Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: „Nebude d\u00e1no \u017e\u00e1dn\u00e9 znamen\u00ed krom\u011b znamen\u00ed Jon\u00e1\u0161ova.“ -Matou\u0161 12:39<\/p>\n\n\n\n
Otec Richard se zam\u00fd\u0161l\u00ed nad t\u00edm, co m\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161 na mysli, kdy\u017e sl\u00edbil „Jon\u00e1\u0161ovo znamen\u00ed“:<\/em><\/p>\n\n\n\n Tato siln\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ova jednov\u011bt\u00e1 v\u011bta p\u016fsob\u00ed pon\u011bkud \u00fa\u017easn\u011b a do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry nesly\u0161n\u011b. Dokonce \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je to „zl\u00e1 doba“, kter\u00e1 chce n\u011bco jin\u00e9ho ne\u017e prost\u00e9 znamen\u00ed proroka Jon\u00e1\u0161e. \u0158\u00edk\u00e1, \u017ee je to „jedin\u00e9 znamen\u00ed“, kter\u00e9 d\u00e1. <\/p>\n\n\n\n To je vskutku neuspokojiv\u00e9. Nen\u00ed to toti\u017e v\u016fbec znamen\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e anti znamen\u00ed. Vy\u017eaduje, abychom se pustili do b\u0159icha temnoty, ne\u017e pozn\u00e1me, co je podstatn\u00e9. Trv\u00e1 na tom, \u017ee duchovn\u00ed cesta je sp\u00ed\u0161e vzd\u00e1n\u00edm se kontroly ne\u017e jej\u00edm p\u0159evzet\u00edm. Mo\u017en\u00e1 dokonce \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee druz\u00ed n\u00e1s \u010dasto hod\u00ed p\u0159es palubu a \u017ee na spr\u00e1vn\u00fd b\u0159eh se dostaneme sp\u00ed\u0161e d\u00edky Bo\u017e\u00ed milosti ne\u017e d\u00edky spr\u00e1vn\u00e9mu jedn\u00e1n\u00ed z na\u0161\u00ed strany. Je to zjevn\u011b velmi znepokojiv\u00e9 a neuspokojiv\u00e9 znamen\u00ed. <\/p>\n\n\n\n V\u00edra je pr\u00e1v\u011b nicotn\u00e1. Nen\u00ed to nic, co bychom mohli dok\u00e1zat, abychom m\u011bli pravdu, nebo co bychom mohli pou\u017e\u00edt k tomu, abychom se dostali n\u011bkam jinam. Chceme-li n\u011b\u010demu v\u011b\u0159it (co\u017e je to, \u010d\u00edm mus\u00edme v\u0161ichni za\u010d\u00edt), m\u011bli bychom jako k\u0159es\u0165an\u00e9 za\u010d\u00edt nejl\u00e9pe s jasn\u00fdm z\u00e1kladem, identitou a hranicemi. Ale to je\u0161t\u011b nen\u00ed v\u00edra! To je pouze zaji\u0161t\u011bn\u00ed z\u00e1klad\u016f pro n\u00e1\u0161 osobn\u00ed skokansk\u00fd m\u016fstek.<\/p>\n\n\n\n V\u00edra je skok do vody, nyn\u00ed s pro\u017eitou zku\u0161enost\u00ed, \u017ee existuje Ten, kdo n\u00e1s m\u016f\u017ee a chce zachytit – a dov\u00e9st n\u00e1s tam, kam pot\u0159ebujeme. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je v jist\u00e9m smyslu nezbytn\u00fdm fenom\u00e9nem prvn\u00ed poloviny \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n V\u00edra je mnohem v\u00edce mo\u017en\u00e1 v druh\u00e9 polovin\u011b \u017eivota, ne nutn\u011b chronologicky, ale v\u017edy duchovn\u011b. Abychom parafr\u00e1zovali d\u00e1nsk\u00e9ho filozofa S\u00f8rena Kierkegaarda (1813-1855): „\u017divot je t\u0159eba pro\u017e\u00edt dop\u0159edu, ale pochopit ho lze jen pozp\u00e1tku.“ V tomto smyslu je t\u0159eba se sna\u017eit o to, abychom se v \u017eivot\u011b c\u00edtili l\u00e9pe. [1] Jon\u00e1\u0161 poznal, co B\u016fh d\u011bl\u00e1, jak to d\u011bl\u00e1 a jak je spr\u00e1vn\u00fd – a\u017e pot\u00e9, co se vyno\u0159il z b\u0159icha velryby. Dokud nejprve nevydr\u017eel cestu, temnotu, vyplivnut\u00ed na prav\u00fd b\u0159eh – a to v\u0161e navzdory sv\u00e9mu nejlep\u0161\u00edmu \u00fasil\u00ed pr\u00e1v\u011b t\u011bmto v\u011bcem se vyhnout -, nem\u00e1 Jon\u00e1\u0161 v\u016fbec co p\u0159edat. Jon\u00e1\u0161 je skute\u010dn\u011b symbolem prom\u011bny. Pro Je\u017e\u00ed\u0161e byl Jon\u00e1\u0161\u016fv p\u0159\u00edb\u011bh nepochybn\u011b inspirativn\u00ed, proto\u017ee t\u00e9m\u011b\u0159 dokonale popisoval to, co se d\u011blo jemu. [2]<\/p>\n\n\n\n Velk\u00e1 \u010d\u00e1st m\u00e9 d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00ed pr\u00e1ce s lidmi a spiritualitou spo\u010d\u00edvala v tom, \u017ee jsem je u\u010dil, jak d\u016fv\u011b\u0159ovat sv\u00e9mu \u010dasu v b\u0159i\u0161e velryby, jak tam z\u016fstat, ani\u017e by to pot\u0159ebovali napravovat, ovl\u00e1dat nebo dokonce pln\u011b ch\u00e1pat, a \u010dekat, a\u017e je B\u016fh vyplivne na nov\u00fd b\u0159eh. \u0158\u00edk\u00e1 se tomu „limin\u00e1ln\u00ed prostor“ a j\u00e1 v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee ve\u0161ker\u00e1 hloubkov\u00e1 transformace se odehr\u00e1v\u00e1 uvnit\u0159 limin\u00e1ln\u00edho prostoru. Doufat p\u0159\u00edli\u0161 rychle znamen\u00e1 doufat ve \u0161patnou v\u011bc. B\u0159icho velryby je velk\u00fdm u\u010debn\u00edm prostorem, a tak nen\u00ed divu, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee je to jedin\u00e9 znamen\u00ed, kter\u00e9 hodl\u00e1 d\u00e1t (Lk 11,30). [3]<\/p>\n\n\n\n Translated with www.DeepL.com\/Translator (free version), mezinadpisy si dovolil vlo\u017eit p\u0159ekladatel<\/em><\/p>\n\n\n\n [1] See S\u00f8ren Kierkegaard, journal entry, 1843, in The Journals of S\u00f8ren Kierkegaard: A Selection<\/em>, ed. Alexander Dru (London: Oxford University Press, 1959), 127. <\/p>\n\n\n\n [2] Adapted from Richard Rohr, Wondrous Encounters: Scripture for Lent<\/em><\/a> (Cincinnati, OH: St. Anthony Messenger Press, 2011), 31\u201332. <\/p>\n\n\n\n [3] Adapted from Richard Rohr with Joseph Martos, From Wild Man to Wise Man: Reflections on Male Spirituality<\/em><\/a> (Cincinnati, OH: St. Anthony Messenger Press, 2005), 85. <\/p>\n\n\n\nJedin\u00e9 znamen\u00ed je\u2026<\/h4>\n\n\n\n
\u2026.vej\u00edt do temnoty, vzd\u00e1t se kontroly<\/h4>\n\n\n\n
Z\u00e1klad pro v\u00edru je identita<\/h4>\n\n\n\n
N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je fenom\u00e9nem prvn\u00ed poloviny \u017eivota<\/h4>\n\n\n\n
Pak je pot\u0159eba vydr\u017eet temnotu a nechat se v n\u00ed prom\u011bnit<\/h4>\n\n\n\n
B\u0159icho velryby je na\u0161e u\u010debna pro prom\u011bnu<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n