Druh\u00fd den Jan K\u0159titel uvid\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161e, jak k n\u011bmu p\u0159ich\u00e1z\u00ed, a \u0159ekl: „Hle, Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed, kter\u00fd sn\u00edm\u00e1 h\u0159\u00edch sv\u011bta!“ <\/em>\u2014Jan 1:29<\/p>\n\n\n\n Otec Richard Rohr mluv\u00ed v homilii o kolektivn\u00ed povaze spasen\u00ed a h\u0159\u00edchu:<\/em><\/p>\n\n\n\n Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee B\u016fh zachra\u0148uje d\u011bjiny. B\u016fh zachra\u0148uje lidstvo. B\u016fh zachra\u0148uje celek, ne jen \u010d\u00e1sti. Jedn\u00edm z velk\u00fdch omyl\u016f ve v\u00fdkladu Bible je my\u0161lenka, \u017ee B\u016fh zachra\u0148uje jednotlivce jeden od druh\u00e9ho. To nem\u016f\u017ee b\u00fdt \u00fapln\u00fd smysl spasen\u00ed. Skute\u010dn\u00e9 kolektivn\u00ed poselstv\u00ed je skryto p\u0159ed o\u010dima v cel\u00e9 Bibli.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017ed\u00e9 prohl\u00e1\u0161en\u00ed o spasen\u00ed v Hebrejsk\u00fdch p\u00edsmech je kolektivn\u00ed. V knize Izai\u00e1\u0161, B\u016fh slibuje, \u017ee pozvedne v\u0161echny J\u00e1kobovy kmeny a obnov\u00ed v\u0161echny p\u0159e\u017eiv\u0161\u00ed Izraele, aby „m\u00e9 spasen\u00ed dos\u00e1hlo a\u017e do kon\u010din zem\u011b“ (Izai\u00e1\u0161 49:6). Toto je prvn\u00ed zn\u00e1mka p\u0159edstavy, \u017ee Bo\u017e\u00ed poselstv\u00ed bylo pro celek \u2013 historie, spole\u010dnosti, lidstva. Zahrnuje v\u0161echny. Stejn\u00fd postoje je v cel\u00e9 Bibli tak konstantn\u00ed, \u017ee jsme si ho p\u0159estali v\u0161\u00edmat. V\u0161ichni vy\u0161li od Boha. V\u0161echno je pak p\u0159\u00edkladem Bo\u017e\u00edho tajemstv\u00ed a pak je v\u0161echno (navzdory sv\u00e9 hodnot\u011b nebo nehodnosti) vzato zp\u011bt do Boha! Jsme spaseni, proto\u017ee jsme spojeni \u2013 ne proto, \u017ee jsme toho hodni.<\/em><\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e za\u010d\u00edn\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ova slu\u017eba, Jan ho naz\u00fdv\u00e1 „Ber\u00e1nkem Bo\u017e\u00edm“. To nen\u00ed to, co historie o\u010dek\u00e1vala. O\u010dek\u00e1vali jsme Lva Bo\u017e\u00edho \u2013 v\u0161emocn\u00e9ho, v\u0161emohouc\u00edho Boha, kter\u00fd vy\u0159e\u0161\u00ed v\u0161echny probl\u00e9my. M\u00edsto toho je Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed ten, kdo je zraniteln\u00fd a bezmocn\u00fd, kdo je vzat a pohlcen do v\u0161eho, co se v d\u011bjin\u00e1ch odehr\u00e1v\u00e1. To je to, co je m\u00edn\u011bno Ber\u00e1nkem Bo\u017e\u00edm, kter\u00fd odpou\u0161t\u00ed „h\u0159\u00edchy“ sv\u011bta. V\u0161imn\u011bte si, \u017ee nejde o „h\u0159\u00edchy“, jako je tomu u mnoha jin\u00fdch. Je to v jednotn\u00e9m \u010d\u00edsle, „h\u0159\u00edch“. Stejn\u011b jako je spasen\u00ed jednou kolektivn\u00ed realitou, tak je i zlo. Je to v\u017edy kolektivn\u00ed. Stejn\u011b jako je sp\u00e1sa jednou kolektivn\u00ed skute\u010dnost\u00ed, je i zlo jednou kolektivn\u00ed skute\u010dnost\u00ed. Je v\u017edy kolektivn\u00ed. B\u016fh ho odpou\u0161t\u00ed t\u00edm, \u017ee se vt\u011bl\u00ed. Jestli\u017ee se B\u016fh st\u00e1v\u00e1 \u010dlov\u011bkem, pak je dobr\u00e9 b\u00fdt \u010dlov\u011bkem! Vt\u011blen\u00ed je ji\u017e vykoupen\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Podobn\u011b jsme v\u0161ichni spoluvin\u00edky. V\u0161ichni spolupracujeme na hlouposti a zlu lidsk\u00fdch d\u011bjin. Nikdo nem\u016f\u017ee vst\u00e1t a \u0159\u00edct: „Neud\u011blal jsem nic \u0161patn\u00e9ho<\/em>.„<\/em> To je pravda. Jak jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1 Pavel: „V\u0161ichni zh\u0159e\u0161ili“ (\u0158\u00edman\u016fm 3,23), tak\u017ee b\u0159emeno h\u0159\u00edchu neseme v\u0161ichni. Je to Pl\u00fdtv\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edm \u010dasem \u2013 a na\u0161\u00edm vlastn\u00edm \u2013 abychom se pokusili dok\u00e1zat, kdo je v\u00edce hoden, svat\u011bj\u0161\u00ed, bez\u00fahonn\u011bj\u0161\u00ed. P\u0159esta\u0148te se sna\u017eit b\u00fdt lep\u0161\u00ed ne\u017e n\u011bkdo jin\u00fd! Zapome\u0148te na to! To z n\u00e1s d\u011bl\u00e1 jen egocentriky.<\/p>\n\n\n\n Opravdu si mysl\u00edm, \u017ee k\u0159es\u0165anstv\u00ed jako takov\u00e9 se nezreformuje, dokud nebude jeho z\u00e1kladn\u00edm hl\u00e1s\u00e1n\u00edm sv\u011btu, \u017ee „t\u00edhu sl\u00e1vy“ (2 Kor 4,17) neseme jako kolektiv. Pavel nazval toto kolektivn\u00ed tajemstv\u00ed „T\u011blem Kristov\u00fdm“. Mus\u00edme jej n\u00e9st celek. Proto je na\u0161\u00ed \u00fast\u0159edn\u00ed sv\u00e1tost\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed, spole\u010dn\u00e9 j\u00eddlo a spole\u010dn\u00fd st\u016fl. D\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e b\u00fdt spr\u00e1vn\u00fd, je b\u00fdt ve spole\u010denstv\u00ed, b\u00fdt shrom\u00e1\u017ed\u011bni v jedno. Pokud nec\u00edt\u00edme, \u017ee n\u00e1m toto poselstv\u00ed sund\u00e1v\u00e1 t\u00edhu ze zad, pak mu ve skute\u010dnosti nenaslouch\u00e1me.<\/p>\n\n\n\nB\u016fh zachra\u0148uje celek, ne jen \u010d\u00e1sti<\/h4>\n\n\n\n
Spasen\u00ed v Hebrejsk\u00fdch p\u00edsmech je kolektivn\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed, kter\u00fd odpou\u0161t\u00ed „h\u0159\u00edchy“ sv\u011bta.<\/h4>\n\n\n\n
P\u0159esta\u0148te se sna\u017eit b\u00fdt lep\u0161\u00ed ne\u017e n\u011bkdo jin\u00fd!<\/h4>\n\n\n\n
V\u0161ichni jsme t\u011blo Kristovo<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h5>\n\n\n\n