Adventn\u00ed obdob\u00ed za\u010d\u00edn\u00e1 P\u00edsmem, kter\u00e9 se zam\u011b\u0159uje na „druh\u00fd p\u0159\u00edchod“ Krista. N\u011bkdo to p\u0159edstavuje jako d\u011bsivou ud\u00e1lost, kter\u00e1 je umocn\u011bn\u00e1 t\u00edm, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 maj\u00ed p\u0159edstavu p\u0159\u00edsn\u00e9ho Boha. Otec Richard k tomu p\u00ed\u0161e:<\/em><\/p>\n\n\n\n Jak\u00e9ho Boha si p\u0159edstavujeme? Tvo\u0159iv\u00e9ho nebo ni\u010div\u00e9ho? na tom hodn\u011b z\u00e1le\u017e\u00ed jak si Boha p\u0159edstavujete. jak vid\u00edte sebe a vesm\u00edr kolem v\u00e1s. Slovo B\u016fh p\u0159edstavuje v\u0161e – realitu, pravdu, cel\u00fd vesm\u00edr. Proto dobr\u00e1 teologie ovliv\u0148uje to jak \u017eijeme ka\u017ed\u00fd den. B\u016fh m\u00e1 opravdovou tv\u00e1\u0159 a teprve pak s n\u00edm um\u00edme nav\u00e1zat vztah. Mus\u00ed m\u00edt tv\u00e1\u0159.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Za mnoho let duchovn\u00edho \u017eivota je mn\u011b i m\u00fdm koleg\u016fm jasn\u00e9, \u017ee obraz Boha je zpo\u010d\u00e1tku u ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka vytv\u00e1\u0159en matkou a otcem a nebo je\u0161t\u011b dal\u0161\u00edmi autoritami v jejich \u017eivot\u011b. Pokud nejdeme cestou modlitby a vnit\u0159n\u00edho pro\u017eitku z\u016fst\u00e1v\u00e1 na\u0161e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jen podm\u00edn\u011bn\u00e9 z\u00e1\u017eitky z d\u011btstv\u00ed, kter\u00e9 B\u016fh samoz\u0159ejm\u011b ch\u00e1pe a vyu\u017e\u00edv\u00e1 je.<\/p>\n\n\n\n Argumenty ateist\u016f \u017ee na\u0161e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je d\u011btinsk\u00e9 a \u010dasto zalo\u017een\u00e9 na strachu, jsou opr\u00e1vn\u011bn\u00e9 . maj\u00ed siln\u00e9 argumenty proti karikatu\u0159e takov\u00e9 v\u00edry v\u00edry. Ani j\u00e1 bych v takov\u00e9ho Boha nev\u011b\u0159il!<\/p>\n\n\n\n C\u00edlem na\u0161\u00ed cesty je dosp\u011bl\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 obsahuje rozum, v\u00edru a vnit\u0159n\u00ed zku\u0161enost, na jejich\u017e z\u00e1klade Bohu d\u016fv\u011b\u0159ujeme. Zral\u00fd B\u016fh tvo\u0159\u00ed zral\u00e9 lidi. Velk\u00fd B\u016fh stvo\u0159il velk\u00e9 lidi.\u00a0Trestaj\u00edc\u00ed B\u016fh ale vytv\u00e1\u0159\u00ed trestaj\u00edc\u00ed lidi.<\/p>\n\n\n\n Pokud n\u00e1s na\u0161e matky trestaly, n\u00e1\u0161 B\u016fh b\u00fdv\u00e1 tak\u00e9 trestaj\u00edc\u00ed. Na\u0161e cesta ja pak lemovan\u00e1 poslu\u0161nost\u00ed v\u016f\u010di trestaj\u00edc\u00edmu Bohu., proti kter\u00e9mu n\u011bkdy se n\u011bkdy vzbou\u0159\u00edme. Jestli\u017ee n\u00e1\u0161 otec byl chladn\u00fd a odta\u017eit\u00fd, mysl\u00edme si, \u017ee n\u00e1\u0161 B\u016fh je tak\u00e9 chladn\u00fd a uzav\u0159en\u00fd i p\u0159esto, \u017ee P\u00edsmo, Je\u017e\u00ed\u0161 a mystikov\u00e9 tvrd\u00ed opak. Pokud autorita p\u016fsob\u00edc\u00ed v na\u0161em \u017eivot\u011b poch\u00e1z\u00ed jen od lid\u00ed, nejsp\u00ed\u0161e d\u00e1v\u00e1me p\u0159ednost mu\u017esk\u00e9mu obrazu Boha, i p\u0159esto, \u017ee na\u0161e srdce uvnit\u0159 tou\u017e\u00ed po opaku. Scholastick\u00e1 filozofie n\u00e1s u\u010dila, \u017ee „v\u0161e, co p\u0159ijmeme p\u0159ijmeme podle na\u0161eho zp\u016fsobu my\u0161len\u00ed“. [1] Po cel\u00fd \u017eivot se tato pravda p\u0159ed n\u00e1mi skr\u00fdv\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Stejn\u00fd vliv m\u00e1 v\u00fd\u0161e popsan\u00e9 i na na\u0161e politick\u00e9 n\u00e1zory. Je-li na\u0161e teologie pozitivn\u00ed , pak p\u0159isp\u011bje i k dobr\u00e9 politice a k pozitivn\u00edm vztah\u016fm s okol\u00edm. Je-li na\u0161e teologie negativn\u00ed, vytvo\u0159\u00ed negativn\u00ed politiku a omezov\u00e1n\u00ed na\u0161\u00ed svobody, zalo\u017eenou jen na odm\u011bn\u011b, trestu.<\/p>\n\n\n\n St\u00e1le mysl\u00edm na Trojici Bo\u017e\u00ed, p\u0159edstav o n\u00ed n\u00e1m pom\u00e1haj\u00ed zm\u011bnit na\u0161e omezen\u00e9 p\u0159edstavy o Bohu. Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s p\u0159ich\u00e1z\u00ed pozvat do nekone\u010dnosti a proudu Dokonal\u00e9 L\u00e1sky mezi T\u0159emi v Trojici. V\u0161e je mezi nimi pozitivn\u00ed. V Trojici prob\u00edh\u00e1 nekone\u010dn\u00e9 vyl\u00e9v\u00e1n\u00ed do cel\u00e9ho vesm\u00edru. Ale i tady se neobejdeme bez toho, abychom si vytvo\u0159ili p\u0159edstavu, aby Trojice m\u011bla svou Tv\u00e1\u0159 a osobnost.<\/p>\n\n\n\n [1] For example, see Thomas Aquinas, Summa Theologiae<\/em> I, q. 75, art. 5.<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, Yes, and . . .: Daily Meditations<\/u><\/a><\/em> (Franciscan Media: 2013, 2019), 63\u201364. <\/p>\n\n\n\n Jak\u00e9ho Boha si p\u0159edstavujeme? <\/h4>\n\n\n\n
Obraz Boha je zpo\u010d\u00e1tku u ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka vytv\u00e1\u0159en matkou a otcem <\/h4>\n\n\n\n
Ateist\u00e9 maj\u00ed v mnoh\u00e9m pravdu<\/h4>\n\n\n\n
Vliv rodiny a okol\u00ed na na\u0161e p\u0159edstavy<\/h4>\n\n\n\n
Na\u0161e p\u0159edstavy z d\u011btstv\u00ed a politika<\/h4>\n\n\n\n
Trojice Bo\u017e\u00ed _ to jsou vztahy v L\u00e1sce<\/h4>\n\n\n\n