Jedna v\u011b\u0159\u00edc\u00ed pan\u00ed \u0159ekla: \u201eKatolick\u00e1 c\u00edrkev by pot\u0159ebovala polid\u0161tit\u201c. Tak jsem si vybavil rok 1968 a slogan: \u201eSocialismus s lidskou tv\u00e1\u0159\u00ed\u201c. (Pro ty, kte\u0159\u00ed rok 1968 nepamatuj\u00ed nebo je\u0161t\u011b ne\u017eili, m\u00e1m na konci \u010dl\u00e1nku k socialismu p\u00e1r pozn\u00e1mek).<\/p>\n\n\n\n
Jakou m\u00e1 tv\u00e1\u0159 katolick\u00e1 c\u00edrkev? Jak se chov\u00e1 v\u016f\u010di spole\u010dnosti a v\u016f\u010di jednotlivc\u016fm?<\/p>\n\n\n\n
Nejprve se pod\u00edvejme na vztah katolick\u00e9 c\u00edrkve ke spole\u010dnosti. P\u0159i n\u00e1stupu pr\u016fmyslov\u00e9 spole\u010dnosti v 19. stolet\u00ed \u017eila c\u00edrkev vedle spole\u010dnosti sv\u00fdm vlastn\u00edm \u017eivotem. Probl\u00e9my d\u011bln\u00edk\u016f \u0159e\u0161ily n\u011bkter\u00e9 c\u00edrkevn\u00ed organizace jako pomoc jednotlivc\u016fm, co\u017e v\u0161ak zdaleka nesta\u010dilo. A\u017e v roce 1891 vy\u0161la encyklika Rerum novarum pape\u017ee Lva XIII, kde tento velk\u00fd pape\u017e navrhl syst\u00e9mov\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed \u201ed\u011blnick\u00e9 ot\u00e1zky\u201c. Tehdy ji mnoz\u00ed biskupov\u00e9 nep\u0159ijali. Od t\u00e9 doby vy\u0161la \u0159ada dal\u0161\u00edch dokument\u016f soci\u00e1ln\u00ed nauky c\u00edrkve, ale st\u00e1le nenach\u00e1zej\u00ed v c\u00edrkvi sluchu. Dodnes se tyto v\u00fdzvy neprom\u00edtaj\u00ed do \u017eivota farnost\u00ed. Soci\u00e1ln\u00ed p\u0159\u00e1telstv\u00ed je st\u00e1le nezn\u00e1m\u00fd pojem.<\/p>\n\n\n\n
Na\u0161i zemi ovl\u00e1dal \u010dty\u0159icet let totalitn\u00ed re\u017eim. Jeho z\u00e1kladn\u00edm rysem bylo rozd\u011blen\u00ed spole\u010dnosti na vl\u00e1dnouc\u00ed t\u0159\u00eddu a ovl\u00e1dan\u00e9. Socialismus skon\u010dil, proto\u017ee neobst\u00e1l v konkurenci modern\u00edho technick\u00e9ho pokroku, lidsk\u00fdch pr\u00e1v a kulturn\u00edch zm\u011bn. Pro c\u00edrkev to m\u016f\u017ee b\u00fdt varov\u00e1n\u00ed, k \u010demu m\u016f\u017ee v\u00e9st d\u011blen\u00ed na c\u00edrkev u\u010d\u00edc\u00ed a naslouchaj\u00edc\u00ed (jak u\u010dil tridentsk\u00fd koncil a kter\u00e9 zm\u011bnil II. vatik\u00e1nsk\u00fd koncil naukou o jednom Bo\u017e\u00edm lidu). Jestli\u017ee ke ka\u017ed\u00e9mu promlouv\u00e1 Duch svat\u00fd, je pot\u0159eba v\u0161echny zapojit do \u017eivota c\u00edrkve. Stejn\u011b tak nadbyte\u010dn\u00e9 utajov\u00e1n\u00ed nep\u0159in\u00e1\u0161\u00ed nic dobr\u00e9ho. Uzav\u0159en\u00e9 syst\u00e9my jsou ohro\u017eeny mo\u017enost\u00ed zneu\u017eit\u00ed moci. Tv\u00e1\u0159 dne\u0161n\u00ed c\u00edrkve je p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b kulturn\u00ed. C\u00edrkev nevych\u00e1z\u00ed k lidem, ale \u010dek\u00e1, \u017ee lid\u00e9 p\u0159ijdou do kostel\u016f. Kdo p\u0159ekon\u00e1 ostych a p\u0159ejde pr\u00e1h kostela, ocitne se v prostoru pln\u00e9m symbol\u016f, tajemna a cizoty. T\u011b\u017eko ho zde n\u011bkdo p\u0159iv\u00edt\u00e1 a zept\u00e1 se, co pot\u0159ebuje. Zkusme se zamyslet nad historick\u00fdmi p\u0159\u00ed\u010dinami v\u00fdvoje c\u00edrkve, kter\u00fd vedl a\u017e k dne\u0161n\u00edmu \u201ezamrzl\u00e9mu\u201c stavu, kter\u00fd rezignuje na posl\u00e1n\u00ed c\u00edrkve, kter\u00fdm je evangelizace.<\/p>\n\n\n\n
Hled\u00e1m ji v teologii Bo\u017e\u00ed Trojice a za\u010dal bych n\u011bkdy v baroku. Nastupuj\u00edc\u00ed osv\u00edcenstv\u00ed se sna\u017eilo sv\u011bt uchopit, popsat, definovat a racion\u00e1ln\u011b zpracovat. U Bo\u017e\u00ed Trojice byl probl\u00e9m nejprve s Otcem, kter\u00e9ho \u201enikdy nikdo nevid\u011bl\u201c (J 1, 18) a tak se ned\u00e1 popsat. I kdy\u017e tv\u016fr\u010d\u00ed \u010dinnost Otce je ve stvo\u0159en\u00ed nep\u0159ehl\u00e9dnuteln\u00e1, zam\u011b\u0159ila se teologie na ni a st\u00e1lou tv\u016fr\u010d\u00ed \u010dinnost Otce v\u00edce m\u00e9n\u011b ignorovala. V\u011bda zase hledala zp\u016fsoby, jak Boha stvo\u0159itele obej\u00edt a nahradila ho deismem, n\u011bjakou neosobn\u00ed silou, ideologi\u00ed evoluce. Ztr\u00e1ta Otce znamen\u00e1 ztr\u00e1tu bratrstv\u00ed. Kdy\u017e zapomeneme na Otce, p\u0159estaneme se modlit \u201eOt\u010de n\u00e1\u0161\u201c, ale od\u0159\u00edk\u00e1v\u00e1me \u201eot\u010den\u00e1\u0161e\u201c. V\u00fdsledkem je nep\u0159ijet\u00ed v\u0161eobecn\u00e9ho bratrstv\u00ed, v\u00e1lky jsou toho d\u016fkazem. Je\u0161t\u011b m\u00e9n\u011b uchopiteln\u00fd byl Duch svat\u00fd, kter\u00fd je jako v\u00edtr, kter\u00fd \u201evane, kam chce; sly\u0161\u00ed\u0161, jak hu\u010d\u00ed, ale nev\u00ed\u0161, odkud p\u0159ich\u00e1z\u00ed a kam jde\u201c(J 3,8). V c\u00edrkvi bylo jasn\u00e9, \u017ee takov\u00fd B\u016fh se ned\u00e1 spoutat do p\u0159edpis\u016f. S takovou Bo\u017eskou osobou se ned\u00e1 v\u011bdecky racion\u00e1ln\u011b pracovat a uchopit ji. \u0158e\u0161en\u00edm tedy bylo na Ducha svat\u00e9ho zapomenout a nechat jej pouze form\u00e1ln\u011b v n\u011bkter\u00fdch modlitb\u00e1ch a pou\u010dk\u00e1ch.<\/p>\n\n\n\n
A tak z\u016fstal z cel\u00e9 Trojice jen Je\u017e\u00ed\u0161, kter\u00fd \u017eil na t\u00e9to zemi, jsou o n\u011bm z\u00e1znamy v evangeli\u00edch, zn\u00e1me svat\u00e1 m\u00edsta v Izraeli. Za\u010d\u00edt od Je\u017e\u00ed\u0161e je jist\u011b spr\u00e1vn\u00e9, proto\u017ee on n\u00e1m zjevil Otce a seslal Ducha svat\u00e9ho. Ale ani tento Je\u017e\u00ed\u0161 se nehodil cel\u00fd: spole\u010densky bylo nep\u0159ijateln\u00e9 mluvit o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b z\u00e1jmu o chud\u00e9, o provokov\u00e1n\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch p\u0159edstavitel\u016f a jeho chud\u00e9m zp\u016fsobu \u017eivota. Tak se c\u00edrkev soust\u0159edila na Je\u017e\u00ed\u0161ovo narozen\u00ed, uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed a prom\u011bn\u011bn\u00ed chleba v Je\u017e\u00ed\u0161ovo t\u011blo; jesli\u010dky, k\u0159\u00ed\u017e a Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed sv\u00e1tost olt\u00e1\u0159n\u00ed. Toto d\u011bdictv\u00ed se n\u00e1m prom\u00edt\u00e1 a\u017e do dne\u0161n\u00ed doby, kdy st\u00e1le m\u00e1me zredukovanou Svatou Trojici. Lidem se st\u00e1v\u00e1, \u017ee kdy\u017e se zam\u011b\u0159\u00ed na jednu v\u011bc, zapomenou na dal\u0161\u00ed podstatn\u00e9 skute\u010dnosti. <\/p>\n\n\n\n
\u0158\u00edk\u00e1v\u00e1m, \u017ee nen\u00ed probl\u00e9m v tom, co d\u011bl\u00e1me, ale v tom co ned\u011bl\u00e1me. Je\u017e\u00ed\u0161 jako Kristus je p\u0159\u00edtomen nejen v chlebu, ale i ve Slovu nebo tam, kde jsou dva nebo t\u0159i shrom\u00e1\u017ed\u011bni v jeho Jm\u00e9nu. Rozsah Kristovy p\u0159\u00edtomnosti je je\u0161t\u011b mnohem \u0161ir\u0161\u00ed: ve dvac\u00e1t\u00e9 p\u00e1t\u00e9 kapitole u Matou\u0161e je p\u0159\u00edtomen v hladov\u00fdch, \u017e\u00edzniv\u00fdch, nah\u00fdch, migrantech, nemocn\u00fdch a v\u011bzn\u011bn\u00fdch. Dnes mus\u00edme myslet i na celou p\u0159\u00edrodu, kde ve velk\u00e9m ni\u010d\u00edme Bo\u017e\u00ed d\u00edlo a zni\u010den\u00edm p\u0159\u00edrody nakonec zni\u010d\u00edme \u010dlov\u011bka, zvl\u00e1\u0161t\u011b chud\u00e9ho, za kter\u00fdm stoj\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161. Kdy\u017e p\u00ed\u0161i tento text, zazn\u011bl od pape\u017ee Franti\u0161ka v\u00fdrok v\u011bdce, kter\u00fd \u0159ekl: \u201ePokud se nic neud\u011bl\u00e1, tak moje pr\u00e1v\u011b narozen\u00e1 vnu\u010dka bude \u017e\u00edt v neobyvateln\u00e9m sv\u011bt\u011b\u201c. <\/p>\n\n\n\n
Vr\u00e1tit Otce do Trojice znamen\u00e1 probudit v\u011bdom\u00ed odpov\u011bdnosti za v\u0161echno, co On stvo\u0159il a obnovu bratrstv\u00ed. A vr\u00e1tit Ducha svat\u00e9ho? To je asi to nejt\u011b\u017e\u0161\u00ed. Znamen\u00e1 to v\u011b\u0159it, \u017ee Duch svat\u00fd skute\u010dn\u011b p\u016fsob\u00ed skrze ka\u017ed\u00e9ho pok\u0159t\u011bn\u00e9ho. V\u011b\u0159it, \u017ee Duch svat\u00fd je mnohem v\u00edc ne\u017e p\u0159edpisy. V\u011b\u0159it, \u017ee Duch svat\u00fd ni\u010d\u00ed n\u00e1\u0161 strach, nab\u00edz\u00ed svobodu a otev\u00edr\u00e1 nov\u00e9 obzory. C\u00edrkev pak bude jeden Bo\u017e\u00ed lid, vysv\u011bcen\u00ed budou sd\u00edlet moc i odpov\u011bdnost s laiky. Laici p\u0159estanou b\u00fdt ovcemi, i kdy\u017e je to tak pohodln\u00e9. Laici budou promlouvat s v\u011bdom\u00edm, \u017ee i skrze n\u011b mluv\u00ed Duch. Proto nesm\u00ed ml\u010det a ut\u011b\u0161ovat se zbo\u017enou fr\u00e1z\u00ed, \u017ee Duch svat\u00fd si to um\u00ed za\u0159\u00eddit i jinak. <\/p>\n\n\n\n
C\u00edrkev bude schopn\u00e1 j\u00edt do sv\u011bta a p\u0159in\u00e1\u0161et ka\u017ed\u00e9mu aspo\u0148 trochu radosti. Bude to nanejv\u00fd\u0161 pot\u0159eba v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch desetilet\u00ed, kdy se prohloub\u00ed klimatick\u00e1 krize a sv\u011bt se mnohem v\u00edc rozd\u011bl\u00ed na ty, co budou \u017e\u00edt aspo\u0148 trochu d\u016fstojn\u011b a na ty, kte\u0159\u00ed budou hozeni p\u0159es palubu. \u017d\u00edt v\u0161eobecn\u00e9 bratrstv\u00ed bude \u0159e\u0161en\u00edm pro rozd\u011blen\u00fd sv\u011bt pln\u00fd nepokoj\u016f, v\u00e1lek a masivn\u00ed migrace ze zem\u00ed, kter\u00e9 se stanou neobyvateln\u00fdmi. Je\u017e\u00ed\u0161 se mus\u00ed st\u00e1t kr\u00e1lem cel\u00e9ho sv\u011bta, proto\u017ee on se solidarizoval se v\u0161emi zavr\u017een\u00fdmi. Je\u017e\u00ed\u0161 se stal \u010dlov\u011bkem, p\u0159ijal cel\u00e9 lidstv\u00ed i s kriz\u00ed, kter\u00e1 lidstvo \u010dek\u00e1. On p\u0159ijal nejv\u011bt\u0161\u00ed pon\u00ed\u017een\u00ed, kter\u00e9 m\u011bli odsouzenci uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm. Tak nikdo z t\u011bch lid\u00ed, kte\u0159\u00ed se c\u00edt\u00ed jako nejv\u00edc diskriminovan\u00ed, nem\u016f\u017ee \u0159\u00edct: \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 mne opustil\u201c. A jsme-li odhodl\u00e1ni j\u00edt za Je\u017e\u00ed\u0161em, mus\u00edme se chovat podobn\u011b.<\/p>\n\n\n\n
Je-li B\u016fh s n\u00e1mi, tak se nem\u00e1me \u010deho b\u00e1t. Kdy\u017e n\u00e1s \u017eivotem doprov\u00e1z\u00ed Duch svat\u00fd, jist\u011b n\u00e1s neopust\u00ed ani v \u017eivot\u011b ani v hodin\u011b smrti. Neopust\u00ed na\u0161e farnosti, diec\u00e9ze, celou c\u00edrkev, cel\u00fd sv\u011bt. C\u00edrkev se chyst\u00e1 na synod\u00e1ln\u00ed obr\u00e1cen\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 probudit v\u011b\u0159\u00edc\u00ed k posl\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 plyne ze k\u0159tu. Jen v Duchu svat\u00e9m se m\u016f\u017ee kulturn\u00ed tv\u00e1\u0159 c\u00edrkve zm\u011bnit v lidskou tv\u00e1\u0159. Jen v Duchu svat\u00e9m se c\u00edrkev m\u016f\u017ee vyhnout riziku, kter\u00e9 se skr\u00fdv\u00e1 ve vlastn\u00ed c\u00edrkevn\u00ed organizaci. Synod\u00e1ln\u00ed cesta znamen\u00e1 kr\u00e1\u010det spole\u010dn\u011b a evangelizovat, tedy p\u0159in\u00e1\u0161et v\u0161em, jak spole\u010dnosti, tak jednotlivc\u016fm, kousek radosti a nad\u011bje. To je lidsk\u00e1 tv\u00e1\u0159 c\u00edrkve.<\/p>\n\n\n\n
Na z\u00e1v\u011br p\u00e1r sl\u00edben\u00fdch pozn\u00e1mek o socialismu. Spole\u010dnost byla rozd\u011blena na vrstvu vl\u00e1dnouc\u00ed a vrstvu ovl\u00e1dan\u00fdch. Vl\u00e1dnouc\u00ed vrstva nevznikla z v\u016fle lidu (nevze\u0161la z demokratick\u00fdch voleb), ale do sv\u00e9ho okruhu si vl\u00e1dnouc\u00ed vyb\u00edrali nov\u00e9 lidi sami. Vyb\u00edrali si lidi loaj\u00e1ln\u00ed a vy\u0161kolen\u00e9, tzv. k\u00e1drov\u00e9 rezervy. V\u00fdrazn\u00fdm znakem byla utajenost toho, co se uvnit\u0159 vl\u00e1dnouc\u00ed t\u0159\u00eddy d\u011blo. Svobodn\u00ed novin\u00e1\u0159i neexistovali. Spole\u010dnost byla dr\u017eena n\u00e1sil\u00edm, pod kontrolou tajn\u00fdch slu\u017eeb a policie. Z\u00e1kony vyd\u00e1vali poslanci, kte\u0159\u00ed se poslanci stali z v\u016fle komunistick\u00e9 strany. M\u011bli jsme v \u00dastav\u011b \u010dl. 4, kter\u00fd stanovil vedouc\u00ed \u00falohu komunistick\u00e9 strany ve spole\u010dnosti. Kdo se za totalitn\u00edho socialismu vzep\u0159el re\u017eimu, nap\u0159. prosazoval lidsk\u00e1 pr\u00e1va, (v\u011b\u0159\u00edc\u00ed zejm\u00e9na n\u00e1bo\u017eenskou svobodu) byl trest\u00e1n ztr\u00e1tou zam\u011bstn\u00e1n\u00ed nebo i v\u011bzen\u00edm. Ve sv\u00e9 ideologii socialismus nab\u00edzel v budoucnosti lep\u0161\u00ed sv\u011bt. Ka\u017edodenn\u00ed realita byla hor\u0161\u00ed. Hospod\u00e1\u0159stv\u00ed bylo neefektivn\u00ed, a proto kulhalo za \u00farovn\u00ed svobodn\u00e9ho sv\u011bta, co\u017e se projevilo v \u017eivotn\u00ed \u00farovni lid\u00ed. Tento uzav\u0159en\u00fd syst\u00e9m vedl k snadn\u00e9 mo\u017enosti zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed moci a poni\u017eov\u00e1n\u00ed jednotliv\u00fdch lid\u00ed, kte\u0159\u00ed nebyli ochotni se p\u0159izp\u016fsobit (\u0159\u00edkalo se tomu \u201edr\u017eet hubu a krok\u201c). A ta lidsk\u00e1 tv\u00e1\u0159 v roce 1968? Mysl\u00edm si, \u017ee sami reformn\u00ed komunist\u00e9 moc nev\u011bd\u011bli, co to znamen\u00e1. Mo\u017en\u00e1 to bylo trochu m\u00e9n\u011b cenzury, trochu v\u00edce podnikavosti v hospod\u00e1\u0159stv\u00ed, mo\u017en\u00e1 men\u0161\u00ed tresty\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vr\u00e1tit Otce do Trojice znamen\u00e1 probudit v\u011bdom\u00ed odpov\u011bdnosti za v\u0161echno, co On stvo\u0159il a obnovu bratrstv\u00ed. A vr\u00e1tit Ducha svat\u00e9ho? To je asi to nejt\u011b\u017e\u0161\u00ed. Znamen\u00e1 to v\u011b\u0159it, \u017ee Duch svat\u00fd skute\u010dn\u011b p\u016fsob\u00ed skrze ka\u017ed\u00e9ho pok\u0159t\u011bn\u00e9ho. V\u011b\u0159it, \u017ee Duch svat\u00fd je mnohem v\u00edc ne\u017e p\u0159edpisy. V\u011b\u0159it, \u017ee Duch svat\u00fd ni\u010d\u00ed n\u00e1\u0161 strach, nab\u00edz\u00ed svobodu a otev\u00edr\u00e1 nov\u00e9 obzory. C\u00edrkev pak bude jeden Bo\u017e\u00ed lid, vysv\u011bcen\u00ed budou sd\u00edlet moc i odpov\u011bdnost s laiky. Laici p\u0159estanou b\u00fdt ovcemi, i kdy\u017e je to tak pohodln\u00e9. Laici budou promlouvat s v\u011bdom\u00edm, \u017ee i skrze n\u011b mluv\u00ed Duch. Proto nesm\u00ed ml\u010det a ut\u011b\u0161ovat se zbo\u017enou fr\u00e1z\u00ed, \u017ee Duch svat\u00fd si to um\u00ed za\u0159\u00eddit i jinak. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2882,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[252],"tags":[],"class_list":["post-2998","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-synodialita","latest_post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2998"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2998\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2999,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2998\/revisions\/2999"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2882"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}