Pok\u0159t\u011bn\u00fd Josef Vojt\u011bch Urban se narodil v prvn\u00edm roce 20.stolet\u00ed jako m\u011bstsk\u00e9 d\u00edt\u011b na pra\u017esk\u00e9m \u017di\u017ekov\u011b. Doba a soci\u00e1ln\u00ed prost\u0159ed\u00ed tam u\u017e c\u00edrkvi p\u0159\u00edli\u0161 nep\u0159\u00e1ly; k\u0159est byl v\u0161ak je\u0161t\u011b zvykovou z\u00e1le\u017eitost\u00ed. Nedaleko od sebe v\u011bkem i bydli\u0161t\u011bm ze \u017di\u017ekova poch\u00e1zej\u00ed dal\u0161\u00ed dv\u011b zn\u00e1m\u00e9 osobnosti: Jaroslav Seifert a Franta Sauer. Ti dva – tak odli\u0161n\u00ed- se oba dali od c\u00edrkve \u201enalevo\u201c, jeden – p\u016fvodn\u011b jako \u201eprolet\u00e1\u0159sk\u00fd b\u00e1sn\u00edk\u201c – a nakonec Nobelista za literaturu, a druh\u00fd-hospodsk\u00fd kump\u00e1n, \u201eslavn\u00fd\u201c jen jako anarchista organizuj\u00edc\u00ed povalen\u00ed Mari\u00e1nsk\u00e9ho sloupu na Starom\u011bstsk\u00e9m n\u00e1m\u011bst\u00ed. Oba se v\u0161ak v z\u00e1v\u011bru \u017eivota navr\u00e1tli k Bohu a do c\u00edrkve- u b\u00e1sn\u00edka to bylo ve\u0159ejn\u011b zn\u00e1mo d\u00edky c\u00edrkevn\u00edmu poh\u0159bu u sv.Mark\u00e9ty v B\u0159evnov\u011b, u anarchisty v tomto bodu spol\u00e9h\u00e1m na novodobou legendu. Josef Vojt\u011bch Urban naproti tomu \u2013 proti v\u0161em rodinn\u00fdm a soci\u00e1ln\u00edm p\u0159edpoklad\u016fm- poc\u00edtil duchovn\u00ed povol\u00e1n\u00ed u\u017e v d\u011btsk\u00e9m v\u011bku, a jako gymnazista se v 15 letech st\u00e1v\u00e1 \u010dlenem \u201eT\u0159et\u00edho \u0159\u00e1du\u201c sv.Franti\u0161ka. Rok pot\u00e9 se setk\u00e1v\u00e1 s \u010derstv\u011b zvolen\u00fdm provinci\u00e1lem 1.\u0159\u00e1du Janem Kapistr\u00e1nem, a ten ho p\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed, \u017ee III.\u0159\u00e1d je rozhodn\u011b chv\u00e1lyhodn\u00fd, ale neobejde se bez \u0159\u00e1du prvn\u00edho: pot\u0159ebuje duchovn\u00ed asistenty \u2013 tehdy je\u0161t\u011b \u201e\u0159editele\u201c- pot\u0159ebuje kn\u011bze. Oba dva jsou mlad\u00ed: Urbanovi je 16, provinci\u00e1lovi 31, a pro oba je setk\u00e1n\u00ed osudov\u00e9. \u0158eholn\u00ed jm\u00e9no Othon je v 1.\u0159\u00e1du p\u0159ev\u00e1\u017eeno Janem Evangelistou- \u201evy\u0161\u0161\u00ed bere\u201c. V n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch v\u00edce ne\u017e t\u0159ech desetilet\u00edch se budou setk\u00e1vat nejen ve slu\u017eb\u011b III.\u0159\u00e1du, ale posl\u00e9ze i v roli veden\u00ed 1.\u0159\u00e1du. Mlad\u0161\u00edmu Urbanovi je dop\u0159\u00e1n po\u017eehnan\u00fd v\u011bk, a tak o 25 let p\u0159e\u017e\u00edv\u00e1 Jana Kapistr\u00e1na. T\u00edm je mu \u201edop\u0159\u00e1na\u201c k\u0159\u00ed\u017eov\u00e1 cesta dlouh\u00e9ho v\u011bzn\u011bn\u00ed, ale i dar pozn\u00e1n\u00ed a p\u0159e\u010dten\u00ed ducha a znamen\u00ed \u201enov\u00e9 doby\u201c. A v tom je cenn\u00fd i pro n\u00e1s, je\u0161t\u011b dnes.<\/p>\n\n\n\n
Ned\u00e1 mi to, aby ty dva p\u0159edstavitele observance neporovn\u00e1val. Pra\u017e\u00e1k, Han\u00e1k, zku\u0161enost chudoby m\u011bstsk\u00e9 a venkovsk\u00e9. Oba l\u00e1k\u00e1 nejen duchovn\u00ed povol\u00e1n\u00ed, ale i vzd\u011bl\u00e1n\u00ed \u201esv\u011btsk\u00e9\u201c- doktor\u00e1t z filosofie z\u00edsk\u00e1vaj\u00ed v obdobn\u00e9m v\u011bku, ale jen proto, aby byli s to p\u0159iv\u00e1d\u011bt i \u201ehlavy \u0161tudovan\u00e9\u201c k tomu Jedin\u00e9mu Mistru. To v\u016fbec neznamen\u00e1, \u017ee by zapom\u00ednali na \u201elid\u201c prost\u00fd, i nevzd\u011blan\u00fd. C\u00edrkev slou\u017e\u00edc\u00ed \u2013 to je spojuje- a ta pot\u0159ebuje p\u0159ipraven\u00e9 slu\u017eebn\u00edky. To prvn\u00ed jejich setk\u00e1n\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 symbolick\u00e9: Kapistr\u00e1n se soust\u0159e\u010fuje v\u00edc na c\u00edrkevn\u00ed \u0161kolstv\u00ed a 1.\u0159\u00e1d, Urban tak\u00e9 u\u010d\u00ed kleriky a vede duchovn\u00ed cvi\u010den\u00ed i pro kn\u011bze, T\u0159et\u00ed \u0159\u00e1d z\u016fst\u00e1v\u00e1 ale jeho \u201eprvn\u00ed l\u00e1skou\u201c. M\u00e1 velk\u00e9 ambice, je mlad\u0161\u00ed a pln energie: \u010cechy chce vr\u00e1tit Bohu! Franti\u0161k\u00e1ni jsou pro n\u011bho \u0159\u00e1d apo\u0161tolsk\u00fd, c\u00edrkev bez misijn\u00edch ambic\u00ed pracuje ke smrti. Je vynikaj\u00edc\u00edm kazatelem, k\u00e1\u017ee dokonce je\u0161t\u011b p\u0159ed vysv\u011bcen\u00edm. Z kostel\u016f je t\u0159eba vyj\u00edt i \u201edo sv\u011bta\u201c, jen c\u00edrkev \u201evych\u00e1zej\u00edc\u00ed\u201c m\u00e1 budoucnost: horliv\u011b publikuje, dost\u00e1v\u00e1 se do rozhlasu, promlouv\u00e1 k b\u011b\u017en\u00fdm poslucha\u010d\u016fm, dost\u00e1v\u00e1 se mu u\u017e v mlad\u00e9m v\u011bku i sluchu u elit (s\u00e1m popisuje audienci u prezidenta Masaryka). Kl\u00ed\u010dov\u00e1 mi p\u0159ijde episoda, zachycen\u00e1 v diplomce o Kapistr\u00e1novi, k n\u00ed\u017e se mohl autor dostat t\u0159eba zprost\u0159edkovan\u011b, ale jen od p\u0159\u00edm\u00e9ho sv\u011bdka. Provinci\u00e1l je na Jungmannov\u011b n\u00e1m\u011bst\u00ed osloven v\u011b\u0159\u00edc\u00edm, kter\u00fd se chyst\u00e1 na m\u0161i svatou u P.M.Sn\u011b\u017en\u00e9. Zaj\u00edm\u00e1 se o to, zda bude k\u00e1zat otec Urban. Odpov\u011b\u010f provinci\u00e1la sv\u011bd\u010d\u00ed o jeho perfekcionismu i v duchovn\u00ed slu\u017eb\u011b nejvlastn\u011bj\u0161\u00ed, v hl\u00e1s\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho slova. Mohla by ale sou\u010dasn\u011b b\u00fdt jist\u00fdm odstupem od snah mlad\u0161\u00edho bratra ve slu\u017eb\u011b: otec Urban \u201eu\u017e dostal sv\u016fj d\u00edl. Je to slovo Bo\u017e\u00ed, ne Janovo\u201c. T\u011b\u017eko se ubr\u00e1nit asociaci na slova Mistrova, kter\u00fdmi varuje p\u0159ed poku\u0161en\u00edm u\u017e u lidu staroz\u00e1konn\u00edho, toti\u017e konat dobrodin\u00ed a modlit se pro sl\u00e1vu u lid\u00ed (\u201eti u\u017e maj\u00ed svou odm\u011bnu\u201c).<\/p>\n\n\n\n
Otec Jan, kdy\u017e se po letech, v z\u00e1v\u011bru \u017eivota, zam\u00fd\u0161l\u00ed nad p\u0159evratn\u00fdmi ud\u00e1lostmi, kter\u00e9 jsou pro n\u011bj p\u0159\u00edzna\u010dn\u00e9, m\u00e1 pozoruhodn\u00fd post\u0159eh: kdyby nebylo jeho d\u011btsk\u00e9 zku\u0161enosti s hmotnou i mor\u00e1ln\u00ed b\u00eddou na pra\u017esk\u00e9m \u017di\u017ekov\u011b, nebylo by ani jeho Apo\u0161tol\u00e1tu na chud\u00fdch pra\u017esk\u00fdch p\u0159edm\u011bst\u00edch. A nebylo by ani jeho v\u011bzn\u011bn\u00ed. Vysv\u011btlen\u00ed t\u00e9to logiky a kauzality nepod\u00e1v\u00e1.Ta prvn\u00ed \u010d\u00e1st je jasn\u011bj\u0161\u00ed: co o\u010di nevid\u00ed, srdce nebol\u00ed. Kdo pro\u017eil d\u011btstv\u00ed v materi\u00e1ln\u00edm blahobytu a uspo\u0159\u00e1dan\u00fdch, l\u00e1skypln\u00fdch vztaz\u00edch ve sv\u00e9m okol\u00ed, nebude m\u00edt v sob\u011b tak siln\u00e9 puzen\u00ed n\u011bco konat pro odstran\u011bn\u00ed hrozn\u00e9 b\u00eddy a ztr\u00e1t\u011b v\u00edry. K pochopen\u00ed druh\u00e9 \u010d\u00e1sti m\u016f\u017ee p\u0159isp\u011bt pr\u00e1v\u011b d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00ed v\u00fdrok Jana Kapistr\u00e1na. Ve\u0159ejn\u00e1 zn\u00e1most Otce Jana, jeho \u201esl\u00e1va\u201c nejen ve slov\u011b, v k\u00e1z\u00e1n\u00edch, ale je\u0161t\u011b v\u00edce ve skutc\u00edch dobrop\u0159ejn\u00e9 l\u00e1sky, se po komunistick\u00e9m p\u0159evratu obr\u00e1tila proti n\u011bmu. Ideologie \u201ebezbo\u017eeck\u00e9ho komunismu\u201c (Divini Redemptoris, 1937), usiluje o \u0159e\u0161en\u00ed hmotn\u00e9 b\u00eddy t\u0159\u00eddn\u00edm n\u00e1sil\u00edm, tvrdou p\u011bst\u00ed, nerozum\u00ed a nem\u016f\u017ee rozum\u011bt apo\u0161tolsk\u00fdm snah\u00e1m o obr\u00e1cen\u00ed lidsk\u00fdch srdc\u00ed. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ch\u00e1pe tak\u00e9 jen jako ideologii, nab\u00edzej\u00edc\u00ed \u201eopi\u00e1t\u201c p\u0159\u00edslibu \u017eivota v\u011b\u010dn\u00e9ho. A proto\u017ee ob\u011b \u201eideologie\u201c maj\u00ed stejnou \u201ecilovou skupinu\u201c- ty odstr\u010den\u00e9, vyko\u0159is\u0165ovan\u00e9, str\u00e1daj\u00edc\u00ed b\u00eddou, jde o \u201ekonkurenci\u201c,nakonec o nep\u0159\u00e1tele. Franti\u0161ek Reichel ve sv\u00fdch D\u011bjin\u00e1ch SF\u0158 pades\u00e1tilet\u00e9 obdob\u00ed \u00fatlaku a nesvobody (1939- 1989) d\u011bl\u00ed na dv\u011b periody: \u201eomezov\u00e1n\u00ed\u201c a \u201epotla\u010dov\u00e1n\u00ed\u201c. \u201eHn\u011bd\u00e1 totalita\u201c kn\u011bze pova\u017euj\u00edc\u00ed za \u201epolitick\u00e9\u201c, dr\u017eela v koncentra\u010dn\u00edch t\u00e1borech, v\u011bznila i popravovala. Bohosloveck\u00e1 fakulta byla jako v\u0161echny \u010desk\u00e9 vysok\u00e9 \u0161koly uzav\u0159ena. Kolej sv.Anton\u00edna v Krom\u011b\u0159\u00ed\u017ei, kterou Otec Jan Evangelista dovedl do \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9ho otev\u0159en\u00ed, byla rok pot\u00e9 (1941) n\u00e1siln\u011b zabavena nacisty, a pen\u00edze vybran\u00e9 Otcem Kapistr\u00e1nem od drobn\u00fdch d\u00e1rc\u016f tak slou\u017eily d\u00e1l ml\u00e1de\u017ei, ale jen n\u011bmeck\u00e9, t\u00e9 co byla v Hitlerjugend. Posledn\u00ed rok v\u00e1lky pak byla n\u011bmeck\u00fdm vojensk\u00fdm lazaretem. M\u016fj nejstar\u0161\u00ed bratr Franti\u0161\u011bk v t\u011bch letech studoval jen kousek odtud na U\u010ditelsk\u00e9m \u00fastavu. Je\u0161t\u011b po letech mu le\u017eelo v hlav\u011b, \u017ee n\u011bme\u010dt\u00ed voj\u00e1ci m\u011bli na sv\u00fdch opasc\u00edch \u201eGott mit uns\u201c. Otec Urban za Protektor\u00e1tu sv\u00e9 \u00fasil\u00ed o n\u00e1vrat \u010cech Bohu nevzdal, ale ve sv\u00e9 publika\u010dn\u00ed \u010dinnosti se soust\u0159edil v\u00fdlu\u010dn\u011b dovnit\u0159 c\u00edrkve, a p\u0159edev\u0161\u00edm na T\u0159et\u00ed \u0159\u00e1d: des\u00edtky, stovky \u010dl\u00e1nk\u016f v Katol\u00edku a v Serafick\u00e9m praporu jsou toho dokladem. To, stejn\u011b jako v\u011bdeck\u00e1 pr\u00e1ce Otce Kapistr\u00e1na za zdmi kl\u00e1\u0161tera, nebylo pro nacistickou moc vn\u00edm\u00e1no jako \u201epolitika\u201c \u0158\u00ed\u0161i nep\u0159\u00e1telsk\u00e1. Kdy\u017e se v\u0161ak k moci dostala \u201etotalita rud\u00e1\u201c, vn\u00edmala postoj c\u00edrkve za Protektor\u00e1tu jako kolaboraci. Je\u017e\u00ed\u0161ovo nau\u010den\u00ed d\u00e1t c\u00edsa\u0159i co jeho jest, a co je Bo\u017e\u00ed d\u00e1t Bohu, bylo pro komunistick\u00fd odboj kapitulac\u00ed: na n\u00e1sil\u00ed znal odpov\u011b\u010f jen v n\u00e1sil\u00ed, a to mohl propagovat jen v ileg\u00e1ln\u00edm tisku. V\u00e1clav Ventura uv\u00e1d\u00ed ve sv\u00e9 monografii \u010d\u00e1st soudn\u00edho l\u00ed\u010den\u00ed s Otcem Janem, a z n\u011bho je zjevn\u00e1 snaha soudce dok\u00e1zat, \u017ee Otec Jan kolaboroval s nacisty; jak jinak by si mohl d\u00e1l k\u00e1zat a ps\u00e1t sv\u00fdm ove\u010dk\u00e1m?<\/p>\n\n\n\n
Trvalo 75 let, ne\u017e dne\u0161n\u00ed n\u011bme\u010dt\u00ed biskupov\u00e9 uznali, \u017ee se jejich tehdej\u0161\u00ed p\u0159edch\u016fdci v biskupsk\u00e9 slu\u017eb\u011b pod\u00edleli na kolaboraci s nacizmem. Pro \u010desk\u00e9 katol\u00edky to ov\u0161em za v\u00e1lky znamenalo sn\u00edmat i h\u0159\u00edchy sv\u00fdch n\u011bmeck\u00fdch brat\u0159\u00ed ve v\u00ed\u0159e. N\u011bmecky psan\u00e1 encyklika z t\u00e9ho\u017e roku jako ta obracej\u00edc\u00ed se proti \u201ebezbo\u017eeck\u00e9mu komunismu\u201c , jasn\u011b argumentovala, \u017ee ideologie rasov\u00e9 nad\u0159azenosti je neslu\u010diteln\u00e1 s k\u0159es\u0165anstv\u00edm. N\u011bme\u010dt\u00ed biskupov\u00e9 ji nemohli neznat, ale u\u017e bylo pozd\u011b: Hitler byl u moci u\u017e 5 let (a bol\u0161evismus 20 let). U\u010ditelsk\u00fd \u00fa\u0159ad c\u00edrkve ve v\u011bcech soci\u00e1ln\u00edch pracoval v dimenz\u00edch stalet\u00ed, a t\u00edm s trval\u00fdm zpo\u017ed\u011bn\u00edm. Pozd\u011b p\u0159i\u0161la u\u017e encyklika \u201eRerum novarum\u201c pape\u017ee Lva XIII., na\u0161eho bratra v III.\u0159\u00e1du: d\u011blnickou t\u0159\u00eddu c\u00edrkev ztratila u\u017e v 19.stolet\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Tato historick\u00e1 vsuvka je nezbytn\u00e1 pro neodd\u011blitelnost l\u00e1sky a pravdy. V p\u00edsni Petra Ebena \u201eU\u010di\u0148 mne Pane n\u00e1strojem\u201c, na upraven\u00fd text sv.Franti\u0161ka, zp\u00edv\u00e1me: \u201ev\u00edc ne\u017e b\u00fdt pochopen, druh\u00e9 chci ch\u00e1pat\u201c. Pro pokus o toto pochopen\u00ed se vra\u0165m\u011b na \u017di\u017ekov po 1.sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce. Jaroslav Seifert ve sv\u00e9 autobiografick\u00e9 knize \u201eV\u0161echny kr\u00e1sy sv\u011bta\u201c vzpom\u00edn\u00e1 na svoji maminku, kter\u00e1 v\u00edru neztratila (na rozd\u00edl od otce \u201esocana\u201c), a jej\u00ed\u017e obl\u00edbenou p\u00edsn\u00ed k vz\u00fdvan\u00e9 Matce Bo\u017e\u00ed byla ona z na\u0161ich dne\u0161n\u00edch kancion\u00e1l\u016f. \u201eK nebes\u016fm dnes zale\u0165 p\u00edsni…\u201c. V jej\u00ed \u010dtvrt\u00e9 sloce po\u0159\u00e1d je\u0161t\u011b zp\u00edv\u00e1me \u201ekdy\u017e n\u00e1s b\u00edda, nouze sv\u00edr\u00e1, k nebes\u016fm ve\u010f pohled n\u00e1\u0161…\u201c. A to p\u0159esto, \u017ee na\u0161e generace nem\u00e1 u\u017e ani pon\u011bt\u00ed o b\u00edd\u011b a nouzi za 1.v\u00e1lky. Jan Ev.Urban znal ubohou\u010dk\u00fd \u201estandard bydlen\u00ed\u201c v \u017ei\u017ekovsk\u00fdch \u010din\u017e\u00e1c\u00edch ; ale ten je\u0161t\u011b nebyl nic proti tomu, s \u010d\u00edm se setkal v letech sv\u011btov\u00e9 hospod\u00e1\u0159sk\u00e9 krize v \u201ekoloni\u00edch\u201c na dal\u0161\u00edch pra\u017esk\u00fdch p\u0159edm\u011bst\u00edch, kde v bar\u00e1\u010dc\u00edch, chatr\u010d\u00edch z plechu, odpad\u016f d\u0159eva, krabic, papundeklu bydlely i rodiny s v\u00edce d\u011btmi. A kde na d\u011btsk\u00e9 \u00famrtnosti se pod\u00edlela i podv\u00fd\u017eiva. Dnes o nich v\u00edme u\u017e jen ze \u201et\u0159et\u00edho sv\u011bta\u201c pod pojmy \u201eslums\u201c \u010di \u201efavelas\u201c. .<\/p>\n\n\n\n
A t\u00e9to nesm\u00edrn\u00e9 soci\u00e1ln\u00ed krizi se Otec Jan rozhodl \u010delit za pomoci T\u0159et\u00edho \u0159\u00e1du! U\u017e p\u0159ed propuknut\u00edm krize (1927) se stal jeho \u0159editelem, a byl p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee jeho probuzen\u00edm m\u00e1 \u0161anci na duchovn\u00ed obnovu cel\u00e9 c\u00edrkve, a nakonec i spole\u010dnosti. Ambice nesm\u00edrn\u00e1: v\u017edy\u0165 je\u0161t\u011b p\u0159ed jeho vstupem do T\u0159et\u00edho \u0159\u00e1du m\u011bl tento spolek pov\u011bst sklerotick\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed \u201estar\u00fdch bab\u201c. Vstup mu je\u0161t\u011b jako chlapci rozmlouval i kn\u011bz P.Chlumsk\u00fd, kter\u00fd pozd\u011bji st\u00e1l v \u010dele SKM- Sdru\u017een\u00ed katolick\u00e9 ml\u00e1de\u017ee- a sv\u011bte div se- kter\u00fd se spolu s JUDr.Franti\u0161kem Noskem stal jedn\u00edm z nejbli\u017e\u0161\u00edch spolupracovn\u00edk\u016f Otce Jana na d\u00edle Apo\u0161tol\u00e1tu a Katolick\u00e9 akce- mezi mlad\u00fdmi! Otec Jan dok\u00e1zal mezi \u201estar\u00fdmi b\u00e1bami\u201c naj\u00edt mnoho \u201esv\u011btic\u201c, ob\u011btav\u00fdch \u017een ryz\u00edho k\u0159es\u0165anstv\u00ed. T\u0159et\u00ed \u0159\u00e1d se ut\u011b\u0161en\u011b rozr\u016fstal po\u010detn\u011b u\u017e ve 20.letech, v\u017edy\u0165 jen v Krom\u011b\u0159\u00ed\u017ei m\u011bl tak\u00e9 d\u00edky Janu Kapistr\u00e1novi p\u0159es 400 sester a brat\u0159\u00ed, a v cel\u00e9 republice \u0161lo po\u010dty nejm\u00e9n\u011b o \u0159\u00e1d vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e dnes. Urbanovi v\u0161ak ne\u0161lo jen o \u201epo\u010dty\u201c, p\u0159edev\u0161\u00edm mu \u0161lo o hlubokou vnit\u0159n\u00ed prom\u011bnu, novou evangelizaci, jako kvasu pro evangelizaci t\u011bch pro c\u00edrkev u\u017e zd\u00e1nliv\u011b ztracen\u00fdch. D\u00edlo za\u010dalo na Spo\u0159ilov\u011b, vedlo k ustaven\u00ed samostatn\u00e9 c\u00edrkevn\u011b pr\u00e1vn\u00ed osoby – sester Apo\u0161tol\u00e1tu svat\u00e9ho Franti\u0161ka, z provizorn\u00ed kaple se zrodil kostel Blahoslaven\u00e9 Ane\u017eky a \u010desk\u00fdch patron\u016f. S\u00eddlem Apo\u0161tol\u00e1tu se pak stal kostel sv.V\u00e1clava v Praze Dejvic\u00edch s dv\u011bma p\u0159\u00edzemn\u00edmi domky jako \u00fato\u010di\u0161t\u011bm sester. D\u00edlo rostlo, vznikaly jeho pobo\u010dky na dal\u0161\u00edch m\u00edstech republiky- v\u017edy\u0165 \u201espole\u010densk\u00e1 objedn\u00e1vka\u201c po soci\u00e1ln\u00ed a duchovn\u00ed pomoci byla ve spole\u010dnosti obrovsk\u00e1. A nov\u00e9 ratolesti ra\u0161ily na km\u00ednku T\u0159et\u00edho \u0159\u00e1du. Odv\u00e1\u017en\u00fd pokus \u010delit krizi dokl\u00e1dal, \u017ee m\u00e1 Bo\u017e\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed. \u0158e\u0161en\u00edm pro celou spole\u010dnost ov\u0161em b\u00fdt nemohl.<\/p>\n\n\n\n Univerz\u00e1ln\u00ed c\u00edrkev na krizi reagovala encyklikou Qudragesimo anno, ke 40.v\u00fdro\u010d\u00ed prvn\u00ed \u201ed\u011blnick\u00e9 encykliky\u201c Rerum novarum (1931). \u201eKatolick\u00e1 akce\u201c v \u0159ad\u011b zem\u00ed n\u00e1sledovala jako snaha pomoci v nouzi nejvy\u0161\u0161\u00ed. To u\u017e ov\u0161em sv\u011btov\u00e1 hospod\u00e1\u0159sk\u00e1 krize vrcholila. Na tehdej\u0161\u00ed \u010ceskoslovensko dopadla zvl\u00e1\u0161t\u011b tvrd\u011b. Ani stovky ob\u011btav\u00fdch sester nem\u011bly \u0161anci postarat se o rodiny nezam\u011bstnan\u00fdch je\u017e \u0161ly do statis\u00edc\u016f. V regionech, kde je 25-30 % nezam\u011bstnan\u00fdch, se rozpad\u00e1 soci\u00e1ln\u00ed soudr\u017enost.<\/p>\n\n\n\n Dosavadn\u00ed kritick\u00e9 zamy\u0161len\u00ed nad opo\u017ed\u011bn\u00fdmi reakcemi C\u00edrkve v soci\u00e1ln\u00ed sf\u00e9\u0159e by mohla vyzn\u00edt jednostrann\u011b. Ve skute\u010dnosti \u0161lo o mnohem \u0161ir\u0161\u00ed selh\u00e1n\u00ed elit: v\u011bdeck\u00fdch, hospod\u00e1\u0159sk\u00fdch i politick\u00fdch. Teoretick\u00e1 ekonomie se v\u011bnovala b\u00e1d\u00e1n\u00ed ve \u201ev\u011b\u017ei ze slonoviny\u201c, byla \u201eum\u011bn\u00edm pro um\u011bn\u00ed\u201c, n\u011bkdy dokonce jako programov\u00fd \u00fanik od reality. \u201eD\u0159\u00edve ne\u017e sta\u010dil John Maynard Keynes vysv\u011btlit sv\u00fdm sou\u010dasn\u00edk\u016fm, pro\u010d vznik\u00e1 nezam\u011bstnanost, m\u011bl u\u017e Hitler recept na jej\u00ed \u0159e\u0161en\u00ed. T\u00edm bylo ov\u0161em zbrojen\u00ed, p\u0159\u00edprava na v\u00e1lku\u201c. (prof.Joan Robinsonov\u00e1 o 40 let pozd\u011bji). Thomayerova nemocnice si p\u0159ipom\u00edn\u00e1 v\u00fdro\u010d\u00ed zalo\u017een\u00ed, je\u0161t\u011b jako \u201eMasarykovy domovy\u201c: unik\u00e1tn\u00ed zdravotnick\u00fd a soci\u00e1ln\u00ed komplex byl dokon\u010den je\u0161t\u011b p\u0159ed kriz\u00ed; kdy\u017e propukla, p\u0159edstavitel\u00e9 hlavn\u00edch politick\u00fdch stran argumentovali, \u017ee jde o zbyte\u010dn\u00e9 vyhazov\u00e1n\u00ed pen\u011bz. Podpory v nezam\u011bstnanosti, soci\u00e1ln\u00ed d\u00e1vky, v\u0161e bylo je\u0161t\u011b v plenk\u00e1ch. Tvrdost srdc\u00ed m\u011bla vrch.<\/p>\n\n\n\n Dr.Oto M\u00e1dr, teolog, kter\u00e9ho n\u00e1m bylo dop\u0159\u00e1no je\u0161t\u011b za\u017e\u00edt, uv\u00e1d\u011bl Otce Jana Evangelistu Urbana jako hlavn\u00edho \u0159e\u010dn\u00edka p\u0159i zah\u00e1jen\u00ed p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9ho cyklu \u201e\u017div\u00e1 teologie\u201c (1969), a hovo\u0159il je\u0161t\u011b i na jubilejn\u00edm semin\u00e1\u0159i \u010cKA v Emauz\u00edch k jeho nedo\u017eit\u00fdm 100.narozenin\u00e1m (2001). Otce Jana p\u0159edstavoval jako nesporn\u011b tu nejvhodn\u011bj\u0161\u00ed osobnost, p\u0159edur\u010denou k \u00fakolu u\u010dinit teologii op\u011bt \u017eivou, a jako osobnost, kter\u00e1 byla ve sv\u00fdch postoj\u00edch i skutc\u00edch radik\u00e1ln\u00ed: a Otec Jan ani nemohl jinak- m\u011bl-li b\u00fdt v\u011brn\u00fd zakladateli \u0159\u00e1du, svat\u00e9mu Franti\u0161kovi. P\u0159i v\u00fdro\u010d\u00ed 70 let od komunistick\u00e9ho pu\u010de vzpom\u00ednali pam\u011btn\u00edci, \u017ee Dr.M\u00e1dr byl jedn\u00edm z t\u011bch, kte\u0159\u00ed u\u017e tehdy m\u011bli jasno v diagn\u00f3ze vzniku tohoto spole\u010densk\u00e9ho onemocn\u011bn\u00ed: bezbo\u017eeck\u00fd komunizmus byl nezam\u00fd\u0161len\u00fdm, zap\u00edran\u00fdm a samoz\u0159ejm\u011b nev\u00edtan\u00fdm d\u00edtkem bezbo\u017eeck\u00e9ho kapitalizmu. Tak radik\u00e1ln\u00ed pojmenov\u00e1n\u00ed syst\u00e9mu ov\u0161em soci\u00e1ln\u00ed encykliky v nadpisu neuv\u00e1d\u011bly- a kritick\u00e9, principi\u00e1ln\u00ed i v\u011bcn\u00e9 argumenty uvnit\u0159 textu se uk\u00e1zaly b\u00fdt m\u00e1lo. Na soci\u00e1ln\u00ed encykliky v\u011bt\u0161ina katol\u00edk\u016f nereagovala, nato\u017e c\u00edrkvi odcizen\u00e1 spole\u010dnost.<\/p>\n\n\n\n Otec Jan sv\u016fj \u201epod\u00edl\u201c skute\u010dn\u011b dostal, v nesen\u00ed k\u0159\u00ed\u017ee, jeho odm\u011bnou byl vykonstruovan\u00fd rozsudek na 14 let, a 13 a p\u016fl roku z toho si tak\u00e9 \u201eodsed\u011bl\u201c. Prav\u00e1 radost – laetitia vera, nevinn\u011b v\u011bzn\u011bn\u00e9ho. V\u017e\u00edt se do toho neum\u00edme. Otec Jan mluvil posl\u00e9ze o nejdel\u0161\u00edch exercici\u00edch. Za 30 let p\u0159edt\u00edm m\u011bl toho hodn\u011b na\u010dteno, nyn\u00ed si my\u0161lenky uchov\u00e1van\u00e9 v pam\u011bti znovu vybavoval, a objevoval nov\u00e9, d\u0159\u00edve netu\u0161en\u00e9, hlubok\u00e9 souvislosti. Knihovny a studovny doplnila, nahradila a p\u0159ev\u00fd\u0161ila vlit\u00e1 moudrost. Jeho role \u201e\u0159editele\u201c T\u0159et\u00edho \u0159\u00e1du nebyla odvol\u00e1na, a tak se j\u00ed sna\u017e\u00ed dost\u00e1t i v podm\u00ednk\u00e1ch, kter\u00e9 jak\u00e9mukoliv duchovn\u00edmu veden\u00ed nep\u0159\u00e1ly. Dochoval se propa\u0161ovan\u00fd \u201eList ze \u017eal\u00e1\u0159e\u201c n\u011bkdy z prvn\u00edch let v\u011bzn\u011bn\u00ed, kter\u00fdm se Otec Jan obrac\u00ed na sv\u00e9 sv\u011b\u0159en\u00e9 ove\u010dky v T\u0159et\u00edm \u0159\u00e1du- a z v\u011b\u010dnosti i na n\u00e1s dnes! Alespo\u0148 jedna v\u011bta z dopisu: \u201eV\u0161echny sv\u00e9 dny, se v\u0161\u00ed prac\u00ed, utrpen\u00edm, starostmi, ctnostmi, slovy i my\u0161lenkami d\u00e1vejme Bohu…zbavujme se sebel\u00e1sky, nezi\u0161tn\u011b konejme,…bu\u010fme pr\u016fkopn\u00edky lep\u0161\u00edho, Bohu bli\u017e\u0161\u00edho sv\u011bta.\u201c<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e se Otec Jan dost\u00e1v\u00e1 kone\u010dn\u011b z v\u011bzen\u00ed (1963), je d\u00e1l dr\u017een v izolaci, ale tolik ze sv\u011bta pozn\u00e1v\u00e1, aby pochopil, \u017ee bezbo\u017eeck\u00fd komunismus u\u017e nezn\u00e1 nezam\u011bstnanost, pr\u00e1vo na pr\u00e1ci je z\u00e1rove\u0148 povinnost\u00ed pracovat. Pr\u00e1ce je dost i pro \u017eeny, a \u010ceskoslovensko vykazuje nejvy\u0161\u0161\u00ed m\u00edru pracovn\u00ed aktivity \u017een na sv\u011bt\u011b. V\u00fdchova d\u011bt\u00ed se socializuje na \u00fakor rodiny: v trochu smutn\u00e9m nau\u010den\u00ed lidov\u00e9 zku\u0161enosti jsou domovy d\u016fchodc\u016f odplatou d\u011bt\u00ed rodi\u010d\u016fm: za jesle a \u0161kolky. Nejk\u0159iklav\u011bj\u0161\u00ed materi\u00e1ln\u00ed b\u00edda zmizela \u2013 ov\u0161em d\u00edky myln\u00e9mu pojet\u00ed \u010dlov\u011bka v \u201ehistorick\u00e9m materialismu\u201c se za to platila vysok\u00e1 da\u0148 v zes\u00edlen\u00ed duchovn\u00ed a mravn\u00ed b\u00eddy: potrat p\u0159est\u00e1v\u00e1 b\u00fdt kriminalizov\u00e1n, o narozen\u00ed dit\u011bte rozhoduj\u00ed materi\u00e1ln\u00ed podm\u00ednky rodiny. D\u011bti jsou ale zapot\u0159eb\u00ed jako budouc\u00ed pracovn\u00ed s\u00edla, a tak st\u00e1t usiluje o optimalizaci porodnosti: na jedno narozen\u00e9 d\u00edt\u011b p\u0159ipad\u00e1 p\u0159ibli\u017en\u011b jedno, kter\u00e9mu nebylo dop\u0159\u00e1no se narodit. N\u00e1siln\u00e9 zm\u011bny pom\u011br\u016f plod\u00ed nov\u00e9 k\u0159ivdy, a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed hodl\u00e1 re\u017eim vyko\u0159enit.<\/p>\n\n\n\n \u201ePra\u017esk\u00e9 jaro\u201c je potla\u010deno srpnovou invaz\u00ed, a v ji\u017e jen dob\u00edhaj\u00edc\u00edm uvoln\u011bn\u00ed m\u00e1 Otec Jan \u0161anci kr\u00e1tce p\u016fsobit jako kn\u011bz- jako exercit\u00e1tor – a jako duchovn\u00ed v\u016fdce. Prezentuje novou vizi pro c\u00edrkev, jej\u00edm kl\u00ed\u010dov\u00fdm slovem je \u201ediaspora\u201c. \u201e\u010cechy vr\u00e1tit Bohu\u201c je ji\u017e nere\u00e1ln\u00fdm snem: Otec Jan ale u\u017e v\u00ed, \u017ee tato ambice ani nem\u011bla re\u00e1ln\u00fd biblick\u00fd z\u00e1klad: apo\u0161tol nem\u016f\u017ee obr\u00e1tit v\u0161echny- to nemohl ani Syn Bo\u017e\u00ed- kdy\u017e jeho Otec dal \u010dlov\u011bku do v\u00ednku svobodu tak velkorysou \u2013 odm\u00edtnout i Jeho. Nejde u\u017e tolik o po\u010detn\u00ed velikost c\u00edrkve, ta je kvalitativn\u00ed svou povahou. Jde o milost, o z\u00e1zrak obr\u00e1cen\u00ed jednotlivc\u016f. To v\u0161ak nen\u00ed rezignace ani v nejmen\u0161\u00edm! Je to n\u00e1ro\u010dn\u00e1 v\u00fdzva pro mal\u00e1 spole\u010denstv\u00ed c\u00edrkve, aby se vr\u00e1tila k ryzosti \u017eivota z v\u00edry prvotn\u00ed c\u00edrkve, aby byla zrnky soli, ho\u0159\u010d\u00ed\u010dn\u00fdmi sem\u00ednky, kv\u00e1skem, aby v\u0161ichni ti nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed kolem mohli s obdivem pouk\u00e1zat: Pohle\u010fte, jak se miluj\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Tato vize c\u00edrkve diaspory se rodila v letech v\u011bzn\u011bn\u00ed, a ov\u011b\u0159ovala v letech n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch: v internaci doch\u00e1zelo k takov\u00e9mu sbl\u00ed\u017een\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f, k takov\u00e9 ekum\u00e9n\u011b, o jak\u00e9 se v letech svobody nikomu ani nesnilo. Apo\u0161tol\u00e1t sv.Franti\u0161ka p\u0159e\u017eil jako c\u00edrkev diaspory ob\u011b dv\u011b totality, a sestry Urbanky se s l\u00e1skou staraly o sv\u00e9ho zakladatele, posledn\u00edch deset let u\u017e v\u00e1\u017en\u011b nemocn\u00e9ho op\u011bt v diaspo\u0159e. Posledn\u00ed roky mluv\u00ed Otce Jan o t\u00edsni, kterou u n\u011bho vyvol\u00e1v\u00e1 pocit, \u017ee lidstvo se zm\u011bnilo, \u017ee lid\u00e9 \u00fapln\u011b jinak ch\u00e1pou, boj\u00ed se nov\u00e9ho \u2013 na\u0161eho tis\u00edcilet\u00ed. C\u00edt\u00ed, \u017ee doba se radik\u00e1ln\u011b zm\u011bnila i pro j\u00edm zalo\u017een\u00fd Apo\u0161tol\u00e1t sv.Franti\u0161ka. Senio\u0159i v domov\u011b d\u016fchodc\u016f, kam mne sestry Apo\u0161tol\u00e1tu sm\u011b\u0159uj\u00ed, u\u017e netrp\u00ed materi\u00e1ln\u00ed b\u00eddou, dostanou naj\u00edst, jsou v teple, p\u0159im\u011b\u0159en\u011b jsou i l\u00e9\u010deni. T\u011blo dost\u00e1v\u00e1 co mu n\u00e1le\u017e\u00ed, trp\u00ed du\u0161e, j\u00ed\u017e je up\u00edr\u00e1na i existence. Du\u0161e str\u00e1d\u00e1 osamocenost\u00ed, v\u017edy\u0165 nejen chlebem \u017eiv je \u010dlov\u011bk. Dokud jsou v domov\u011b trp\u011bny \u0160kolsk\u00e9 sestry sv.Franti\u0161ka, da\u0159\u00ed se pro v\u011b\u0159\u00edc\u00ed zajistit i ned\u011bln\u00ed m\u0161e svat\u00e1. Ale i starou\u0161ci bez daru v\u00edry jsou mi vd\u011b\u010dni za ka\u017edou i kr\u00e1tkou n\u00e1v\u0161t\u011bvu- a j\u00e1 zase sestr\u00e1m vd\u011b\u010d\u00edm za milost t\u00e9to mal\u00e9 slu\u017eby…<\/p>\n\n\n\n Otc\u016fv milovan\u00fd T\u0159et\u00ed \u0159\u00e1d, se stal je\u0161t\u011b za jeho \u017eivota c\u00edrkv\u00ed diaspory: a n\u00e1\u0161 dne\u0161n\u00ed Sekul\u00e1rn\u00ed franti\u0161k\u00e1nsk\u00fd \u0159\u00e1d je ve sv\u00fdch mal\u00fdch, rozpt\u00fdlen\u00fdch m\u00edstn\u00edch bratrsk\u00fdch spole\u010denstv\u00edch c\u00edrkv\u00ed diaspory! Nu\u017ee, hle\u010fme jen, abychom dost\u00e1li vysok\u00fdm n\u00e1rok\u016f Otce Jana. K tomu nech\u0165 je n\u00e1m n\u00e1pomocn\u00fd i n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed pokus o vysti\u017een\u00ed alespo\u0148 vybran\u00fdch rad z \u00fa\u017easn\u00e9ho duchovn\u00edho odkazu Otce Jana Evangelisty. V\u011bt\u0161ina z nich poch\u00e1z\u00ed z duchovn\u00edho doprov\u00e1zen\u00ed, ze sv\u00e1tost\u00ed sm\u00ed\u0159en\u00ed, ze sv\u00e1tosti, v n\u00ed\u017e kn\u011bz je i nad\u00e1le nenahraditeln\u00fd i pro cirkev diaspory- i kdy\u017e t\u00edhu dne a p\u0159\u00edle\u017eitost disponov\u00e1n\u00ed k z\u00e1zraku obr\u00e1cen\u00ed m\u00e1me p\u0159edev\u0161\u00edm my, laici \u017eij\u00edc\u00ed ve sv\u011bt\u011b.<\/p>\n\n\n\n My\u0161lenky Otce Jana Evangelisty promlouvaj\u00ed k n\u00e1m, do na\u0161\u00ed doby, vyvol\u00e1vaj\u00ed ot\u00e1zky, asociace.<\/p>\n\n\n\n 1.\u201cB\u016fh je nejprve L\u00e1ska; teprve potom Rozum\u201c. \u2013 A co \u010dlov\u011bk ve \u201espole\u010dnosti v\u011bd\u011bn\u00ed\u201c- jak m\u00e1 b\u00fdt Bo\u017e\u00edm obrazem? \u2013 kdy\u017e ve v\u011bd\u011b, je pr\u00fd l\u00e1ska sprost\u00e9 slovo…\u201c\u010certovo kop\u00fdtko\u201c jakoby vy\u010duhovalo u\u017e ze z\u00e1klad\u016f na\u0161\u00ed z\u00e1padn\u00ed racionality. Pozn\u00e1n\u00ed vzpourou proti Bohu? Na\u0161e zbran\u011b jsou jin\u00e9 ne\u017e m\u011bl Goli\u00e1\u0161: v\u00edra, pokora, duch chudoby.<\/p>\n\n\n\n 2.\u201cJen l\u00e1ska m\u016f\u017ee nutit k chudob\u011b. Chudoba bez l\u00e1sky nem\u00e1 cenu ani pro Boha ani pro lidi.\u201c \u2013 A co\u017e potom bohatstv\u00ed bez l\u00e1sky? Pro koho m\u00e1 cenu? Chudoba v l\u00e1sce d\u00e1v\u00e1 \u010dlov\u011bku \u00farove\u0148, ne bohatstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n 3.\u201cB\u016fh miluje tebe- nemus\u00ed\u0161 milovat v\u0161echny lidi stejn\u011b; miluj ale kladn\u011b, bez vylu\u010dov\u00e1n\u00ed.\u201c \u2013 Tak mluv\u00ed kn\u011bz nevinn\u011b v\u011bzn\u011bn\u00fd- nevylu\u010duje z l\u00e1sky ani sv\u00e9 v\u011bznitele…A dozorce, prov\u011b\u0159en\u00fd p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edk St\u00e1tn\u00ed bezpe\u010dnosti, mu propa\u0161uje hostii. Po\u017eehnan\u00fd den.<\/p>\n\n\n\n 4.\u201cTen, kdo se pot\u0159ebuje zm\u011bnit, nen\u00ed ten druh\u00fd, ale j\u00e1.\u201c \u2013 Pane, odpus\u0165 n\u00e1m na\u0161e viny, jako i my odpou\u0161t\u00edme na\u0161im vin\u00edk\u016fm- a proto\u017ee odpou\u0161t\u00edme nedokonale, Pane, nau\u010d n\u00e1s odpou\u0161t\u011bt (sv.Franti\u0161ek).<\/p>\n\n\n\n 5.\u201c\u00da\u017eas z Eucharistie je z\u00e1kladn\u00edm postojem srdce- Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkost nen\u00ed magi\u00ed.\u201c- Je darem, milost\u00ed, ne na\u0161\u00ed z\u00e1sluhou…P\u00e1n je tak\u00e9 uprost\u0159ed n\u00e1s \u2013 dvou nebo t\u0159\u00ed- i kdy\u017e jsme se jen se\u0161li v jeho jm\u00e9nu.<\/p>\n\n\n\n 6. \u201eMilost z Eucharistie nenahrazuje na\u0161i spolu\u00fa\u010dast na ob\u011bti, kter\u00e1 se tu p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed.\u201c- Jinak \u2013 bez na\u0161\u00ed ochoty k vlastn\u00ed ob\u011bti- by se mohl dar zm\u011bnit na kr\u00e1de\u017e, svato-kr\u00e1de\u017e…opov\u00e1\u017eliv\u00e9 spolehnut\u00ed se na milost!<\/p>\n\n\n\n 7.\u201cV modlitb\u011b odum\u00edr\u00e1me tomu, za\u010d pros\u00edme, a vst\u00e1v\u00e1me v naprost\u00e9 d\u016fv\u011b\u0159e v Toho, na n\u011bho\u017e jsme se obr\u00e1tili.\u201c \u2013 B\u016fh nen\u00ed automat na spln\u011bn\u00ed na\u0161ich p\u0159\u00e1n\u00ed, jak jsme jim rozum\u011bli je\u0161t\u011b p\u0159i pokleknut\u00ed k modlitb\u011b.<\/p>\n\n\n\n 8. \u201eCo je t\u011b\u017e\u0161\u00ed, je sp\u00ed\u0161e Bo\u017e\u00ed. M\u011bj odvahu p\u0159ijmout k\u0159\u00ed\u017e, i to co je uk\u0159i\u017eovan\u011bj\u0161\u00ed.\u201c \u2013 Na\u0161i p\u0159edkov\u00e9 je\u0161t\u011b u\u017e\u00edvali \u00faslov\u00ed …\u201cvyh\u00fdb\u00e1 se tomu jako \u010dert k\u0159\u00ed\u017ei\u201c. Pane, smiluj se. Pane, Ty v\u00ed\u0161, jak je\u0161t\u011b mnoh\u00e9 n\u00e1m br\u00e1n\u00ed p\u0159ijmout Tvou v\u016fli v pln\u00e9m rozsahu…<\/p>\n\n\n\n 9.\u201cKolik m\u00e1m l\u00e1sky k bli\u017en\u00edmu, tolik j\u00ed m\u00e1m k Bohu. (Co nad to jest- je \u201efilmov\u00e1n\u00ed\u201c)\u201c. \u2013 Self\u00ed\u010dko dnes vl\u00e1dne sv\u011btu: jak r\u00e1di filmujeme sami sebe…Byli i tac\u00ed, co se p\u0159i tom zabili…<\/p>\n\n\n\n 10.\u201cKdo je ve st\u00e1l\u00e9m rozhovoru s\u00a0Bohem, neum\u00edr\u00e1. Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska d\u00e1v\u00e1 v\u011b\u010dnost\u201c.- A komu d\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska v\u011b\u010dnost: na to m\u00e1 Otec Jan moudr\u00e9, pokorn\u00e9, ale tak\u00e9 varovn\u00e9 nau\u010den\u00ed: mnoh\u00e9 lidi, kter\u00e9 m\u00e1 B\u016fh, nem\u00e1 c\u00edrkev (a mnoh\u00e9, kter\u00e9 m\u00e1 c\u00edrkev, nem\u00e1 B\u016fh). V\u00a0rozhovoru s\u00a0Bohem jsou \u010dasto i ti, kte\u0159\u00ed si toho ani nejsou v\u011bdomi. V\u017edy\u0165 Duch vane kam chce… A ne ka\u017ed\u00fd kdo \u0159\u00edk\u00e1 Synu Bo\u017e\u00edmu \u201ePane,Pane, vejde do jeho Kr\u00e1lovstv\u00ed….\u201c<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Otec Urban je nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edm \u010desk\u00fdm franti\u0161k\u00e1nem minul\u00e9ho stolet\u00ed; a tak\u00e9 nejzaslou\u017eilej\u0161\u00edm \u201e\u0159editelem\u201c T\u0159et\u00edho \u0159\u00e1du sv.Franti\u0161ka. Do roku 1950 pat\u0159il i k nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edm p\u0159edstavitel\u016fm katolick\u00e9 c\u00edrkve v \u010desk\u00e9 ve\u0159ejnosti. Pot\u00e9 byl na \u010dty\u0159i desetilet\u00ed -s kr\u00e1tkou v\u00fdjimkou po Pra\u017esk\u00e9m jaru- ve sv\u00e9m p\u016fsoben\u00ed omezen v\u011bzen\u00edm, izolac\u00ed a nemoc\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1548,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[123],"tags":[126],"class_list":["post-1549","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-osobnosti","tag-jan-evangelista-urban","latest_post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1549"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1549\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1558,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1549\/revisions\/1558"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/figure>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\n