Podle otce Richarda n\u00e1m B\u016fh ukazuje povol\u00e1n\u00ed na\u0161\u00ed du\u0161e prost\u0159ednictv\u00edm duchovn\u00ed praxe a opu\u0161t\u011bn\u00ed pohonu ega:<\/em><\/p>\n\n\n\n Na\u0161e doba si zvykla o\u010dek\u00e1vat uspokojen\u00ed. Vyrostli jsme v naprosto jedine\u010dn\u00e9m obdob\u00ed, kdy m\u00edt, vlastnit a dosahovat byly re\u00e1ln\u00e9 mo\u017enosti. Poskytly n\u00e1m iluzi napln\u011bn\u00ed – a napln\u011bn\u00ed nyn\u00ed – pokud jsme dostate\u010dn\u011b chyt\u0159\u00ed, rychl\u00ed a dostate\u010dn\u011b se modl\u00edme nebo pracujeme na sv\u00fdch c\u00edlech \u010di odm\u011bn\u00e1ch. [1]<\/p>\n\n\n\n Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee knihu Jon\u00e1\u0161 lze nejl\u00e9pe \u010d\u00edst tak, \u017ee B\u016fh n\u011bkoho posouv\u00e1 od pouh\u00e9ho pocitu n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho zam\u011bstn\u00e1n\u00ed nebo kari\u00e9ry ke skute\u010dn\u00e9mu pocitu osobn\u00edho povol\u00e1n\u00ed, posl\u00e1n\u00ed nebo osudu. Je t\u0159eba, aby n\u00e1s „spolkla \u0161elma“ a vzala n\u00e1s do temn\u00e9ho m\u00edsta hn\u00edzd\u011bn\u00ed a vy\u017eivov\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1m umo\u017en\u00ed p\u0159ej\u00edt na hlub\u0161\u00ed m\u00edsto zvan\u00e9 osobn\u00ed povol\u00e1n\u00ed. Zahrnuje pohyb od poh\u00e1n\u011bn\u00ed egem k poh\u00e1n\u011bn\u00ed du\u0161\u00ed. Energie je velmi odli\u0161n\u00e1. P\u0159ich\u00e1z\u00ed ti\u0161e a velkoryse zevnit\u0159. Jakmile p\u0159ijmeme sv\u00e9 povol\u00e1n\u00ed, nehled\u00e1me plat, odm\u011bnu ani postup, proto\u017ee jsme na\u0161li dar sv\u00e9 du\u0161e.<\/p>\n\n\n\n Setkal jsem se s mnoha lidmi, kte\u0159\u00ed na\u0161li dar sv\u00e9 du\u0161e, a v\u017edy je radost s nimi pracovat. Je vid\u011bt, \u017ee nepo\u010d\u00edtaj\u00ed n\u00e1klady, ale cht\u011bj\u00ed jen slou\u017eit a pom\u00e1hat. Benediktini maj\u00ed skupinu, kter\u00e9 \u0159\u00edkaj\u00ed obl\u00e1ti, co\u017e znamen\u00e1 „ti, kte\u0159\u00ed jsou ob\u011btov\u00e1ni“. P\u0159ij\u00edt se sv\u00fdm \u017eivotem jako ob\u011b\u0165 je n\u011bco zcela jin\u00e9ho ne\u017e hled\u00e1n\u00ed kari\u00e9ry, jistoty, postaven\u00ed nebo titulu. Dokonce i [emeritn\u00ed vedouc\u00ed] vatik\u00e1nsk\u00e9ho \u00fa\u0159adu pro biskupy se odv\u00e1\u017eil ve\u0159ejn\u011b p\u0159iznat [sv\u00e9] obavy z buj\u00edc\u00edho kari\u00e9rismu mezi biskupy po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, kte\u0159\u00ed usiluj\u00ed o pov\u00fd\u0161en\u00ed do vy\u0161\u0161\u00edch a presti\u017en\u011bj\u0161\u00edch diec\u00e9z\u00ed. [2] Zn\u00ed to, jako bychom st\u00e1le m\u011bli Jakuba a Jana, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed sed\u011bt po prav\u00e9 a lev\u00e9 stran\u011b Je\u017e\u00ed\u0161ova tr\u016fnu (Mk 10,37). Mo\u017en\u00e1, \u017ee mlad\u00ed lid\u00e9 pot\u0159ebuj\u00ed za\u010d\u00edt pr\u00e1v\u011b tam, ale je n\u00e1m jasn\u00e9, pro\u010d je t\u0159eba Jon\u00e1\u0161e vystr\u010dit z lodi. Jinak by se nikdy nedostal do „spr\u00e1vn\u00e9ho“ Ninive.<\/p>\n\n\n\n Mus\u00edme naslouchat, \u010dekat a modlit se za sv\u00e9 charisma a povol\u00e1n\u00ed. V\u011bt\u0161ina z n\u00e1s je opravdu dobr\u00e1 jen v jedn\u00e9 nebo dvou v\u011bcech. Meditace by m\u011bla v\u00e9st k ujasn\u011bn\u00ed si toho, k\u00fdm jsme, a mo\u017en\u00e1 je\u0161t\u011b v\u00edce toho, k\u00fdm nejsme. Toto druh\u00e9 odhalen\u00ed je stejn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9 jako to prvn\u00ed. V pr\u016fb\u011bhu let jsem zjistil, \u017ee je obt\u00ed\u017en\u00e9 sednout si a \u0159\u00edct lidem, co nen\u00ed jejich darem. Pro jednotlivce je obvykle velmi poni\u017euj\u00edc\u00ed \u010delit vlastn\u00edm iluz\u00edm a neschopnostem. Nejsme obvykle lid\u00e9, kte\u0159\u00ed mluv\u00ed pravdu. Nemluv\u00edme pravdu jeden s druh\u00fdm, ani na\u0161e kultura nepodporuje cestu k Prav\u00e9mu J\u00e1. Fale\u0161n\u00e9 J\u00e1 se \u010dasto stav\u00ed do pozice zbyte\u010dn\u00fdch ne\u00fasp\u011bch\u016f a pon\u00ed\u017een\u00ed. [3]<\/p>\n\n\n\n Translated with www.DeepL.com\/Translator (free version),mezinadpisy si dovolil vlo\u017eit p\u0159ekladatel<\/em><\/p>\n\n\n\n [1] Adapted from Richard Rohr, Near Occasions of Grace<\/a><\/em> (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1993), 1. Sv\u011bt poskytuje iluzi napln\u011bn\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Jsme poh\u00e1n\u011bn\u00ed na\u0161\u00edm egem jako Jon\u00e1\u0161<\/h4>\n\n\n\n
Jon\u00e1\u0161e musel B\u016fh vystr\u010dit z lodi<\/h4>\n\n\n\n
Meditace n\u00e1m pom\u016f\u017ee odhalit k\u00fdm nejsme a k\u00fdm opravdu jsme<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n
[2] See Michael J. Buckley, \u201cResources for Reform from the First Millennium,\u201d in Common Calling: The Laity and Governance of the Catholic Church<\/em>, ed. Stephen J. Pope (Washington, DC: Georgetown University Press, 2004), 77.
[3] Adapted from Richard Rohr, Dancing Standing Still: Healing the World from a Place of Prayer<\/em><\/a> (New York: Paulist Press, 2014), 82\u201383.<\/p>\n\n\n\n