{"id":1711,"date":"2021-02-28T20:17:11","date_gmt":"2021-02-28T19:17:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/?p=1711"},"modified":"2021-02-28T20:17:13","modified_gmt":"2021-02-28T19:17:13","slug":"richard-rohr-nesmrtelny-diamant-hledani-naseho-praveho-ja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/2021\/02\/28\/richard-rohr-nesmrtelny-diamant-hledani-naseho-praveho-ja\/","title":{"rendered":"Richard Rohr \u2013 Nesmrteln\u00fd diamant \u2013 hled\u00e1n\u00ed na\u0161eho prav\u00e9ho j\u00e1"},"content":{"rendered":"\n

V\u00fdpisky z Knihy vydan\u00e9 nakl. Vy\u0161ehrad 2018 <\/em><\/p>\n\n\n\n

V\u00fdpisky pdf. Richard Rohr Nesmrteln\u00fd diamant v\u00fdpisky<\/a>St\u00e1hnout<\/a><\/div>\n\n\n\n

Ut\u00edkat p\u0159ed Bo\u017eskou p\u0159\u00edtomnost\u00ed<\/strong> a pop\u00edrat nejen ji, ale i na\u0161e vlastn\u00ed prav\u00e9 J\u00e1, kter\u00fdm je du\u0161e, n\u00e1\u0161 vnit\u0159n\u00ed osud, na\u0161e skute\u010dn\u00e1 identity.<\/p>\n\n\n\n

Jsme stvo\u0159eni, abychom p\u0159ekro\u010dili n\u00e1m zn\u00e1m\u00e9 skute\u010dnosti a\nvy\u0161li k nekone\u010dn\u00fdm obzor\u016fm, ale na\u0161e\nmal\u00e9 ego se n\u00e1m obvykle postav\u00ed do cesty<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Mus\u00edme napravit sv\u00e9 J\u00e1. Jinak budou m\u00edt dokonce i zd\u00e1nliv\u011b\ndobr\u00e9 a mor\u00e1ln\u00ed \u010diny nebezpe\u010dn\u00fd r\u00e1z. <\/p>\n\n\n\n

A\u0165 u\u017e si to \u010dlov\u011bk p\u0159izn\u00e1 nebo ne, v\u0161ichni jsme zamilovan\u00ed do toho, jak jsou v\u011bci te\u010f\na jak\u00e9 byly v minulosti, <\/strong>ba jsme na tom p\u0159\u00edmo z\u00e1visl\u00ed, i kdy\u017e n\u00e1s to\nzab\u00edj\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Ve v\u0161ech lidech existuje ur\u010dit\u00e1 schopnost pro bo\u017eskou\nrealitu a touha po n\u00ed\u2026 To, co hled\u00e1me,\nsamo p\u016fsob\u00ed ono hled\u00e1n\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je v n\u00e1s n\u011bco, co n\u00e1m ned\u00e1 sp\u00e1t, co n\u00e1m ned\u00e1 spo\u010dinout,\nco nep\u0159est\u00e1v\u00e1 tlouct hluboko uvnit\u0159, je to tich\u00fd, nitern\u00fd n\u00e1\u0159ek \u2026. je to smutn\u00fd\npohled d\u011bt\u00ed n\u011bkam za vzpom\u00ednky\u2026 st\u00e1le milujeme \u017eivot a nep\u0159ij\u00edm\u00e1me smrt\u2026 Je\n\u00fa\u017easn\u00e9 \u017e\u00edt ohro\u017een Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm\u2026 \u017e\u00edt v um\u00edr\u00e1n\u00ed a vid\u011bt sebe sam\u00e9 ji\u017e\nvzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9 (\u010d\u00e1sti b\u00e1sn\u011b Julie Esquivelov\u00e9\nz Guatemaly)<\/em><\/p>\n\n\n\n

P\u00ed\u0161i\u2026 pro velkou skupinu, kter\u00e1 p\u0159i\u0161la o iluze a uzdravuje se z n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sam\u00e9ho<\/strong>\u2026\nspiritualita se t\u00fdk\u00e1 sp\u00ed\u0161e odnau\u010dov\u00e1n\u00ed ne\u017e u\u010den\u00ed\u2026 Mnoho v\u011b\u0159\u00edc\u00edch si patrn\u011b\nmysl\u00ed, \u017ee B\u016fh miluje lidskou minulost, ne\u017eli p\u0159\u00edtomnost\u2026 To co p\u00ed\u0161i  je pravda pro ka\u017ed\u00e9ho a nen\u00ed pot\u0159eba\nn\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho jazyka\u2026<\/p>\n\n\n\n

Bo\u017e\u00ed dobrota napl\u0148uje\nv\u0161echen prostor univerza, bez rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed a up\u0159ednost\u0148ov\u00e1n\u00ed<\/strong>\u2026 pracovn\u00ed\nn\u00e1pln\u00ed Boha je vyrovn\u00e1vat dluhy ve vesm\u00edru\u2026 Milost nen\u00ed n\u011bco co B\u016fh d\u00e1v\u00e1,\nmilost je \u010d\u00edm B\u016fh je\u2026 ve sv\u011bt\u011b p\u016fsob\u00ed nevysv\u011btliteln\u00e1 dobrota (n\u011bkdo j\u00ed naz\u00fdv\u00e1\nBohem, ale mnoho lid\u00ed pod slovem B\u016fh mysl\u00ed n\u011bco jin\u00e9ho ne\u017e milost a dobrotu)<\/p>\n\n\n\n

Smrt nen\u00ed jen fyzick\u00e9 um\u00edr\u00e1n\u00ed, ale klesnut\u00ed do hlubiny, dotknut\u00ed se dna, za kterou u\u017e nic neovl\u00e1d\u00e1m<\/strong>\u2026\nUm\u00edr\u00e1me b\u011bhem cel\u00e9ho na\u0161eho \u017eivota, u\u010d\u00edme se, \u017ee milost se nal\u00e9z\u00e1\nv hlubin\u011b\u2026 smrteln\u00fd h\u0159\u00edch je plout po povrchu, kde Boha nenal\u00e9z\u00e1me, kde po\nn\u011bm netou\u017e\u00edme\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pokud sestoup\u00edme a\u017e do hlubiny (n\u011bkdy do hlubiny sv\u00e9ho\nh\u0159\u00edchu), vyjdeme ven na druh\u00e9 stran\u011b \u2013 tomu se \u0159\u00edk\u00e1 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed\u2026 Nikdo nep\u0159ejde na druhou stranu d\u00edky\nvlastn\u00ed snaze\u2026 vstupenkou nen\u00ed z\u00e1sluha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sv\u00e1tosti a liturgie\nse p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto st\u00e1vaj\u00ed rutinn\u00edm opakov\u00e1n\u00edm\u2026<\/strong> ego se chop\u00ed moci s pomoc\u00ed\nnejmazan\u011bj\u0161\u00edch p\u0159etv\u00e1\u0159ek\u2026 Jsme pak v\u00edc poh\u00e1n\u011bni vn\u011bj\u0161\u00ed autoritou ne\u017e miluj\u00edc\u00ed\nvnit\u0159n\u00ed autoritou \/ Duch svat\u00fd p\u0159eb\u00fdvaj\u00edc\u00ed v n\u00e1s)\u2026bez obr\u00e1cen\u00ed (zm\u011bny\nformy) je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jen syst\u00e9mem skupinov\u00e9 p\u0159in\u00e1le\u017eitosti, kter\u00e9 nem\u011bn\u00ed na\u0161i\nmotivaci\u2026 \u017eivot v rozli\u010dn\u00fdch form\u00e1ch byl d\u00e1n od v\u011bk\u016f \u2013 mimo hranice\njak\u00e9hokoliv n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, n\u00e1roda, etnika, doby a ideologie. \u017divot nen\u00ed jen v\u00fdlu\u010dn\u00fdm vlastnictv\u00edm lid\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Je to tak prost\u00e9, v\u0161echno co zn\u00e1\u0161 opus\u0165<\/strong>, vykro\u010d ke\nchladn\u00e9 hladin\u011b, vyslov d\u00e1vnou modlitbu syrov\u00e9 l\u00e1sky a rozev\u0159i n\u00e1ru\u010d (David Whyte, Tilicho lake<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Budu v\u0161echno pom\u011b\u0159ovat podle sebe. Stahujeme se do sebe,\njinak bychom se ztratili ve vn\u011bj\u0161\u00edm zrcadlov\u00e9m s\u00e1le, ale do jak\u00e9ho nitra se\nst\u00e1hneme? Do sv\u00e9ho prav\u00e9ho nebo fale\u0161n\u00e9ho j\u00e1?… Ti kdo pop\u00edraj\u00ed posv\u00e1tn\u00fd zdroj\nvesm\u00edru (Boha) nemaj\u00ed zp\u016fsob jak pojmenovat to prav\u00e9 a mus\u00ed se ut\u00edkat\nk psychologii, filozofii a kulturn\u00edm norm\u00e1m, aby na\u0161li n\u011bco sm\u011brodatn\u00e9ho.\nTo je sice velmi dobr\u00e1, ale m\u00e1 to svoje hranice. Fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 m\u00e1 rad\u011bji p\u00e1r\nmal\u00fdch v\u00edt\u011bzstv\u00ed, ne\u017e aby nechalo Boha vyhr\u00e1t s ka\u017ed\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n

\u201eM\u00e9 nejvnit\u0159n\u011bj\u0161\u00ed J\u00e1 je B\u016fh\u201c \u2013 sv Kate\u0159ina z Janova\u2026\nB\u016fh je z\u00e1rove\u0148 mimo m\u011b, a p\u0159itom zcela ve mn\u011b\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u201eJste z\u00e1rove\u0148 st\u0159edem sv\u011bta i jeho okrajem. St\u0159ed je nyn\u00ed\nv\u0161ude a obvod nikde\u201c \u2013 sv Bonaventura<\/p>\n\n\n\n

\u201eByl jsi zde po\u0159\u00e1d a j\u00e1 to nev\u011bd\u011bl\u201c \u2013 J\u00e1kob (gn28,16)<\/p>\n\n\n\n

Za\u010d\u00edn\u00e1me jako elit\u00e1\u0159i a kon\u010d\u00edme jako rovnost\u00e1\u0159i\u2026 (Je\u017e\u00ed\u0161\nnebyl k\u0159es\u0165an!)<\/p>\n\n\n\n

Kdo skute\u010dn\u011b jsem? Co je moj\u00ed podstatou? Existuje n\u011bjak\u00e9\nbytostn\u00e9 j\u00e1?  Jak\u00e1 pravda je skryt\u00e1\nv m\u00e9m nitru?  Sami sob\u011b jsme tajemstv\u00edm\u2026 <\/strong>\u017divot znamen\u00e1 odkr\u00fdvat jm\u00e9no, kter\u00e9 jsme\nv\u017edy nosili\u2026V adolescenci zkou\u0161\u00edme des\u00edtky p\u0159evlek\u016f a rol\u00ed a dycht\u00edme\npo uzn\u00e1n\u00ed<\/strong> a p\u0159ijet\u00ed dal\u0161\u00ed na\u0161\u00ed nov\u00e9 verze\u2026 Pak ale touha polevuje a my\nzapadneme do n\u011bjak\u00e9 \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9 role\u2026 Pokud budete nap\u0159. p\u0159\u00edli\u0161 posedl\u00ed \u00fasp\u011bchem,\nzapomenete \u017e\u00edt (\u00fasp\u011bch jako podn\u011bt k dal\u0161\u00ed cest\u011b \u2013 to ano- ale nen\u00ed to n\u00e1\u0161\nprav\u00fd c\u00edl)<\/p>\n\n\n\n

\u00dakolem n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je sd\u011blit n\u00e1m (a opakovat) kdo vlastn\u011b\njsme\u2026 jsme to co p\u0159ij\u00edm\u00e1me \u2013 lidsk\u00e9 t\u011blo, v\u011b\u010dn\u00fd Kristus\u2026 Eucharistie nen\u00ed\nodm\u011bna za dobr\u00e9 chov\u00e1n\u00ed.. Moment, kdy\nobjev\u00edme sv\u00e9 prav\u00e9 j\u00e1, je z\u00e1rove\u0148 moment, kdy objev\u00edme Boha <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trocha osv\u00edcenectv\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt nebezpe\u010dn\u00e1- zapadneme do n\u011bjak\u00e9\nskupiny, kter\u00e1 nejsp\u00ed\u0161 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee jen oni sami maj\u00ed ty spr\u00e1vn\u00e9 my\u0161lenky a\npostoje. Jejich chytrost z nich d\u011bl\u00e1 zl\u00e9 a arogantn\u00ed lidi<\/p>\n\n\n\n

Radujte se pouze\nz toho, \u017ee va\u0161e jm\u00e9na jsou zaps\u00e1na v nebes\u00edch<\/strong> (1K10,20) N\u00e1\u0161\nnitern\u00fd strach, \u017ee nejsme dost dob\u0159\u00ed, je tedy t\u00edm vy\u0159e\u0161en\u2026 vylep\u0161ov\u00e1n\u00ed mal\u00fdch a\nk\u0159ehk\u00fdch j\u00e1 se tak ukazuje jako ztr\u00e1ta \u010dasu\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u201eNepokra\u010duj v kop\u00e1n\u00ed kan\u00e1lu na vodu, jdi naj\u00edt skute\u010dn\u00fd pramen<\/strong>\u201c \u2013 Terezie\nz \u00c1vily (Hledej pramen v sob\u011b)<\/p>\n\n\n\n

Bu\u010fte sami sebou<\/strong>,\nv\u0161echny ostatn\u00ed role jsou u\u017e rozebran\u00e9 \u2013 Oscar Wilde<\/p>\n\n\n\n

Nech\u00e1v\u00e1me se p\u0159ipravit o pozornost nikdy nekon\u010d\u00edc\u00edmi\nvnit\u0159n\u00edmi koment\u00e1\u0159i, odsudky a snov\u00e1n\u00edm samo\u00fa\u010deln\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f, kter\u00fdm si\ndovolujeme \u0159\u00edkat my\u0161len\u00ed. \u2013 Martin Laird OSA<\/p>\n\n\n\n

Ka\u017ed\u00e1 du\u0161e je jedine\u010dnou totost\u00ed (haecceitas) \u2013 Jan Dums\nScotus<\/p>\n\n\n\n

Haecceita je toto\u017enost\n\u010dlov\u011bka nebo objektu, individualizuj\u00edc\u00ed rozd\u00edl mezi pojmem ‚\u010dlov\u011bk‘ a pojmem\n‚Socrates‘ (tj. Ur\u010dit\u00e1 osoba). [wikipedia<\/em><\/p>\n\n\n\n

Co d\u011bl\u00e1m, to jsem j\u00e1, proto tu jsem \u2013 Gerad Manley Hopkins<\/p>\n\n\n\n

B\u016fh je Velik\u00fd\nTrp\u011bliv\u00fd<\/strong>. Strp\u00ed i v\u0161echno zlo<\/strong>\n(lid\u00e9 si na to zt\u011b\u017euj\u00ed \u2013 rad\u011bji bychom m\u011bli dominantn\u00edho a \u0159\u00edd\u00edc\u00edho Boha)\nNech\u00e1v\u00e1 n\u00e1s do nekone\u010dna opakovat stejn\u00e9 chyby. P\u0159ipou\u0161t\u00edme, aby ten, kter\u00fd\nstrp\u00ed v\u0161e, strp\u011bl i to na\u0161e nejhor\u0161\u00ed. P\u0159esn\u011b takto ch\u00e1peme sp\u00e1su. Postupn\u011b se\nu\u010d\u00edme, jak sd\u00edlet bo\u017eskou svobodu a mus\u00edme\nBohu odpustit, \u017ee je tak velkorys\u00fd<\/strong>. Je\u017e\u00ed\u0161: nemohu si se sv\u00fdm majetkem\nud\u011blat, co chci? Nebo snad tv\u00e9 oko z\u00e1vid\u00ed, \u017ee jsem dobr\u00fd? Mt20,15). Jakmile\ndu\u0161e dojde prav\u00e9ho j\u00e1, dok\u00e1\u017ee b\u00fdt \u00fa\u017easn\u011b odevzdan\u00e1. Du\u0161e je p\u0159irozen\u011b\nnespoutan\u00e1 a nez\u00e1visl\u00e1. Pro mne nen\u00ed zak\u00e1zan\u00fdch v\u011bc\u00ed, ale ne v\u0161e mi je\nk dobru (1Kor6,12) Vykoupen\u00e1 du\u0161e\nmiluje Boha a d\u011bl\u00e1 co chce<\/strong>– sv. August\u00fdn\u2026 V\u011bt\u0161ina lid\u00ed je v\u0161ak o\u010darovan\u00e1\nfale\u0161n\u00fdm smy\u0161len\u00fdm j\u00e1, do kter\u00e9ho vlo\u017eili tolik \u010dasu, \u017ee i ani nedok\u00e1\u017eeme\np\u0159edstavit, \u017ee by nebylo pravdiv\u00e9. V\u011bt\u0161inou v\u0161ak jde o hru ega jen m\u00f3da a\nok\u00e1zalost. Budhist\u00e9 tomu \u0159\u00edkaj\u00ed pr\u00e1zdnota. Na\u0161e\nprav\u00e9 j\u00e1 nic nemus\u00ed hledat \u2013 u\u017e je doma<\/strong>– u\u017e je napln\u011bn\u00e1 a svobodn\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Hrad v nitru \u2013 Du\u0161e je rozlehl\u00e1 a nic nem\u016f\u017ee umen\u0161it\njej\u00ed kr\u00e1su\u2026 B\u016fh v n\u00e1s\u2026 U\u017e nemus\u00edme usilovat o to abychom se c\u00edtili\nd\u016fle\u017eit\u00ed \u2013 jsme vnit\u0159n\u011b d\u016fle\u017eit\u00ed<\/strong> \u2013\nbylo n\u00e1m to u\u010din\u011bno stejn\u011b jako Marii. Sv\u00e9 prav\u00e9 j\u00e1 si nevyrob\u00edme,\nnezaslou\u017e\u00edme, nevypracujeme n\u011bjak\u00fdm mor\u00e1ln\u00edm \u010di ritu\u00e1ln\u00edm chov\u00e1n\u00edm ani ni\u010d\u00edm\npodobn\u00fdm. Cel\u00e9 je pouhou milost\u00ed pro n\u00e1s\nv\u0161echny<\/strong> a na v\u0161echny \u010dasy a bez v\u00fdjimky\u2026 vdechujeme a vydechujeme Boha\u2026 Diamant na\u0161\u00ed du\u0161e u\u017e by vybrou\u0161en n\u011bk\u00fdm\nJin\u00fdm<\/strong>\u2026<\/p>\n\n\n\n

 Na\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 je na\u0161e startovac\u00ed plocha<\/strong>– n\u00e1\u0161 vzhled, na\u0161e pr\u00e1ce,\nvzd\u011bl\u00e1n\u00ed, oble\u010den\u00ed, pen\u00edze , auto, sexu\u00e1ln\u00ed identita, \u00fasp\u011bch atd. To jsou\nozd\u016fbky. Kdy\u017e se v prav\u00fd \u010das p\u0159eneseme za na\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 \u2013 budeme se\nc\u00edtit jako bychom o nic nep\u0159i\u0161li. Kdy\u017e\nna\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 neopust\u00edme v\u010das, budeme polapeni a z\u00e1visl\u00ed na sob\u011b. Na\u0161e\nfale\u0161n\u00e9 j\u00e1 um\u00edr\u00e1 spolu s n\u00e1mi, prav\u00e9 j\u00e1 \u017eije v\u011b\u010dn\u011b. <\/strong>Fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 vytv\u00e1\u0159\u00edme\n\u2013 p\u0159edst\u00edr\u00e1me, \u017eijeme jen ve sv\u00e9 mysli, \u017eijeme \u017eivot bez smrti, \u017eijeme stranou\na odd\u011blen\u011b od ostatn\u00edch \u2013 ka\u017ed\u00fd z t\u011bchto postoj\u016f zamezuje p\u0159\u00edstupu\nk Bohu.<\/p>\n\n\n\n

Form\u00e1ln\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 postaven\u00ed efektivn\u011b podporuje fale\u0161n\u00e9\nj\u00e1. I dobr\u00fd terapeut nab\u00eddne jen dobr\u00e9 kop\u00edrovac\u00ed metody fale\u0161n\u00e9ho j\u00e1.  (zab\u00fdvaj\u00ed se psychologick\u00fdm j\u00e1) Pom\u00e1h\u00e1 v\u00e1m\np\u0159izp\u016fsobit se nemocn\u00e9mu sv\u011btu. Mezi\nv\u0161emi egy existuje dohoda, \u017ee to pova\u017eujeme za p\u0159ijateln\u00e9 a \u017ee to jeden na\ndruh\u00e9ho ne\u0159ekneme.<\/strong> Buddha fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 naz\u00fdv\u00e1 pr\u00e1zdnotou a prav\u00e9 j\u00e1 osv\u00edcen\u00edm.\nZnalost na\u0161eho j\u00e1 n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 ukotvit n\u00e1\u0161 \u017eivot a nic n\u00e1s pak nerozhod\u00ed. Prav\u00e9\nj\u00e1 m\u016f\u017ee propojit va\u0161e lidstv\u00ed s bo\u017estv\u00edm.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1me za sebou sto let psychoterapie a sv\u011bt je st\u00e1le hor\u0161\u00ed \u2013\nJames Hillman.<\/p>\n\n\n\n

Vsta\u0148 vezmi l\u016f\u017eko a jdi dom\u016f (mat9,6) uzdravit se znamenalo\nsebrat odvahu a d\u011blat jako by u\u017e to bylo a teprve pak n\u00e1sledovalo uzdraven\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Na\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1<\/strong> (term\u00edn navrhl Thomas Merton<\/em>) je to co mysl\u00edme, \u017ee jsme<\/strong>. Je\nspole\u010densk\u00fdm v\u00fdtvorem, d\u00edky n\u011bmu\u017e se m\u016f\u017eeme vydat na cestu. Je to soubor dohod\nmezi na\u0161\u00edm d\u011btstv\u00edm a rodi\u010di, dohoda s rodinou, se sousedy, kamar\u00e1dy,\npartnerek \u010di partnerkou a dohoda s na\u0161\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm. \u010casto nesn\u00e1\u0161\u00edme\nv tomto ohledu zm\u011bny. Nakonec jej budujeme cel\u00fd \u017eivot. Posun za jeho\nhranice je v\u017edy pova\u017eov\u00e1no za ztr\u00e1tu.<\/p>\n\n\n\n

Ami\u0161i maj\u00ed n\u00e1skok v rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed co je prav\u00e9 a co\npom\u00edjiv\u00e9. Proto odpustili \u010dlov\u011bku, kter\u00fd jim 2007 zabil jejich d\u011bti.\nSoust\u0159edili se na prav\u00e9 j\u00e1 v Bohu. Ztratit\nsebe<\/strong> (mysl\u00ed se sv\u00e9 ego \u2013 sv\u00e9 fale\u0161n\u00e9 j\u00e1), abychom se nalezli<\/strong> (Mk8,35) nem\u00e1 smyl sebemrska\u010dstv\u00ed, ale naopak\nosobn\u00ed osvobozen\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el ud\u011blat p\u0159\u00edtr\u017e fale\u0161n\u00fdm p\u0159edstav\u00e1m o ob\u011btov\u00e1n\u00ed.\n(Mt9,13 Mt12,7) (nap\u0159. sebeob\u011btov\u00e1n\u00ed man\u017eelky alkoholika v\u016fbec nepom\u00e1h\u00e1 \u2013\nnaopak). Jde o to zem\u0159\u00edt sv\u00e9mu\nnavykl\u00e9mu, nutkav\u00e9mu a negativn\u00edmu vn\u00edm\u00e1n\u00ed reality. <\/strong>Ob\u0159e\u017ete sv\u00e1 srdce ne\nt\u011bla. (Kn\u011b\u017e\u00ed \u010dist\u00ed jako and\u011bl\u00e9, ale py\u0161n\u00ed jak \u010f\u00e1blov\u00e9). <\/p>\n\n\n\n

Sv\u011bt v P\u00edsmu<\/strong>\nnen\u00ed stvo\u0159en\u00ed, planeta, p\u0159\u00edroda, ale to, co bychom mohli nazvat \u201esyst\u00e9m\u201c vz\u00e1jemn\u00e9ho lichocen\u00ed a neust\u00e1l\u00e9ho\nodm\u011b\u0148ov\u00e1n\u00ed fale\u0161n\u00e9ho j\u00e1.<\/strong> Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159emohl sv\u011bt – tedy jeho v\u00e1bivost a iluzi\nsyst\u00e9mu a \u017eil uvnit\u0159 Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed. Nejde o to fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 ni\u010dit, ale\nodhalit jako \u0161arlat\u00e1na. Satan n\u00e1s l\u00e1k\u00e1 d\u011blat dobr\u00e9 v\u011bci, ale z chladn\u011b\nkalkulovan\u00fdch, zl\u00fdch a sobeck\u00fdch p\u0159\u00ed\u010din a t\u00edm pr\u00e1v\u011b h\u0159e\u0161\u00edme. (Lewis: Satan se\nukazuje v kr\u00e1sn\u00e9m obleku.) Sv\u011bt u\u017e\nje unaven nen\u00e1vistn\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm, kter\u00e9 \u010f\u00e1belsky \u00fato\u010d\u00ed na \u010f\u00e1bla<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Fale\u0161n\u00e9 ego nen\u00e1vid\u00ed zm\u011bnu. Nevzdat se toho co si mysl\u00edm, \u017ee\njsem a co pot\u0159ebuji, abych vypadal dob\u0159e. Prav\u00e9 j\u00e1 nepot\u0159ebuje v\u011bd\u011bt dobr\u00e9 a\nzl\u00e9, na\u0161lo svou jistotu ve v\u00ed\u0159e, je si jist\u00e9 ve sv\u00e9 podstat\u011b, jako batol\u00edc\u00ed se\nd\u00edt\u011b v\u00ed, \u017ee jej maminka zachyt\u00ed. Svat\u00fd \u010dlov\u011bk u\u017e nen\u00ed p\u0159ekvapov\u00e1n svoj\u00ed\nmalost\u00ed. Prav\u00e9 j\u00e1 spat\u0159uje v\u0161e v celku (1Kor12,15-22). Prav\u00e9 j\u00e1\nnen\u00ed mor\u00e1ln\u00ed dokonalost ani psychologick\u00e1 celost. (Jedin\u011b B\u016fh je dobr\u00fd)<\/p>\n\n\n\n

P\u0159ed prom\u011bnou je\nh\u0159\u00edchem jak\u00e1koliv mor\u00e1ln\u00ed chyba, po prom\u011bn\u011b je h\u0159\u00edchem chyb v p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed\no tom, kdo jsme a komu n\u00e1le\u017e\u00edme. <\/strong>(Fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 \u2013 d\u016fm na p\u00edsku, prav\u00e1 j\u00e1 \u2013 na sk\u00e1le \u2013 ale\ni nad\u00e1le pot\u0159ebuje \u00fadr\u017ebu) N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed m\u016f\u017ee v\u00fdrazn\u011b zpozdit objeven\u00ed na\u0161eho\nfale\u0161n\u00e9ho j\u00e1. Ve skute\u010dnosti prav\u00e9 J\u00e1 objevujeme postupn\u011b. Jakmile v\u0161ak jednou\notev\u0159ete dve\u0159e u\u017e nebudete cht\u00edt zp\u011bt.<\/p>\n\n\n\n

Chv\u011bn\u00ed uvnit\u0159 n\u00e1s<\/strong>\n-Vrozen\u00e1 hodnota (\u2013 nap\u0159. d\u016fstojnost u star\u0161\u00edch lid\u00ed. Nebo v\u00ed a t\u011b\u0161\u00ed se\nz toho \u2013 u d\u011bt\u00ed.) se rozz\u00e1\u0159\u00ed v n\u00e1s u\u017e zde, nyn\u00ed, v tomto sv\u011bt\u011b.\nJakmile jednou prav\u00e9 j\u00e1 potk\u00e1te, fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 bude postupn\u011b odpadat (trv\u00e1 to cel\u00fd\n\u017eivot) Posuneme se od n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pouh\u00e9 v\u00edry k n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nov\u00e9ho v\u011bd\u011bn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Fale\u0161n\u00e9 j\u00e1<\/strong> m\u016f\u017ee\nobhajovat rasismus, otroctv\u00ed, v\u00e1lku, klam a nec\u00edtit \u017e\u00e1dnou vinu, proto\u017ee si mysl\u00ed, \u017ee t\u00edm uct\u00edv\u00e1 Boha<\/strong> a\npln\u00ed svou povinnost v\u016f\u010di n\u011bmu. Je tedy nutn\u00e9 nejprve zem\u0159\u00edt sami sob\u011b\n(psychologicky, duchovn\u011b, vztahov\u011b \u2013 uvolnit pouta na\u0161eho mal\u00e9ho a fale\u0161n\u00e9ho\nj\u00e1) Je\u017e\u00ed\u0161 (dobr\u00fd \u010dlov\u011bk) musel zem\u0159\u00edt, aby mohl povstat Kristus (univerz\u00e1ln\u00ed\np\u0159\u00edtomnost)<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1fis (persk\u00fd b\u00e1sn\u00edk 14. st) \u2013 B\u016fh se ti sna\u017e\u00ed n\u011bco prodat, ale ty to nechce\u0161 koupit<\/strong>. Po\u0161etile\nsmlouv\u00e1\u0161 o cen\u011b.<\/p>\n\n\n\n

Fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 je\npom\u00edjiv\u00e9<\/strong> (jen ment\u00e1ln\u00ed a kulturn\u00ed produkt), pr\u00e1zdn\u00e9 a zral\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\npom\u00e1h\u00e1 jeho smrt \u010di zastaven\u00ed urychlit \u2013 proto svat\u00ed \u017eij\u00ed tak, \u017ee jdou proti\nproudu – Sv. Franti\u0161ek \u0159\u00edkal: v\u00edtej sest\u0159i\u010dko smrti. Rosteme uvnit\u0159 omezen\u00e9ho\nprostoru, zamilov\u00e1v\u00e1me se do n\u011bkter\u00fdch \u010d\u00e1st\u00ed fale\u0161n\u00e9ho j\u00e1 a odm\u00edt\u00e1me celek. Ale\nB\u016fh je n\u011bkdy r\u00e1d, \u017ee milujeme alespo\u0148 n\u011bco. Poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e se rozhodnete milovat, odevzd\u00e1te \u010d\u00e1st sebe, osvobozujete\nse<\/strong> a mus\u00edte ud\u011blat rozhodnut\u00ed \u2013 je\u0161t\u011b v\u00edce roz\u0161\u00ed\u0159it sv\u00e9 srdce \u2013 sv\u00e9 prav\u00e9\nj\u00e1. Co um\u00edr\u00e1? \u2013 na\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 a Kdo je vzk\u0159\u00ed\u0161en? Na\u0161e Bo\u017esk\u00e9 j\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

To, jak hled\u00e1m, ur\u010duje i to co nalezneme. Doporu\u010duji hledat\nv moudr\u00fdch hlubin\u00e1ch symbol\u016f, metafor a posv\u00e1tn\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f.<\/p>\n\n\n\n

Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 teologick\u00e1 \u0161kola: V\u0161ichni a v\u0161echno se v r\u016fzn\u00fdch stupn\u00edch pod\u00edl\u00ed na absolutn\u00edm byt\u00ed<\/strong>.\nJan Duna Scotus \u2013 opakem dobra nen\u00ed zlo, ale nebyt\u00ed sebou sam\u00fdm. Opakem jednoty\nnen\u00ed mnohost, ale nebyt\u00ed sebou sam\u00fdm. Opakem pravdy nen\u00ed le\u017e, ale nebyt\u00ed sebou\nsam\u00fdm. V\u0161echny protiklady se dr\u017e\u00ed a udr\u017euj\u00ed uvnit\u0159 \u010dir\u00e9ho byt\u00ed, a to i\nnekone\u010dno a kone\u010dno, hmota a duch, mu\u017e a \u017eena atd. Tato harmonie mezi v\u011bcmi se\nnaz\u00fdv\u00e1 kr\u00e1sa. Tento pohled vytv\u00e1\u0159\u00ed pozitivn\u00ed\nteologii a antropologii, zalo\u017eenou na prvotn\u00edm po\u017eehn\u00e1n\u00ed, na m\u00edsto prvotn\u00edho\nh\u0159\u00edchu<\/strong>. Je to filozofick\u00fd z\u00e1klad pro nedu\u00e1ln\u00ed my\u0161len\u00ed a pojem zla. Zlo je\nnebyt\u00ed a nev\u011bdom\u00ed, kr\u00e1sa je plnost byt\u00ed a plnost v\u011bdom\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Metafora je jedin\u00fd pou\u017eiteln\u00fd jazyk v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.\nJe\u017e\u00ed\u0161 v\u017edy pou\u017e\u00edval metafory. (Jan10,16)<\/p>\n\n\n\n

Z\u00e1kladn\u00ed zpr\u00e1vy<\/strong>,\nkter\u00e1 r\u016fzn\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a denominace pou\u017e\u00edvaj\u00ed\nse \u010dasto v\u00fdrazn\u011b shoduj\u00ed, ale pou\u017e\u00edvaj\u00ed rozd\u00edln\u00e9 obrazy<\/strong>, aby sd\u011blily svou\nzku\u0161enost jednoty s Bohem. C\u00edlem nen\u00ed p\u0159ekonat v\u0161echny rozd\u00edly. (Ovce,\nst\u00e1do, jednota a p\u0159itom odli\u0161nost) Je\u017e\u00ed\u0161 mluvil v podobenstv\u00edch a byl tak\nochoten riskovat nedorozum\u011bn\u00ed v nad\u011bji, \u017ee t\u00edm n\u011bkdo z\u00edsk\u00e1 hlub\u0161\u00ed\npochopen\u00ed. Doslovnost je nejchud\u0161\u00ed a\nnejni\u017e\u0161\u00ed \u00farove\u0148 v\u00fdkladu smyslu. Symbol umo\u017e\u0148uje \u010d\u00edst symbolick\u00e9 univerzum v\u0161em.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jak\u00fd m\u00e1 v\u0161echno smysl? Odpov\u011b\u010f je v tom pro co \u017eijeme a\num\u00edr\u00e1me. Beze smyslu jsme hluboce\nnespokojen\u00ed. Du\u0161evn\u00ed realita je tak\u00e9 realita.<\/strong> \u017d\u00e1dn\u00e9 ego v\u0161ak nechce opustit\nsv\u016fj domov. P\u0159edtucha \u00fa\u010dasti na n\u011b\u010dem univerz\u00e1ln\u00edm mi bere moji zvl\u00e1\u0161tnost,\nnad\u0159azenost a samostatnost. Proto lid\u00e9 bojovali proti Je\u017e\u00ed\u0161i.<\/p>\n\n\n\n

Mnoz\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v historick\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e, ale z\u0159\u00eddka kdo\nv kosmick\u00e9ho Krista (zjevil se ji\u017e p\u0159i stvo\u0159en\u00ed p\u0159ed 15 bili\u00f3ny lety).\n\u010cin\u00ed ho tak mnohem men\u0161\u00edm, stal se jejich kmenov\u00fdm bohem nam\u00edsto spasitelem\nsv\u011bta.<\/p>\n\n\n\n

Sv.Anton\u00edn Poustevn\u00edk \u2013 B\u016fh n\u00e1s shroma\u017e\u010fuje a vzk\u0159\u00edsil na\u0161e vlastn\u00ed srdce z \u00fapln\u00e9\nsmrti<\/strong> a u\u010dinil n\u00e1s, \u017ee jsme jedn\u00e9 podstaty. <\/p>\n\n\n\n

Carl Gustav Jung (kritik k\u0159es\u0165anstv\u00ed) \u2013 To, co se d\u011bje\nv \u017eivot\u011b Krista, d\u011bje se v\u017edy a v\u0161ude.<\/p>\n\n\n\n

Ano. Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je\nsou\u010d\u00e1st\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161eho<\/strong>. P\u0159esto je t\u011b\u017ek\u00e9 vstoupit do prav\u00e9 radosti, a je\u0161t\u011b\nobt\u00ed\u017en\u011bj\u0161\u00ed v n\u00ed z\u016fstat. Fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 se nab\u00edj\u00ed z probl\u00e9m\u016f a c\u00edl\u016f, prav\u00e9\nj\u00e1 v\u0161ak pot\u0159ebuje jednotu a radost a hlubok\u00e9 souzn\u011bn\u00ed (smysl). Jakmile v\u00edte \u017ee\n\u017eivot s smrt nejsou dv\u011b rozd\u00edln\u00e9 v\u011bci, ale sou\u010d\u00e1st jednoho celku, je to\npo\u010d\u00e1tek zrozen\u00ed nedu\u00e1ln\u00edho v\u011bdom\u00ed. Jedin\u00e9 vysv\u011btlen\u00ed, pro\u010d po Je\u017e\u00ed\u0161i B\u016fh\npo\u017eadoval i smrt. Vr\u00e1t\u00edm se, abych v\u00e1s vzal sebou, abyste i vy byli, kde jsem\nj\u00e1 (Jan 14,3) Pro Boha jsou v\u0161ichni lid\u00e9\n\u017eiv\u00ed<\/strong>. Nach\u00e1z\u00edme se jen na r\u016fzn\u00fdch \u00farovn\u00edch \u201eb\u00fdt na\u017eivu\u201c. Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd je\u017e\u00ed\u0161\np\u0159edstavuje kone\u010dnou perspektivu ka\u017ed\u00e9ho prav\u00e9ho j\u00e1. Kone\u010dn\u011b m\u016f\u017eeme smyslupln\u011b \u017e\u00edt s nad\u011bj\u00ed. Na\u0161e bolesti se st\u00e1vaj\u00ed\ndomovem nad\u011bje<\/strong> (jinak bychom byli cyni\u010dt\u00ed, zatrpkl\u00ed a unaven\u00ed druhou p\u016flkou\nna\u0161eho \u017eivota) Jsme v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e byt\u00ed samo. Jsme v postaven\u00ed adoptivn\u00edch syn\u016f\na dcer Bo\u017e\u00edch, sd\u00edl\u00edme v Je\u017e\u00ed\u0161i jeho bo\u017esk\u00fd p\u016fvod. (\u010dti d\u00edlo Teilharda de\nChardin). Lid\u00e9 jsou v\u0161ak zaujati stabilitou, efektivitou a \u0159\u00edzen\u00edm i kdy\u017e to\nznamen\u00e1 nudu a smrt. Stvo\u0159en\u00ed jako celek\nje v\u0161ak nastaveno pozitivn\u00edm sm\u011brem (v\u00edra, nad\u011bje a l\u00e1ska)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pouze L\u00e1sce m\u016f\u017ee b\u00fdt\nsv\u011b\u0159ena Velk\u00e1 Pravda. <\/strong>V\u0161echny ostatn\u00ed p\u0159\u00edstupy pravdu zab\u00edjej\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

Sv. Theofanos- Zam\u011b\u0159en\u00ed pozornosti do srdce, to je v\u00fdchoz\u00ed\nbod modlitby<\/p>\n\n\n\n

Teolog Evagriuus z Pontu \u2013 Nelze b\u00fdt teologem, pokud nev\u00edte,\njak se modlit. Pouze ti, kdo se modlili jsou teology.<\/p>\n\n\n\n

Jan Duns Scotus  –\nPrvn\u00ed mor\u00e1ln\u00ed kategori\u00ed byla harmonie dobra (kr\u00e1sa) <\/p>\n\n\n\n

Pravdu lze poznat pomoc\u00ed vlastn\u00ed p\u0159ita\u017elivosti nikoliv\ncestou propagace. (12 krok\u016f anonymn\u00edch alkoholik\u016f)<\/p>\n\n\n\n

Juliana z Norwiche \u2013 M\u00edsto, kter\u00e9 B\u016fh zauj\u00edm\u00e1\nv na\u0161\u00ed du\u0161i, nikdy neopust\u00ed, proto\u017ee v n\u00e1s je jeho domov a pro n\u011bj je\nnejv\u011bt\u0161\u00ed radost\u00ed tam p\u0159eb\u00fdvat. (Jan 14,29 jste ve mn\u011b a j\u00e1 ve v\u00e1s)<\/p>\n\n\n\n

Prostor neexistuje\njinak ne\u017e v Bohu. Nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd \u010das vn\u011b Boha<\/strong>\u2026.Jste t\u00edm co hled\u00e1te a to je\nd\u016fvod pro\u010d to hled\u00e1te. Bo\u017e\u00ed \u017eivot a l\u00e1ska proud\u00ed skrze v\u00e1s (pokud to dovol\u00edte).\nTo je hlavn\u00ed v\u00fdznam v\u00edry \u2013 odv\u00e1\u017eit se d\u016fv\u011b\u0159ovat, \u017ee m\u00e1 B\u016fh s n\u00e1mi v\u011b\u010dn\u00fd\nsoucit.<\/p>\n\n\n\n

Je\u017e\u00ed\u0161 se jen nerovn\u00e1\nBohu, on je spojen\u00edm mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem<\/strong>. Jak jednou ud\u011bl\u00e1me\nz Je\u017e\u00ed\u0161e ud\u011bl\u00e1me pouh\u00e9ho Boha, skon\u010d\u00edme sami jako pouz\u00ed lid\u00e9. A cel\u00fd\nproces lidsk\u00e9 prom\u011bny je u ledu. (Je mi l\u00edto, ale takto pracuje dualistick\u00e1\nmysl) B\u016fh je v\u00edce slovesem ne\u017e podstatn\u00fdm jm\u00e9nem. B\u016fh je L\u00e1ska, co\u017e znamen\u00e1 vztah. <\/strong>(jakmile vyjmeme Je\u017e\u00ed\u0161e mimo\nTrojici usmrt\u00edme onu vnit\u0159n\u00ed zku\u0161enost) Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv p\u0159\u00edb\u011bh je univerz\u00e1ln\u00edm p\u0159\u00edb\u011bhem\nn\u00e1s v\u0161ech. Jeho jednotu s Bohem p\u0159en\u00e1\u0161\u00ed na n\u00e1s. (tak to vysv\u011btluj\u00ed i\nhinduistick\u00e9 v\u00e9dy) To, po \u010dem tou\u017e\u00ed\u0161 jsi tak\u00e9 ty. Touha po Bohu a touha po\nna\u0161em prav\u00e9m j\u00e1 je t\u00e1\u017e touha. B\u016fh mezi\nsebe a v\u0161echno sv\u00e9 stvo\u0159en\u00ed vlo\u017eil p\u0159irozenou bl\u00edzkost<\/strong>. Nejhlub\u0161\u00ed lidskou\npot\u0159ebou je p\u0159ekonat odstup, odd\u011blenost od toho, co se zd\u00e1 b\u00fdt mimo mne. (n\u011bkdy\ntomu br\u00e1n\u00ed i uvnit\u0159 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed r\u016fzn\u00e9 p\u0159ek\u00e1\u017eky -viz farizeov\u00e9 i dnes: Moralizov\u00e1n\u00ed \u2013<\/strong> br\u00e1n\u00ed radik\u00e1ln\u00ed prom\u011bn\u011b\ncel\u00e9 mysli a srdce. (Gal 5,6 Ob\u0159\u00edzka\/k\u0159est \u2013 Josef a Marie nebyli pok\u0159t\u011bni, ale\nprom\u011bn\u011bni) D\u00edky j\u00ed m\u016f\u017eete b\u00fdt dob\u0159\u00ed bez l\u00e1sky a milosti Bo\u017e\u00ed. Managment h\u0159\u00edchu\nn\u00e1s neust\u00e1le zam\u011bstn\u00e1v\u00e1 (a Boha to mus\u00ed nudit). Uvnit\u0159 fale\u0161n\u00e9 mor\u00e1ln\u00ed \u010distoty\njsou skryt\u00e9 v\u011bci : otroctv\u00ed, sexismus, chamtivost, utla\u010dov\u00e1n\u00ed p\u016fvodn\u00edch kultur,\npedofilie. <\/p>\n\n\n\n

Cukr a bi\u010d nen\u00ed pot\u0159eba. B\u016fh v n\u00e1s p\u016fsob\u00ed co chce.(<\/strong>Filp2,13) nen\u00ed to na\u0161e jedn\u00e1n\u00ed podle\npravidel, ale na\u0161e skute\u010dn\u00e1 identita. Jste hn\u00e1ni vlastn\u00edm j\u00e1. P\u0159ed prom\u011bnou se modl\u00edme k Bohu a po\nprom\u011bn\u011b skrze Boha.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mistr Eckhart \u2013 Oko, kter\u00fdm vid\u00edm Boha, je to sam\u00e9 oko,\nkter\u00fdm B\u016fh vid\u00ed mne. Jedno vid\u011bn\u00ed, jedno pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed, jedna l\u00e1ska.<\/p>\n\n\n\n

Ka\u017ed\u00e9 hledisko je pohled z n\u011bjak\u00e9ho bodu a ten n\u00e1\u0161 je\nzcela prom\u011bn\u011bn Bohem.<\/p>\n\n\n\n

Sym\u00e9on Nov\u00fd Teolog \u2013 Kdy\u017e zap\u00e1l\u00ed\u0161 plamen od plamene, je to\nten sam\u00fd plamen, kter\u00fd jsi p\u0159ijal<\/p>\n\n\n\n

Mistr Eckhart \u2013 Nejlep\u0161\u00ed \u0161anci naj\u00edt Boha maj\u00ed lid\u00e9, kdy\u017e\nhledaj\u00ed tam, kde jej opustili. (B\u016fh \u010dek\u00e1 ve zku\u0161enosti na\u0161eho p\u00e1du)<\/p>\n\n\n\n

Sp\u00ed\u0161e jsme sou\u010d\u00e1st\u00ed\nn\u011b\u010deho, ne\u017e abychom n\u011bco pozorovali. <\/strong>Sv\u011bd\u010d\u00ed n\u00e1\u0161 \u017eivot o setk\u00e1n\u00ed\ns Bohem? Plody ducha (Gal 5,22) Zab\u00fdv\u00e1 se na\u0161e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed v p\u0159ev\u00e1\u017en\u00e9\nm\u00ed\u0159e ur\u010dov\u00e1n\u00edm, kdo nem\u016f\u017ee m\u00edt \u00fa\u010dast? Takov\u00e1 malost nem\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159ipravena pro\nBo\u017e\u00ed velikost. Helen Kellerov\u00e1 – V\u011bt\u0161ina\nn\u00e1bo\u017eenstv\u00ed tak m\u016f\u017ee b\u00fdt jen lidsk\u00e9 zoufalstv\u00ed z nenal\u00e9z\u00e1n\u00ed Boha<\/strong>.\nNem\u00e1m \u010das na mystiku, tady d\u011bl\u00e1me c\u00edrkev. Oslavy\njsou v\u011bc\u00ed spolu\u00fa\u010dasti nikoliv legislativy<\/strong>. N\u011bkdy je v c\u00edrkvi jednodu\u0161\u0161\u00ed\npo\u017e\u00e1dat o odpu\u0161t\u011bn\u00ed ne\u017e o povolen\u00ed. (Jsme ofici\u00e1ln\u011b zticha a pod pokli\u010dkou\np\u011bstujeme velkorysou ortodoxii  – proto\ndnes mnoho katol\u00edk\u016f znovu objevuje<\/strong>\nr\u016f\u017eenec, tichou modlitbu, meditaci za ch\u016fze, ikony, kontemplativn\u00ed sezen\u00ed,\nzp\u011bvy Taiz\u00e9, charismatickou modlitbu, zenov\u00e1 cvi\u010den\u00ed, hlubok\u00e9 ticho, samotu a\n\u0159\u00edzen\u00e9 duchovn\u00ed veden\u00ed. Dosud jste mohli m\u00edt doktor\u00e1t z teologie a nev\u011bd\u011bt\njak se t\u011b\u0161it z modlitby.<\/p>\n\n\n\n

Jak m\u016f\u017eeme podpo\u0159it velk\u00e9 obr\u00e1cen\u00ed, znovunalezen\u00ed? Mus\u00edme\np\u0159ebudov\u00e1vat zespoda nahoru, obnovit posv\u00e1tnost (chyby zahrnout jako momenty ze\nkter\u00fdch se m\u00e1me u\u010dit). Chyby dualistick\u00e9ho my\u0161len\u00ed cukr a bi\u010d, rozchod\ns v\u00fdchodn\u00ed mystikou, rozchod s protestantismem, odluka od \u017eensk\u00e9ho\nn\u00e1s odvedly od kontemplativn\u00ed my\u0161len\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Simone Weilov\u00e1 \u2013 je jednodu\u0161\u00ed ud\u011blat z nek\u0159es\u0165an\u016f\nk\u0159es\u0165any ne\u017e z k\u0159es\u0165an\u016f k\u0159es\u0165any. K\u0159es\u0165an\u00e9 jsou od narozen\u00ed p\u0159ednastaven\u00ed\nna model cukr a bi\u010d. (Jan Pavel II si v\u00e1\u017eil \u00factyhodn\u00e1 tradice v\u0161ech denominac\u00ed\n\u2013 Orientale lumen)<\/p>\n\n\n\n

Ka\u017ed\u00e9mu lidsk\u00e9mu byt\u00ed byla vti\u0161t\u011bna vrozen\u00e1 d\u016fstojnost (na\u0161e\nprav\u00e9 j\u00e1) Jsme stvo\u0159eni k obrazu a\npodob\u011b Boha<\/strong>. Podoba je na\u0161e osobn\u00ed p\u0159edsevzet\u00ed a postupn\u00e9 uv\u011bdomov\u00e1n\u00ed si\nzdarma dan\u00e9ho daru. Nevid\u011bt jen to, v \u010dem se Bohu nepodob\u00e1me (mor\u00e1ln\u00ed\nv\u00fdkony), ale v \u010dem ano. Rann\u00e1 c\u00edrkev\nkladla d\u016fraz na obraz, z\u00e1padn\u00ed c\u00edrkev pak jen na podobu<\/strong>. (Gen 1,27 a 6,3)\nPoka\u017ed\u00e9 jsme ztratili polovinu sl\u00e1vy a dobroty Bo\u017e\u00ed. Teprve ve II. Vat Konc. Se\nobjevuj\u00ed ozdravn\u00e9 tendence, kter\u00e9 odhaluj\u00ed fale\u0161n\u00e9 tendence maskov\u00e1n\u00ed fale\u0161n\u00e9ho\nj\u00e1 k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska n\u00e1m nikdy\nnebyla odp\u00edr\u00e1na<\/strong>, jen my jsme nebyli schopni l\u00e1sku navracet. B\u016fh v\u017edy miloval sebe v n\u00e1s<\/strong> i kdy\u017e\nmy odm\u00edt\u00e1me sebe milovat. (Jan 17,23)<\/p>\n\n\n\n

\u017did\u00e9, k\u0159es\u0165an\u00e9 i vyznava\u010di\njak\u00e9hokoliv n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed by se nem\u011bli pova\u017eovat za prvn\u00ed<\/strong>, jim\u017e bylo dovoleno\npoznat v\u011b\u010dn\u00e9 Bo\u017e\u00ed vzorce. Sv. Bonaventura: B\u016fh je uvnit\u0159 v\u0161eho, ale ne\nuzav\u0159en\u00fd, vn\u011b v\u0161eho, ale ne vylou\u010den\u00fd, nade v\u0161emi v\u011bcmi, ale nad n\u011b povznesen\u00fd,\npod v\u0161emi v\u011bcmi, ale ne pon\u00ed\u017een\u00fd (Putov\u00e1n\u00ed do mysli Boha v8). Nelze sv. Pavla\nani sv. Bonaventuru na\u0159knout z panteismu \u2013 sp\u00ed\u0161e si p\u0159iznat, \u017ee my jsme\nti, komu to je\u0161t\u011b nedo\u0161lo. Je\u017e\u00ed dle m\u00e9ho myslel, abychom k\u00e1zali evangelium v\u0161em\nstvo\u0159en\u00edm tak, \u017ee m\u00e1me vstoupit do\njejich slov, nau\u010dit se jejich terminologii a pokorn\u011b ch\u00e1pat jejich domn\u011bnky a\nne\u010dekat, a\u017e pochop\u00ed oni ty na\u0161e.<\/strong> (Sk17,3 Aeropag)<\/p>\n\n\n\n

Mo\u017en\u00e1 \u017ee B\u016fh a v\u011bdom\u00ed\na byt\u00ed jsou jedno a to sam\u00e9<\/strong>. (P\u0159\u00edroda nezn\u00e1 uniformitu, jednotv\u00e1rnost)<\/p>\n\n\n\n

Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd, Bonaventura, Jan Duns Scotus jasn\u011b u\u010d\u00ed Deus est esse<\/em> \u2013 B\u016fh je byt\u00ed samo.<\/p>\n\n\n\n

B\u016fh zjevn\u011b nen\u00ed\nkmenov\u00fdm Bohem<\/strong>. \u017d\u00e1dn\u00e1 skupina jej nespout\u00e1, neovl\u00e1dne. Samo byt\u00ed se nemohlo\nza\u010d\u00edt ukazovat a\u017e s p\u0159\u00edchodem posv\u00e1tn\u00fdch hinduistick\u00fdch knih, Kor\u00e1nu nebo\nBible. <\/p>\n\n\n\n

Vincent z L\u00e9rinsu: Nyn\u00ed v katolick\u00e9 c\u00edrkvi nejv\u00edce\npe\u010dujeme abychom zachov\u00e1vali to, co v\u0161ude a v\u017edy v\u011b\u0159ili v\u0161ichni. Pokud je n\u011bco pravda mus\u00ed to b\u00fdt pravda\nv\u0161ude, nebo to nen\u00ed pravdiv\u00e9 v\u016fbec<\/strong>. (pravidlo pro v\u0161eobecn\u00e9 a ekumenick\u00e9)\nPokud je to pravda uvid\u00ed j\u00ed stejn\u011b v\u011bda, psychologie, poezie, filozofie \u2013 jen\nz odli\u0161n\u00e9ho \u00fahlu pohledu. Pravda byla zprvu veps\u00e1na do samotn\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed.\n(\u0158\u00edm1,19-20) <\/p>\n\n\n\n

P\u0159\u00edklad: Kristus zem\u0159el, Kristus \u017eije a Kristus znovu p\u0159ijde\n(Tajemstv\u00ed v\u00edry \u2013 mysterium fidei) x pr\u00e1zdnota je forma a forma je pr\u00e1zdnota\n(Budhismus). Ob\u011bma zp\u016fsoby \u0159\u00edk\u00e1me tot\u00e9\u017e: v\u0161echny\nv\u011bci um\u00edraj\u00ed a m\u011bn\u00ed formu a nic nen\u00ed trval\u00e9 v sou\u010dasn\u00e9m stavu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P\u0159i hled\u00e1n\u00ed Boha se na\u0161e pole nesmr\u0161\u0165uje, n\u00fdbr\u017e st\u00e1le\nroz\u0161i\u0159uje. Teilhard de Charden (jezuita) to nazval Bo\u017e\u00edm v\u00e1ben\u00edm (Ef4,13)\nCharden spojil v\u011bdu, filozofii, mystiku a poezii. Neup\u0159ednost\u0148uje kmenov\u00e9\npojet\u00ed Boha, ale katolick\u00e9ho (v\u0161eobecn\u00e9ho) Chcete, aby evangelium bylo malou\npravdou nebo velkou Pravdou? Pokud chceme velkou Pravdu, pak bychom m\u011bli\nd\u016fv\u011b\u0159ovat, \u017ee ostatn\u00ed j\u00ed vid\u00ed ze sv\u00fdch odli\u0161n\u00fdch \u00fahl\u016f, pokud dok\u00e1\u017eeme o tom\nmluvit prost\u0159ednictv\u00edm jejich pojm\u016f. (\u0158\u00edm 1,20)<\/p>\n\n\n\n

Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd: Pokud\nto je pravda, poch\u00e1z\u00ed v\u017edy z jednoho Svat\u00e9ho Ducha<\/strong>. (Jsou ti co nemaj\u00ed\np\u0159\u00edstup do kostela, k Bibli zatraceni?) Jeremi\u00e1\u0161 to nazval z\u00e1konem psan\u00fdm\ndo srdce. (Jer31,33) Moj\u017e\u00ed\u0161 \u2013 to slovo je n\u00e1m bl\u00edzko, ve tv\u00fdch \u00fastech a ve tv\u00e9m\nsrdci (Deut30,11-14) (\u017did\u00e9 Z\u00e1kon, k\u0159es\u0165an\u00e9 Logos, Taoist\u00e9 \u2013 v\u011b\u010dn\u00e9 tao, budhist\u00e9\nPr\u00e1zdnota \u010di velk\u00fd Soucit, hinduist\u00e9 Brahma, s\u00fafij\u0161t\u00ed muslimov\u00e9 Tanec, v\u011bda\nuniverz\u00e1ln\u00ed teorie. V\u0161ichni v\u011b\u0159\u00edme, \u017ee \u017eijeme ve srozumiteln\u00e9m a dobrotiv\u00e9m\nvesm\u00edru. Probl\u00e9mem ve spiritualit\u011b\nzbo\u017en\u00fdch lid\u00ed b\u00fdv\u00e1, \u017ee odm\u00edtaj\u00ed b\u00fdt na chv\u00edli zmaten\u00ed a bezradn\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Setk\u00e1n\u00ed s Bohem i se smrt\u00ed poci\u0165ujeme jako uchv\u00e1cen\u00ed\n(jako kdy\u017e jsme se poprv\u00e9 vydali druh\u00e9 osob\u011b) P\u0159i um\u00edr\u00e1n\u00ed odlo\u017e\u00edte v\u0161e, co si\nmysl\u00edte \u017ee jste a stanete se \u010dlov\u011bkem, kter\u00e9ho jste n\u011bkde hluboko znali. Je to\nosv\u00edcen\u00ed s hlavn\u00ed na sp\u00e1nku (Singhov\u00e1). Pokud nejsme p\u0159\u00edtomn\u00ed p\u0159i um\u00edr\u00e1n\u00ed druh\u00fdch lid\u00ed, odkl\u00e1d\u00e1me sv\u00e9 osv\u00edcen\u00ed.\n<\/strong>(Jan 14,1-2) Pro\u010d jsme z evangelia ud\u011blali sout\u011b\u017e na m\u00edsto radostn\u00e9\nv\u00fdzvy? Pokud jsme jen to, co si mysl\u00edme, \u017ee jsme nen\u00ed divu, \u017ee se boj\u00edme smrti.\nFale\u0161n\u00e9 j\u00e1 nem\u00e1 \u017e\u00e1dnou podstatu, \u017e\u00e1dn\u00e9 trv\u00e1n\u00ed, \u017e\u00e1dnou \u017eivotnost, jen r\u016fzn\u00e9\nformy okam\u017eit\u00e9ho uspokojen\u00ed. B\u016fh n\u00e1m na\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 ponech\u00e1v\u00e1 a vyu\u017e\u00edv\u00e1 je k\nabsolutn\u00edmu c\u00edli. Tak dokonal\u00e1 a trp\u011bliv\u00e1 je Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska. Duch svat\u00fd, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed\ni zlo jsou siln\u00e1 silov\u00e1 pole. M\u016f\u017eete z n\u011bj v\u017edy \u010derpat. Uhn\u011bten\u00e1 hl\u00edna se\nst\u00e1v\u00e1 diamantem. Nejd\u0159\u00edve v\u0161ak mus\u00edme s Je\u017e\u00ed\u0161em sestoupit do hrobu. Zeptejte se lid\u00ed, co pracuj\u00ed v hospici<\/strong>.\nV\u0161ichni jednou zem\u0159eme, B\u016fh, kter\u00fd v\u0161echno um\u00edr\u00e1n\u00ed p\u0159ivede dom\u016f. Uk\u0159i\u017eovan\u00fd\np\u0159edstavuje trvalou Bo\u017e\u00ed solidaritu s utrpen\u00edm a hr\u016fzami v\u0161eho \u010dasu, \u017ee\nnebudou m\u00edt posledn\u00ed slovo<\/p>\n\n\n\n

Vcelku ne\u0161\u0165astn\u011b jsme\nu\u010dinili z Je\u017e\u00ed\u0161ova um\u00edr\u00e1n\u00ed mechanickou teorii sm\u00ed\u0159en\u00ed<\/strong>, kter\u00e9 vy\u017eadoval\nspravedliv\u00fd B\u016fh, co\u017e m\u011blo ten efekt, \u017ee jsme odvr\u00e1tili sv\u011btlo z na\u0161eho\num\u00edr\u00e1n\u00ed. Vybudovali jsme druh metafyzick\u00e9 transakce ozna\u010dovan\u00e9 jako zaplacen\u00ed\nceny, kterou musel u\u010dinit Je\u017e\u00ed\u0161. Je\u017e\u00ed\u0161 ne\u0159ekl: uct\u00edvejte m\u011b, ale \u010dasto \u0159\u00edkal\nn\u00e1sledujte mne Promarnili jsme spousty energie na teori\u00edch z\u00e1stupn\u00e9 ob\u011bti, a\np\u0159itom vytvo\u0159ili trestaj\u00edc\u00edho Boha Otce, kter\u00fd nebyl schopen odpustit, kdy\u017e\nnetekla krev. Je\u017e\u00ed\u0161 se stal na\u0161\u00edm z\u00e1stupn\u00fdm pora\u017een\u00fdm. Je\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak nep\u0159i\u0161el, aby zm\u011bnil sm\u00fd\u0161len\u00ed Boha o lidech, ale aby zm\u011bnil\nsm\u00fd\u0161len\u00ed lid\u00ed o Bohu. <\/strong>(R Rohr: proto\njsem vstoupil k franti\u0161k\u00e1n\u016fm. Pod veden\u00edm Jana Dunse Scota  jsme my, Franti\u0161k\u00e1ni, byli v men\u0161in\u011b, co\nse t\u00fd\u010de ch\u00e1p\u00e1n\u00ed sm\u00ed\u0159en\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1sleduj\u00ed i protestant\u00e9 : Je\u017e\u00ed\u0161 musel zem\u0159\u00edt za\nna\u0161e h\u0159\u00edchy, aby splatil jak\u00fdsi kosmick\u00fd dluh)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Prav\u00fd \u017eivot se v\u017edy\nprom\u011b\u0148uje v l\u00e1sku<\/strong>, odpou\u0161t\u00ed v\u0161emu, co je, \u010d\u00edm je, a tak je mnohem\nsiln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e smrt. Nedr\u017eme se sv\u00e9ho fale\u0161n\u00e9ho j\u00e1, nedr\u017eme se kapitalistick\u00e9ho\npohledu, ve kter\u00e9m je vlastn\u011bn\u00ed nejen normou, ale i c\u00edlem (je to v\u011bzen\u00ed). V Bohu nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 nen\u00e1vist ani n\u00e1sil\u00ed<\/strong>.\nV\u0161echno, co B\u016fh dopou\u0161t\u00ed, je d\u016fkazem, \u017ee nem\u016f\u017ee b\u00fdt n\u00e1silnick\u00fdm a trestaj\u00edc\u00edm\nBohem, nato\u017e aby v\u0161e ovl\u00e1dal. Nezastavil mu\u010den\u00ed, holokaust. B\u016fh pou\u017e\u00edv\u00e1 smrt a\nna\u0161e vlastn\u00ed chyby, v\u010detn\u011b zla, aby n\u00e1s p\u0159ivedl k pln\u00e9mu \u017eivotu. (Jan 9,3\n\u2013 neh\u0159e\u0161il on ani jeho rodi\u010d, je slep\u00fd\naby se na n\u011bm zjevila Bo\u017e\u00ed moc<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Bo\u017e\u00ed v\u011brn\u00e1 l\u00e1ska se st\u00e1v\u00e1 oddanou svobod\u011b. B\u016fh je l\u00e1ska a to je jedin\u00e1 forma jeho\nv\u0161emohoucnosti<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pojet\u00ed Boha jako Trojice je z\u00e1kladem k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho my\u0161len\u00ed.\nB\u016fh je sp\u00ed\u0161e sloveso ne\u017e podstatn\u00e9 jm\u00e9no. B\u016fh je ve t\u0159ech vztaz\u00edch. Jeho\nTajemstv\u00ed nem\u016f\u017ee b\u00fdt pochopeno instrument\u00e1ln\u00ed a mechanickou mysl\u00ed. B\u016fh je jak\u00fdsi kruhov\u00fd tanec \u00fapln\u00e9ho sebe\nvyd\u00e1v\u00e1n\u00ed a sebe p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed mezi t\u0159emi d\u016fv\u011brn\u00fdmi partnery<\/strong>, kte\u0159\u00ed si navz\u00e1jem\np\u0159ed\u00e1vaj\u00ed sv\u00e9 \u00fapln\u00e9 j\u00e1. P\u0159edstava Boha, kter\u00fd s\u00e1m sebe nevyd\u00e1v\u00e1 v naprost\u00e9\nl\u00e1sce je teologicky vylou\u010den\u00e1. B\u016fh v\u017edy a pouze miluje.<\/p>\n\n\n\n

D\u016fv\u011brnost dovoluje vyj\u00edt ze sebe a nechat druh\u00e9 vstoupit. Prav\u00e9 J\u00e1 je sd\u00edlen\u00e9 a sd\u00edliteln\u00e9 j\u00e1<\/strong>,\njinak to nen\u00ed prav\u00e9 j\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Na\u0161e vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed nen\u00ed pop\u0159en\u00edm a zapomenut\u00edm zranitelnosti,\nnato\u017e \u00fapln\u00fdm uzdraven\u00edm. Je v\u017edy prom\u011bn\u011bnou zran\u011bnosti. St\u00e1le si d\u00e1l poneseme\njizvy. <\/p>\n\n\n\n

Vnit\u0159n\u00ed v\u011bdom\u00ed Boha l\u00e1sky je samo o sob\u011b Bo\u017e\u00edm p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00edm\nv n\u00e1s. Troj\u00ed zap\u0159en\u00ed Petrovo, bylo\nod\u010din\u011bno troj\u00edm vyzn\u00e1n\u00edm l\u00e1sky<\/strong>. Prav\u00fd\np\u0159\u00edtel chr\u00e1n\u00ed a tvo\u0159\u00ed toho druh\u00e9ho<\/strong>. Tak i my se st\u00e1v\u00e1me sou\u010d\u00e1st\u00ed velk\u00e9ho\ntajemstv\u00ed, kter\u00e9 B\u016fh skryl p\u0159ed u\u010den\u00fdmi a dal ho mali\u010dk\u00fdm \u2013 hled\u00e1 d\u016fv\u011brn\u00fd vztah\ns lidskou du\u0161\u00ed. A v tom maj\u00ed mali\u010dc\u00ed v\u00fdhodu \u2013 nemaj\u00ed probl\u00e9m ostatn\u00edm\nsd\u011blit, k\u00fdm jsou. V\u0161ichni sob\u011bsta\u010dn\u00ed z\u016fstanou mimo tajemstv\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky.<\/p>\n\n\n\n

 V z\u00e1klad\u011b l\u00e1ska funguje pouze v poko\u0159e. <\/strong>Lidsk\u00e1\nzranitelnost d\u00e1v\u00e1 du\u0161i nesm\u00edrn\u00fd n\u00e1skok na jej\u00edch cest\u00e1ch. Kristus odhaluje sv\u00e9\nr\u00e1ny, a to vede k odhalen\u00ed ran jeho u\u010dedn\u00edk\u016f. B\u016fh je solid\u00e1rn\u00ed\ns lidsk\u00fdm utrpen\u00edm. Kdo miluje je z Boha zrozen a Boha zn\u00e1. (1Ja4,8) Kdy\u017e my odhal\u00edme sv\u00e9 nitro<\/strong> (nikdy\nnev\u00edme, jak to druz\u00ed p\u0159ijmou), pom\u00e1h\u00e1me\nt\u00edm druh\u00fdm k jejich d\u016fv\u011brnosti<\/strong>. (Nenechat se odradit strachem\nz odsouzen\u00ed od druh\u00fdch) B\u016fh (Kristus) na sebe vzal tohle riziko. D\u016fv\u011brnost\nje vstupem mezi lidskou l\u00e1skou a bo\u017eskou l\u00e1skou.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e1ska \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee nepat\u0159\u00edme sami sob\u011b. Sv. Franti\u0161ek\nz toho d\u016fvodu miloval chudobu a pova\u017eoval pokoru a zranitelnost za\n\u0161okuj\u00edc\u00ed a neuv\u011b\u0159itelnou p\u0159irozenost Boha. Byla\nto pokora a chudoba Bo\u017e\u00ed, do kter\u00e9 se Franti\u0161ek zamiloval<\/strong>. Fale\u0161n\u00e9 J\u00e1 by\nneuneslo holou chudobu, a tak \u017eil Franti\u0161ek ze sv\u00e9ho prav\u00e9ho J\u00e1. Zamilovat se\ndo majest\u00e1tu, moci \u010di dokonalosti nepovede k l\u00e1sce, ale d\u016fv\u011brn\u00e1 l\u00e1ska je\nopravdov\u00fd chr\u00e1m.<\/p>\n\n\n\n

B\u016fh se nevnucuje. B\u016fh n\u00e1s sv\u00e1d\u00ed, ale nenut\u00ed n\u00e1s. (Jer20,7,\nMt 11,28-30) B\u016fh je zcela svobodn\u00fd a respektuje na\u0161i svobodu. \u017divot a l\u00e1ska je\njedna a t\u00e1\u017e v\u011bc. \u017divot se m\u011bn\u00ed v l\u00e1sku, kter\u00e1 existuje mimo prostor a \u010das.\nNa\u0161\u00edm \u00fakolem je p\u0159idat na\u0161e vlastn\u00ed doteky l\u00e1sky, n\u00e1\u0161 vlastn\u00ed dech k velk\u00e9mu\ndechu \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n

Jak\u00fdkoliv strach, \u017ee v\u00e1\u0161 nedostatek m\u016f\u017ee zru\u0161it Bo\u017e\u00ed\nv\u011brnost, je absurdn\u00ed. (\u0158\u00edm3,3) Rozd\u00edl mezi lidmi a zv\u00ed\u0159aty je ten, \u017ee zv\u00ed\u0159ata\np\u0159itak\u00e1vaj\u00ed sv\u00e9mu byt\u00ed a dr\u017e\u00ed se sv\u00e9 nit\u011b osudu mnohem pokorn\u011bji a oddan\u011bji ne\u017e\nmy.<\/p>\n\n\n\n

Po sv\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed se Je\u017e\u00ed\u0161 jako prvn\u00ed uk\u00e1zal Marii Magdalen\u011b<\/strong>, kter\u00e9 musely b\u00fdt\nodpu\u0161t\u011bny mnoh\u00e9 h\u0159\u00edchy. Magdalena je archetypem pot\u0159ebn\u00e9, darovan\u00e9, p\u0159ejat\u00e9 a\nd\u00e1l p\u0159ed\u00e1van\u00e9 l\u00e1sky. Pro\u0161la tajemstv\u00edm, stoj\u00ed pod k\u0159\u00ed\u017eem, jako prvn\u00ed b\u011b\u017e\u00ed k hrobu.\nJe archetypem pro ty kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed ze sv\u00e9ho prav\u00e9ho j\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

(Marii \u2013 v\u011b\u010dn\u011b panenskou a bez poskvrny po\u010datou posunulo\njej\u00ed archetyp za hranice mo\u017enost\u00ed napodoben\u00ed. Mohla b\u00fdt pouze uct\u00edv\u00e1na. Mo\u017en\u00e1\nbychom se m\u011bli vr\u00e1tit k tomu co o sob\u011b \u0159\u00edkala ona: Jsem nepatrn\u00e1\nslu\u017eebnice)<\/p>\n\n\n\n

Zkuste se stav\u011bt takto ke druh\u00fdm (m\u00edsto hledat chyby): Chci\nabys to byl ty, cel\u00fd ty, to nejlep\u0161\u00ed z tebe. Takto se sna\u017e\u00ed B\u016fh i v\u016f\u010di\nn\u00e1m. Vytvo\u0159it radostn\u00e9 ano nal\u00e9zt sv\u00e9 J\u00e1. Prav\u00e9\nj\u00e1 \u010din\u00ed to co miluje, a proto miluje co kon\u00e1.<\/strong> Jdi za sv\u00fdm snem (Joseph\nCampbell)<\/p>\n\n\n\n

Nefungujeme ji\u017e sami sob\u011b, ale jako \u010d\u00e1st toho nejv\u011bt\u0161\u00edho\nekosyst\u00e9mu. Ale jen m\u00e1lo k\u0159es\u0165an\u016f sv\u011b\u0159uje sv\u00e9 skute\u010dn\u00e9 j\u00e1 (dobr\u00e9 i \u0161patn\u00e9)\nspole\u010dn\u00e9mu Kristovu t\u011blu. Ani na\u0161e hodnota, ani na\u0161e nehodnota nen\u00ed jen \u010dist\u011b\nna\u0161e. Z\u00e1padn\u00ed individualismus se pro n\u00e1s stal kamenem \u00farazu. Neexistuje nic, co\nby prav\u00e9 j\u00e1 nen\u00e1vid\u011blo, odm\u00edtalo, pop\u00edralo, odsuzovalo jako nehodn\u00e9 a\nnepot\u0159ebn\u00e9. Soucit a milosrdenstv\u00ed se pak projevuje snadn\u011bji, kdy\u017e \u017eijeme\nuprost\u0159ed velk\u00e9ho t\u011bla l\u00e1sky. B\u016fh vyu\u017e\u00edv\u00e1 v\u0161e, aby vytvo\u0159il diamant l\u00e1sky.\nM\u016f\u017eeme tak t\u011b\u017eit z nezaslou\u017een\u00e9 l\u00e1sky v n\u00e1s. Nenaleznete velkou\nl\u00e1sku, ani\u017e jste nalezli tak\u00e9 sebe. Nem\u016f\u017eete\nnal\u00e9zt sv\u00e9 prav\u00e9 j\u00e1, dokud jste nespadli do velk\u00e9 L\u00e1sky. Milovan\u00ed u\u017e nyn\u00ed jsme\nBo\u017e\u00edmi d\u011btmi<\/strong> (1Ja3,2)<\/p>\n\n\n\n

Prach jsi a prach se obr\u00e1t\u00ed\u0161, ale L\u00e1ska je v\u017edy siln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e\nsmrt.<\/p>\n\n\n\n

Prav\u00e9 J\u00e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na\u0161e absolutn\u00ed identita, na\u0161e du\u0161e, kdo jsme v Bohu,\nkdo je B\u016fh v n\u00e1s, ze sv\u00e9 podstaty spokojen\u00e9 a napln\u011bn\u00e9 a je nesmrteln\u00e9,\nVelk\u00e9 J\u00e1, Kristovo J\u00e1, bo\u017esk\u00e9 J\u00e1, Buddhovo J\u00e1, ratolest na vinn\u00e9m kmeni<\/p>\n\n\n\n

Fale\u0161n\u00e9 j\u00e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na\u0161e: relativn\u00ed identita, n\u00e1\u0161 startovac\u00ed bal\u00ed\u010dek do \u017eivota,\nidentity, kterou jsme si vytvo\u0159ili pro sebe, J\u00e1 , kter\u00e9 se m\u011bn\u00ed a um\u00edr\u00e1, nuzn\u00e9\na k\u0159ehk\u00e9 ze sv\u00e9 podstaty, pom\u00edjiv\u00e9, uzav\u0159en\u00e9 do sebe, vzta\u017een\u00e9 k sob\u011b,\nnespokojen\u00e9, st\u00e1le vytv\u00e1\u0159ej\u00edc\u00ed novou podobu, mal\u00e9 j\u00e1, od\u0159\u00edznut\u00e1 ratolest, mal\u00e9\nobiln\u00e9 zrno, odd\u011blen\u00e9 \u2013 samostatn\u00e9 j\u00e1, iluze, kter\u00e1 pomine.<\/p>\n\n\n\n

\u010cek\u00e1n\u00ed u hrobu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Napln\u011bn\u00ed trhliny p\u0159\u00edtomnosti, Magdalena nebd\u00ed sama, \u010dek\u00e1n\u00ed\nbez odpov\u011bdi, nad\u011bje bez d\u016fkaz\u016f, l\u00e1ska udr\u017euj\u00edc\u00ed se touhou, vnit\u0159n\u00ed prostor, pr\u00e1ce\ns \u017ealem bez \u0159e\u0161en\u00ed a \u00fat\u011bchy, modlitba jako pozorov\u00e1n\u00ed a \u010dek\u00e1n\u00ed, modlitba\njako nev\u011bdom\u00ed a nev\u011bd\u011bn\u00ed, modlitba ticha, cvi\u010den\u00ed se v nevynucov\u00e1n\u00ed si,\nnesna\u017e\u00ed se pohnout kamenem.<\/p>\n\n\n\n

Z hlavy do srdce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hlavn\u00ed my\u0161lenka mni\u0161stv\u00ed. (Robert Sardello Ticho, tajemstv\u00ed\ncelosti) Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed srdce Kristovo (m\u00e1me-li n\u011bco proti tomu obrazu \u2013 pak se to\nd\u011bje v na\u0161\u00ed mysli) V srdci se v\u0161ak obklopte tichem. V tomto prostoru\nje nemo\u017en\u00e9 komentovat, posuzovat, dom\u00fd\u0161let si, b\u00fdt nep\u0159\u00e1telsk\u00fd. L\u00e1ska \u017eije a\nda\u0159\u00ed se j\u00ed v srdci. Modlit se za n\u011bkoho znamen\u00e1 dr\u017eet ho v srdci.\nNejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed srdce je pak to va\u0161e.<\/p>\n\n\n\n

Modlitba<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Modlitba z hl\u00edny (Adam), ment\u00e1ln\u00ed modlitba \u2013 prosba o\nmilost, \u010dek\u00e1n\u00ed na Ducha svat\u00e9ho, T\u011blesn\u00e1 modlitba  – spo\u010dinout v t\u011ble Kristovi energie\n(nesna\u017ete se vt\u00e1hnout Boha do sebe) \u2013 pomoc\u00ed hudby, t\u011blesn\u00fdch gest, vy\nneprovozujete modlitbu, ale pad\u00e1te do sjednocen\u00e9ho prostoru.<\/p>\n\n\n\n

Praxe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Odm\u00edtejte ztoto\u017e\u0148ovat se s negativn\u00edmi my\u0161lenkami,\nomlouvejte se druh\u00fdm, kdy\u017e je zran\u00edte, napravte sv\u00e9 chyby pozitivn\u00edm \u010dinem,\nnev\u011b\u0159te sv\u00e9mu fale\u0161n\u00e9mu j\u00e1 (spole\u010densk\u00e9 o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed), zvolte svou radik\u00e1ln\u00ed jednotu\ns Bohem, nejd\u0159\u00edv se sna\u017ete v\u017edy zm\u011bnit sebe, sna\u017ete se slou\u017eit \u2013 nenechte si\nposluhovat, up\u0159ednost\u0148ujte obecn\u00e9 dobro p\u0159ed sv\u00fdm vlastn\u00edm, up\u0159ednost\u0148ujte ty\nco \u017eij\u00ed v bolesti, vylou\u010den\u00e9, posti\u017een\u00e9 (jakkoliv), vyhled\u00e1vejte\nspravedliv\u00e9 spole\u010densk\u00e9 \u0159\u00e1dy a z\u00e1sady, ne pouh\u00e9 milodary, ujist\u011bte se, \u017ee va\u0161e\nprost\u0159edky odpov\u00eddaj\u00ed va\u0161emu poselstv\u00ed, nikdy nepochybujte, \u017ee ve v\u0161em jde\nnakonec o l\u00e1sku.<\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jsme stvo\u0159eni, abychom p\u0159ekro\u010dili n\u00e1m zn\u00e1m\u00e9 skute\u010dnosti a vy\u0161li k nekone\u010dn\u00fdm obzor\u016fm, ale na\u0161e mal\u00e9 ego se n\u00e1m obvykle postav\u00ed do cesty.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[151,146],"class_list":["post-1711","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-formace","tag-byt-sam-sebou","tag-rohr-ofm","latest_post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1711"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1711\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1712,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1711\/revisions\/1712"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}