Richard Rohr p\u00ed\u0161e, \u017ee spravedlnost je podstatnou sou\u010d\u00e1st\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159irozenosti. Neprojevuje se jako pomsta nebo „vyrovn\u00e1n\u00ed“, ale jako metoda obnovy a uzdraven\u00ed:<\/em><\/p>\n\n\n\n Bo\u017e\u00ed spravedlnost se za\u010d\u00edn\u00e1 projevovat v T\u00f3\u0159e. Jsi-li B\u016fh, nem\u00e1\u0161 \u017e\u00e1dn\u00e1 krit\u00e9ria mimo sebe, kter\u00fdm by ses mohl p\u0159izp\u016fsobit a u\u010dinit se spravedliv\u00fdm. B\u016fh je prost\u011b v\u011brn\u00fd tomu, k\u00fdm je. B\u016fh m\u016f\u017ee b\u00fdt v\u011brn\u00fd pouze sv\u00fdm vlastn\u00edm krit\u00e9ri\u00edm. B\u00fdt spravedliv\u00fd tedy znamen\u00e1, \u017ee B\u016fh je v\u011brn\u00fd sv\u00e9mu vlastn\u00edmu charakteru a slov\u016fm. To se velmi li\u0161\u00ed od jak\u00e9hokoli mstiv\u00e9ho a odvetn\u00e9ho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed spravedlnosti, co\u017e je pozd\u011bj\u0161\u00ed pr\u00e1vnick\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Bo\u017e\u00ed moc pro spravedlnost je pr\u00e1v\u011b Bo\u017e\u00ed moc obnovit lidi, kdy\u017e jsou zlomeni nebo zran\u011bni. B\u016fh pou\u017e\u00edv\u00e1 jejich chyby, aby je osvobodil, obm\u011bk\u010dil, osv\u00edtil, prom\u011bnil a uzdravil. \u017d\u00e1dn\u00fd text v Hebrejsk\u00fdch p\u00edsmech nep\u0159irovn\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00ed spravedlnost k pomst\u011b na h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkovi. Na prvn\u00ed pohled to tak m\u016f\u017ee vypadat, ale pokud si p\u0159e\u010dteme celou pas\u00e1\u017e a pochop\u00edme kontext, trest m\u00e1 v\u017edy slou\u017eit k tomu, aby n\u00e1s p\u0159ivedl zp\u011bt k l\u00e1sce a sjednocen\u00ed. Bo\u017e\u00ed spravedlnost je v\u017edy sp\u00e1sn\u00e1 spravedlnost, v\u017edy uzdravuj\u00edc\u00ed spravedlnost. To, co pro\u017e\u00edv\u00e1me jako trest, je v\u017edy kv\u016fli obnov\u011b, ne kv\u016fli pomst\u011b. Spravedlnost pro lidi tedy znamen\u00e1 \u00fa\u010dast na t\u00e9to Bo\u017e\u00ed celistvosti a prosto\u0159ekosti, uveden\u00ed do Bo\u017e\u00ed svobody.<\/p>\n\n\n\n Richard popisuje svobodu kontemplativc\u016f, kte\u0159\u00ed objevili „prorockou pozici“:<\/em><\/p>\n\n\n\n Prav\u00ed kontemplativci zm\u011bnili strany zevnit\u0159 – z pozice moci do pozice zranitelnosti a solidarity, kter\u00e1 postupn\u011b v\u0161e m\u011bn\u00ed. Jakmile se osvobod\u00edme od sv\u00e9 paranoie, od narcismu, kter\u00fd si mysl\u00ed, \u017ee jsme st\u0159edem sv\u011bta, nebo od p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee sv\u00e1 pr\u00e1va a d\u016fstojnost mus\u00edme h\u00e1jit p\u0159ed pr\u00e1vy a d\u016fstojnost\u00ed druh\u00fdch, m\u016f\u017eeme kone\u010dn\u011b \u017e\u00edt a jednat spravedliv\u011b a pravdiv\u011b. Jakmile tyto blok\u00e1dy odstran\u00edme – a to je to, co kontemplativn\u00ed modlitba d\u011bl\u00e1 -, pak u\u017e sta\u010d\u00ed nab\u00eddnout jen n\u011bkolik n\u00e1vodn\u00fdch v\u00fdrok\u016f soci\u00e1ln\u00ed anal\u00fdzy, kter\u00e9 pojmenuj\u00ed, co se skute\u010dn\u011b d\u011bje pod povrchem syst\u00e9mu, a lid\u00e9 to pochop\u00ed sami. Za\u010dnou se nechat p\u0159itahovat Bohem a l\u00e1skou, m\u00edsto aby je hnal hn\u011bv a odplata.<\/p>\n\n\n\n Skute\u010dn\u00e1 kontemplace je tou nejpodvratn\u011bj\u0161\u00ed \u010dinnost\u00ed, proto\u017ee podkop\u00e1v\u00e1 to jedin\u00e9, co obvykle odm\u00edt\u00e1 ustoupit – n\u00e1\u0161 p\u0159irozen\u00fd individualismus a narcismus. V\u0161ichni sm\u011b\u0159ujeme k egu. S p\u0159ib\u00fdvaj\u00edc\u00edm v\u011bkem ego dokonce upev\u0148ujeme, pokud ho n\u011bco neodhal\u00ed jako le\u017e, kterou je – ne proto, \u017ee je \u0161patn\u00e9, ale proto\u017ee si mysl\u00ed, \u017ee je cel\u00e9 a jedin\u00e9! Sami od sebe se ve skute\u010dnosti nem\u011bn\u00edme, m\u011bn\u00ed n\u00e1s B\u016fh, pokud se Bohu vystav\u00edme na hlubok\u00e9 \u00farovni. Proto k\u0159es\u0165ansk\u00e1 meditace nikdy nenapln\u00ed stadiony; m\u00e1lo lid\u00ed chce, aby jejich narcismus a odd\u011blenost byly odhaleny jako hloupost, kterou jsou.<\/p>\n\n\n\n Translated with www.DeepL.com\/Translator (free version), mezinadpisy si dovolil vlo\u017eit p\u0159ekladatel<\/em><\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, Dancing Standing Still: Healing the World from a Place of Prayer<\/em><\/a> (New York: Paulist Press, 2014), 38\u201340, 87\u201388.<\/p>\n\n\n\nB\u016fh je v\u011brn\u00fd sv\u00e9mu charakteru a slov\u016fm (T\u00f3ra)<\/h4>\n\n\n\n
Bo\u017e\u00ed spravedlnost slou\u017e\u00ed k\u00a0 obnov\u011b \u010dlov\u011bka \u2013 nen\u00ed to pomsta \u2013 ale \u00fa\u010dast na Bo\u017e\u00ed celistvosti<\/h4>\n\n\n\n
Kontemplace pom\u00e1h\u00e1 zbavit se p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee jsme\u201c st\u0159edem sv\u011bta\u201c<\/h4>\n\n\n\n
Kontemplace odhaluje le\u017e, \u017ee na\u0161e ego je cel\u00e9 a jedin\u00e9. B\u016fh n\u00e1s zm\u011bn\u00ed.<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n