeme ct\u00edt a p\u0159ijmout vlastn\u00ed okam\u017eik smutku \u010di plnosti jako milostivou \u00fa\u010dast na v\u011b\u010dn\u00e9m smutku \u010di plnosti Boha, uzn\u00e1v\u00e1me sami sebe za \u010dleny jedin\u00e9ho univerz\u00e1ln\u00edho t\u011bla Kristova.<\/p>\n\n\n\n Pavel tak ukazuje, \u017ee i my m\u016f\u017eeme poznat Kristovu nekone\u010dn\u011b dostupnou p\u0159\u00edtomnost skrze n\u00e1\u0161 vlastn\u00ed vnit\u0159n\u00ed dialog, \u010di p\u0159irozen\u00fd z\u00e1kon, kter\u00fd je \u201evryt do na\u0161ich srdc\u00ed\u201c. Velmi odv\u00e1\u017en\u011b prohla\u0161uje, \u017ee i takzvan\u00ed pohan\u00e9, \u201ekte\u0159\u00ed nemaj\u00ed z\u00e1kon \u2026, lze \u0159\u00edci, \u017ee jsou z\u00e1konem\u201c (viz \u0158\u00edman\u016fm 2,14\u201315). To je jist\u011b d\u016fvod, pro\u010d promlouval k vzd\u011blan\u00fdm Ath\u00e9\u0148an\u016fm o \u201enezn\u00e1m\u00e9m Bohu \u2026, kter\u00e9ho ji\u017e uct\u00edv\u00e1te, ani\u017e byste to v\u011bd\u011bli\u201c (Skutky 17,23). Pavel tuto my\u0161lenku pravd\u011bpodobn\u011b p\u0159evzal z \u201enov\u00e9 smlouvy\u201c s Bo\u017e\u00edm lidem: \u201eVlo\u017e\u00edm sv\u016fj z\u00e1kon do jejich nitra a vtisknu jej do jejich srdc\u00ed\u201c (viz Jeremj\u00e1\u0161 31,31\u201333).<\/p>\n\n\n\n Pavel pouze dovedl inkarnacionismus \u2013 bo\u017esk\u00e9 v hmotn\u00e9 podob\u011b \u2013 k jeho univerz\u00e1ln\u00edm a logick\u00fdm z\u00e1v\u011br\u016fm. Vid\u00edme to v jeho odv\u00e1\u017en\u00e9m zvol\u00e1n\u00ed: \u201eJe jen Kristus. On je v\u0161echno a je ve v\u0161em\u201c (Kolosan\u016fm 3,11). Kdybych to napsal dnes, lid\u00e9 by m\u011b nazvali panteistou (vesm\u00edr je B\u016fh), zat\u00edmco ve skute\u010dnosti jsem panenteista (B\u016fh je ve v\u0161ech v\u011bcech, ale tak\u00e9 je p\u0159esahuje), stejn\u011b jako byli Je\u017e\u00ed\u0161 i Pavel.<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr,\u202fThe Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope for, and Believe<\/a>\u202f(Convergent Books, 2021), 40\u201341, 42, 43.<\/p>\n\n\n\nB\u016fh zjevil Pavlovi Syna<\/h4>\n\n\n\n
Kristus je p\u0159\u00edtomen i v n\u00e1s<\/h4>\n\n\n\n
B\u016fh se mus\u00ed zjevit ve v\u00e1s, ne\u017e se v\u00e1m m\u016f\u017ee pln\u011b zjevit.<\/h4>\n\n\n\n
Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon v srci lid\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Kristus je v\u0161echno ve v\u0161em<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n