Otec Richard Rohr se zam\u00fd\u0161l\u00ed nad t\u00edm, jak apo\u0161tol Pavel v sob\u011b rozpoznal mnoho paradox\u016f, o nich\u017e u\u010dil:<\/p>\n\n\n\n
Po sv\u00e9m obr\u00e1cen\u00ed a ve v\u0161ech sv\u00fdch listech se zd\u00e1, \u017ee Pavel miluje a rozum\u00ed paradox\u016fm. U\u010d\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm kontrast\u016f, srovn\u00e1n\u00ed a p\u0159ekon\u00e1v\u00e1n\u00ed zd\u00e1nliv\u00fdch rozpor\u016f. Ti, kdo ho \u010dtou povrchn\u011b, t\u00e9m\u011b\u0159 v\u017edy vn\u00edmaj\u00ed jednu stranu jako \u0161patnou a druhou jako dobrou, ale t\u00edm do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry p\u0159ehl\u00ed\u017eej\u00ed jeho genialitu jako u\u010ditele. Pokud \u010dlov\u011bk v\u011bdom\u011b nez\u00e1pasil s t\u011bmito vzory uvnit\u0159 sebe a \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b je nesmi\u0159oval, je podle m\u00e9ho n\u00e1zoru t\u00e9m\u011b\u0159 nemo\u017en\u00e9 Pavla pochopit.<\/p>\n\n\n\n
\u201eJazyk k\u0159\u00ed\u017ee\u201c (1 Korin\u0165an\u016fm 1,18) se stal Pavlov\u00fdm \u201ekamenem mudrc\u016f\u201c, jeho vlastn\u00edm vzorem, podle n\u011bho\u017e hodnotil a kriticky posuzoval smysl reality. Umo\u017enilo mu to prolomit to, co se jevilo jako \u0159\u00e1d a logika, a objevit nov\u00fd \u0159\u00e1d, kter\u00fd naz\u00fdval \u201eskrytou moudrost\u00ed Bo\u017e\u00ed\u201c (1 Korin\u0165an\u016fm 2,7). K tomu nebylo mo\u017en\u00e9 dosp\u011bt pouh\u00fdm studiem \u010di rozumem, ale pouze odevzd\u00e1n\u00edm se spole\u010denstv\u00ed, kter\u00e9 naz\u00fdval v\u00edrou.<\/p>\n\n\n\n
K popisu tohoto znovusjednocen\u00ed pou\u017eil pr\u00e1vn\u00ed term\u00edn \u201eospravedln\u011bn\u00ed\u201c. Dnes bychom mo\u017en\u00e1 mluvili o kone\u010dn\u00e9m potvrzen\u00ed, zrcadlen\u00ed, uzdraven\u00ed nebo \u201esp\u00e1se\u201c. Pavel v\u0161ak v\u011bd\u011bl, \u017ee k tomuto znovu uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee doj\u00edt pouze skrze zku\u0161enost zbaven\u00ed se ega, kter\u00e1 odtrhla na\u0161e fale\u0161n\u00e9 a vymy\u0161len\u00e9 j\u00e1 a vedla n\u00e1s k nov\u00e9mu j\u00e1 (Efezsk\u00fdm 2,15; Galatsk\u00fdm 6,15), kde mohly b\u00fdt v\u0161echny rozpory vst\u0159eb\u00e1ny a p\u0159ekon\u00e1ny. Stalo se to v n\u011bm a nyn\u00ed vn\u00edmal sv\u016fj \u017eivot jako \u201ep\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed tohoto sm\u00ed\u0159en\u00ed\u201c (2. Korin\u0165an\u016fm 5,18), k n\u011bmu\u017e v\u017edy doch\u00e1zelo skrze soub\u011bh protiklad\u016f, zvan\u00fd k\u0159\u00ed\u017e.<\/p>\n\n\n\n
Uve\u010fme jen n\u011bkter\u00e9 ze zd\u00e1nliv\u00fdch dualism\u016f, s nimi\u017e si Pavel r\u00e1d pohr\u00e1v\u00e1 a sna\u017e\u00ed se je sm\u00ed\u0159it: z\u00e1kon a milost, t\u011blo a Duch, star\u00e9 j\u00e1 a nov\u00e9 j\u00e1, Adam a Kristus, slabost a s\u00edla, po\u0161etilost a moudrost, skutky a milosrdenstv\u00ed, exkluzivita a inkluzivita. Seznam by mohl pokra\u010dovat. V ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b Pavel popisuje n\u011bco, co v n\u011bm ji\u017e bylo sm\u00ed\u0159eno skrze \u017eivotn\u00ed konflikty a d\u00edky V\u011bt\u0161\u00ed l\u00e1sce.<\/p>\n\n\n\n
Je to t\u00e9m\u011b\u0159, jako by lidsk\u00e9 v\u011bdom\u00ed nebylo dosud p\u0159ipraveno toto tv\u016fr\u010d\u00ed nap\u011bt\u00ed vn\u00edmat. C\u00edrkve v\u011bt\u0161inou citovaly Pavlovy listy z hlediska struktury a nebyly ochotny vid\u011bt jeho jasn\u011b proti strukturn\u00ed n\u00e1zory, z nich\u017e mnoh\u00e9 jsou pro n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 se prim\u00e1rn\u011b sna\u017e\u00ed vytvo\u0159it po\u0159\u00e1dek v neuspo\u0159\u00e1dan\u00e9m sv\u011bt\u011b, docela nebezpe\u010dn\u00e9. Ale ani Je\u017e\u00ed\u0161, ani Pavel se nijak zvl\u00e1\u0161\u0165 nezaj\u00edmaj\u00ed o po\u0159\u00e1dek, slu\u0161nost nebo spole\u010denskou kontrolu. Zaj\u00edm\u00e1 je prom\u011bna osob a d\u011bjin a to, jak vyu\u017e\u00edt pr\u00e1v\u011b ten nepo\u0159\u00e1dek v \u017eivotech lid\u00ed k tomu, aby je p\u0159ivedli k Bohu. Proto to oba naz\u00fdvali dobrou zpr\u00e1vou, a proto je to p\u0159ekvapiv\u00fd a radostn\u00fd objev pro ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s, kdo je up\u0159\u00edmn\u00fd ohledn\u011b sv\u00e9ho stavu.<\/p>\n\n\n\n
To, co dnes v z\u00e1padn\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b m\u00e1me, jsou \u0161patn\u00e9 zpr\u00e1vy, pokus vnutit nemo\u017en\u00fd \u0159\u00e1d sv\u011btu, kter\u00fd B\u016fh nech\u00e1v\u00e1 b\u00fdt chaotick\u00fdm, a v n\u011bm\u017e B\u016fh dokonce vyu\u017e\u00edv\u00e1 tento chaos, aby n\u00e1s v\u0161echny p\u0159ivedl k L\u00e1sce. Jak bychom mohli takovou naprosto dobrou zpr\u00e1vu p\u0159ehl\u00e9dnout nebo se j\u00ed vyhnout?<\/p>\n\n\n\n