Otec Richard popisuje vzor prom\u011bny, kterou Je\u017e\u00ed\u0161 nab\u00edz\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm „Jon\u00e1\u0161ova znamen\u00ed“, j\u00edm\u017e je tajemstv\u00ed smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed:<\/em><\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161ovou hlavn\u00ed metaforou pro tajemstv\u00ed prom\u011bny je Jon\u00e1\u0161ovo znamen\u00ed (Mt 12,39; 16,4; Lk 11,29). Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1 rostouc\u00edm z\u00e1stup\u016fm: „Je to zl\u00e9 a cizolo\u017en\u00e9 pokolen\u00ed, kter\u00e9 chce znamen\u00ed“ (Lk 11,29), a pak \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee jedin\u00e9 znamen\u00ed, kter\u00e9 d\u00e1, je znamen\u00ed Jon\u00e1\u0161ovo. Jako \u017did Je\u017e\u00ed\u0161 dob\u0159e znal n\u00e1zorn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh proroka Jon\u00e1\u0161e, kter\u00fd utekl od Boha a B\u016fh si ho t\u00e9m\u011b\u0159 navzdory jemu sam\u00e9mu pou\u017eil. Jon\u00e1\u0161e spolkla velryba a odnesla ho tam, kam by se rad\u011bji nedostal. Pro Je\u017e\u00ed\u0161e to byla metafora smrti a znovuzrozen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n M\u00edsto abychom hledali p\u016fsobiv\u00e1 zjeven\u00ed nebo z\u00e1zraky, Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee mus\u00edme na chv\u00edli vstoupit do b\u0159icha velryby. Teprve pak budeme vyplivnuti na nov\u00fd b\u0159eh a pochop\u00edme sv\u00e9 povol\u00e1n\u00ed, sv\u00e9 m\u00edsto a sv\u016fj c\u00edl. Pavel p\u00ed\u0161e o „napodobov\u00e1n\u00ed vzoru“ Je\u017e\u00ed\u0161ovy smrti, a t\u00edm o pochopen\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed (Flp 3,10-11). Dokud jsme nesestoupili dol\u016f, nev\u00edme, co je to vzestup! Pokud nesestoup\u00edme, nebudeme tou\u017eit po vzestupu a nevytvo\u0159\u00edme si vnit\u0159n\u00ed prostor pro n\u011bj.<\/p>\n\n\n\n To je jedin\u00fd vzor, kter\u00fd n\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 slibuje, a vid\u00edme, \u017ee se zrcadl\u00ed i v jin\u00fdch tradic\u00edch. Domorod\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed hovo\u0159\u00ed o zim\u011b a l\u00e9t\u011b, mysti\u010dt\u00ed auto\u0159i o tm\u011b a sv\u011btle, v\u00fdchodn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed o jin a jang nebo tao. K\u0159es\u0165an\u00e9 tomu \u0159\u00edkaj\u00ed velikono\u010dn\u00ed tajemstv\u00ed; v\u0161ichni poukazuj\u00ed na stejnou nutnost sestupu i vzestupu, obvykle v tomto po\u0159ad\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pasch\u00e1ln\u00ed myst\u00e9rium je vzor prom\u011bny a skute\u010dn\u011b je myst\u00e9riem – to znamen\u00e1, \u017ee nen\u00ed v\u016fbec logick\u00e9 ani racion\u00e1ln\u00ed. Prom\u011b\u0148ujeme se skrze smrt a vzestup, a to pravd\u011bpodobn\u011b mnohokr\u00e1t za \u017eivot. Z n\u011bjak\u00e9ho kosmick\u00e9ho d\u016fvodu se zd\u00e1, \u017ee neexistuje lep\u0161\u00ed tygl\u00edk r\u016fstu a prom\u011bny.<\/p>\n\n\n\n Jen z\u0159\u00eddkakdy jdeme voln\u011b do b\u0159icha \u0161elmy. Pokud n\u00e1s nepotk\u00e1 velk\u00e1 katastrofa, jako je smrt p\u0159\u00edtele, d\u00edt\u011bte \u010di man\u017eela nebo ztr\u00e1ta man\u017eelstv\u00ed \u010di kari\u00e9ry, obvykle se tam nevyd\u00e1me. Jako kultura se mus\u00edme u\u010dit jazyku sestupu, proto\u017ee jsme z podstaty v\u011bci kapitalist\u00e9 a akumul\u00e1to\u0159i. Zral\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed n\u00e1m ukazuje, jak ochotn\u011b a s d\u016fv\u011brou vstupovat do t\u011b\u017ek\u00fdch \u017eivotn\u00edch obdob\u00ed. Tyto t\u011b\u017ek\u00e9 \u00faseky jsou dobr\u00fdmi u\u010diteli.<\/p>\n\n\n\n Nejrad\u011bji bychom m\u011bli jasn\u00e9 a snadn\u00e9 odpov\u011bdi, ale ot\u00e1zky nab\u00edzej\u00ed nejv\u011bt\u0161\u00ed potenci\u00e1l otev\u0159\u00edt n\u00e1s prom\u011bn\u011b. Sna\u017e\u00edme se m\u011bnit ud\u00e1losti, abychom se vyhnuli zm\u011bn\u011b sebe sama. Mus\u00edme se nau\u010dit z\u016fstat s bolest\u00ed \u017eivota, bez odpov\u011bd\u00ed, bez z\u00e1v\u011br\u016f a n\u011bkter\u00e9 dny i bez smyslu. To je nebezpe\u010dn\u00e1 skryt\u00e1 cesta kontemplativn\u00ed modlitby. Milost n\u00e1s p\u0159iv\u00e1d\u00ed do stavu pr\u00e1zdnoty – do chvilkov\u00e9ho pocitu nesmyslnosti, v n\u011bm\u017e se pt\u00e1me: „K \u010demu to v\u0161echno je?“. Velk\u00fd prostor v t\u00e9to ot\u00e1zce umo\u017e\u0148uje L\u00e1sce, aby n\u00e1s naplnila a o\u017eivila.<\/p>\n\n\n\n Translated with www.DeepL.com\/Translator (free version), mezinadpisy vlo\u017eil p\u0159ekladatel<\/em><\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, Everything Belongs: The Gift of Contemplative Prayer<\/em><\/a>, rev. ed. (New York: Crossroad Publishing, 1999, 2003), 44\u201346.<\/p>\n\n\n\nMetafora \u2013 Jon\u00e1\u0161ovo znamen\u00ed:<\/h4>\n\n\n\n
Sestoupit do nitra velryby<\/h4>\n\n\n\n
a pak z n\u011bj vystoupit – vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed na\u0161eho povol\u00e1n\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Velikono\u010dn\u00ed tajemstv\u00ed mus\u00edme pro\u017e\u00edt mnohokr\u00e1t za \u017eivot:<\/h4>\n\n\n\n
zral\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed u\u010d\u00ed jak vstoupit do t\u011b\u017ek\u00e9ho obdob\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
a jak proj\u00edt stavem pr\u00e1zdnoty do L\u00e1sky<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n