Dne\u0161n\u00ed meditace je p\u0159evzata z rann\u00edho medita\u010dn\u00edho sezen\u00ed v CAC, b\u011bhem kter\u00e9ho Richard p\u0159edstavil v\u00fdb\u011br cit\u00e1t\u016f z pou\u0161tn\u00ed tradice. Richard ukazuje, jak se u\u010den\u00ed pou\u0161tn\u00edch mystik\u016f shoduje s prax\u00ed soust\u0159ed\u011bn\u00e9 modlitby:<\/em><\/p>\n\n\n\n Richard se nechal ovlivnit pou\u0161tn\u00edmi mystiky a v\u00fdchodn\u00edmi c\u00edrkevn\u00edmi otci, a to dokonce do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee si \u0159\u00edk\u00e1m: „Panebo\u017ee, to je jin\u00e9 k\u0159es\u0165anstv\u00ed.“ Tohle je \u00fapln\u011b jin\u00e9 k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Je \u00fapln\u011b jin\u00e9 ne\u017e probl\u00e9my, kter\u00fdmi se zab\u00fdv\u00e1me dnes. Hlavn\u011b m\u011b zar\u00e1\u017e\u00ed, jak je n\u011bkter\u00e9 jejich u\u010den\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 buddhistick\u00e9. Naprosto potvrzuje to, \u010demu n\u00e1s u\u010d\u00ed soust\u0159ed\u011bn\u00e1 modlitba. Zde je n\u011bkolik jejich nauk, kter\u00e9 ukazuj\u00ed, \u017ee to, co \u0159\u00edk\u00e1me v kontemplaci a soust\u0159ed\u011bn\u00e9 modlitb\u011b, bylo po stalet\u00ed jasn\u011b ch\u00e1p\u00e1no ve v\u00fdchodn\u00edm k\u0159es\u0165anstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Dokud se mysl neosvobod\u00ed od mno\u017estv\u00ed my\u0161lenek a nedos\u00e1hne jedin\u00e9 prostoty \u010distoty, nem\u016f\u017ee zakou\u0161et duchovn\u00ed pozn\u00e1n\u00ed.-Iz\u00e1k Syrsk\u00fd<\/p>\n\n\n\n Vid\u00edme, \u017ee pou\u0161tn\u00ed tradice jsou velmi siln\u00e9 v sebepozn\u00e1n\u00ed. To, co pova\u017euj\u00ed za sebepozn\u00e1n\u00ed, nen\u00ed znalost na\u0161ich osobnostn\u00edch typ\u016f, zda jsme \u0161estka nebo dvojka v enneagramu; je to vid\u011bn\u00ed na\u0161ich vzorc\u016f. To se st\u00e1v\u00e1 jasn\u00fdm:<\/p>\n\n\n\n Pozornost je po\u010d\u00e1tkem kontemplace, nebo sp\u00ed\u0161e jej\u00ed nezbytnou podm\u00ednkou: skrze pozornost se toti\u017e B\u016fh p\u0159ibli\u017euje a zjevuje se mysli. Pozornost je klid mysli, nebo sp\u00ed\u0161e je to st\u00e1t pevn\u011b na m\u00edst\u011b a nebloudit, a to d\u00edky daru Bo\u017e\u00ed milosti.-Nicefor Samot\u00e1\u0159<\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Simeon popsal pozornost takto: „Pozornost je pro n\u00e1s d\u016fle\u017eit\u00e1:<\/p>\n\n\n\n N\u011bkte\u0159\u00ed otcov\u00e9 naz\u00fdvali toto kon\u00e1n\u00ed ml\u010den\u00edm srdce, jin\u00ed pozornost\u00ed, dal\u0161\u00ed st\u0159\u00eddmost\u00ed a odporem (k my\u0161lenk\u00e1m), jin\u00ed zkoum\u00e1n\u00edm my\u0161lenek a st\u0159e\u017een\u00edm mysli.<\/p>\n\n\n\n Vyzvedn\u011bte svou mysl z jej\u00edho obvykl\u00e9ho krou\u017een\u00ed a bloud\u011bn\u00ed venku a ti\u0161e ji ve\u010fte do srdce prost\u0159ednictv\u00edm d\u00fdch\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Filoteus Sinajsk\u00fd uv\u00e1d\u00ed, jak se „chyt\u00e1me“ do sv\u00fdch my\u0161lenek. Mluv\u00ed o tom, \u017ee prvotn\u00ed n\u00e1raz se spoj\u00ed s my\u0161lenkou nebo emoc\u00ed, splyne s n\u00ed, je j\u00ed dr\u017een v zajet\u00ed a nakonec se stane t\u00edm, co pou\u0161tn\u00ed mystici naz\u00fdvali „v\u00e1\u0161n\u00ed“. \u010c\u00edm v\u00edc je \u010dtu, t\u00edm je mi jasn\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee t\u00edm mysl\u00ed „posedlost“. Posedlost je pro pou\u0161tn\u00ed mystiky v\u00e1\u0161e\u0148. Je to cokoli, co nem\u016f\u017eeme p\u0159estat d\u011blat svou mysl\u00ed nebo emocemi. V tu chv\u00edli jsme v zajet\u00ed „v\u00e1\u0161n\u011b“. To d\u00e1v\u00e1 naprost\u00fd smysl. U\u017e nejsme svobodn\u00ed. Ztratili jsme svobodu.<\/p>\n\n\n\n Bezv\u00e1\u0161nivost znamen\u00e1 nejen nec\u00edtit v\u00e1\u0161n\u011b, ale tak\u00e9 je zevnit\u0159 nep\u0159ij\u00edmat.-Kallistus a Ign\u00e1c<\/p>\n\n\n\n Bez t\u00e9to pozorn\u00e9 k\u00e1zn\u011b je na\u0161e mysl v „neuspo\u0159\u00e1dan\u00e9m a rozpt\u00fdlen\u00e9m stavu“. [1] To \u0159\u00edk\u00e1me po stalet\u00edch! Kdy\u017e tedy lid\u00e9 \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee kontemplace nebo soust\u0159ed\u011bn\u00e1 modlitba je n\u011bco nov\u00e9ho, sta\u010d\u00ed je odk\u00e1zat zp\u011bt na pou\u0161tn\u00ed tradice.<\/p>\n\n\n\n Translated with www.DeepL.com\/Translator (free version),mezinadpisy si dovolil vlo\u017eit p\u0159ekladatel<\/em><\/p>\n\n\n\n [1] Quotations from Richard Temple, Icons and the Mystical Origins of Christianity<\/em> (Shaftesbury, UK: Element Books, 1990), 57, 60, 63. For primary sources, see the online version of today\u2019s meditation<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, \u201cOn Practice: Desert Fathers,\u201d teaching for CAC staff, June 2012. Unpublished material. <\/p>\n\n\n\nPou\u0161tn\u00ed mystici<\/h4>\n\n\n\n
Iz\u00e1k Syrsk\u00fd<\/h4>\n\n\n\n
Nicefor Samot\u00e1\u0159<\/h4>\n\n\n\n
Svat\u00fd Simeon<\/h4>\n\n\n\n
Mni\u0161i Kallistus a Ign\u00e1c<\/h4>\n\n\n\n
Filoteus Sinajsk\u00fd<\/h4>\n\n\n\n
Kallistus a Ign\u00e1c<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n