Otec Richard n\u00e1s vyz\u00fdv\u00e1, abychom roz\u0161\u00ed\u0159ili sv\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed:<\/em><\/p>\n\n\n\n Chci roz\u0161\u00ed\u0159it v\u00e1\u0161 pohled na vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed z jednor\u00e1zov\u00e9ho z\u00e1zraku v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b \u017eivot\u011b, kter\u00fd vy\u017eaduje souhlas a v\u00edru, na vzor stvo\u0159en\u00ed, kter\u00fd byl v\u017edy pravdiv\u00fd a kter\u00fd n\u00e1s zve k n\u011b\u010demu mnohem v\u00edc ne\u017e k v\u00ed\u0159e v z\u00e1zrak. Mus\u00ed to b\u00fdt v\u00edc ne\u017e jen soukrom\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed jednoho \u010dlov\u011bka, kter\u00e9 m\u00e1 dok\u00e1zat, \u017ee je B\u016fh. <\/p>\n\n\n\n Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a obnova jsou ve skute\u010dnosti univerz\u00e1ln\u00edm a pozorovateln\u00fdm vzorem v\u0161eho. Stejn\u011b dob\u0159e bychom mohli pou\u017e\u00edvat nen\u00e1bo\u017eensk\u00e9 pojmy jako „jaro“, „regenerace“, „uzdraven\u00ed“, „odpu\u0161t\u011bn\u00ed“, „\u017eivotn\u00ed cykly“, „tma“ a „sv\u011btlo“. Pokud je vt\u011blen\u00ed skute\u010dn\u00e9 a Duch ob\u00fdv\u00e1 hmotu od po\u010d\u00e1tku, pak lze vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v rozmanit\u00fdch podob\u00e1ch pln\u011b o\u010dek\u00e1vat. <\/p>\n\n\n\n Richard to vysv\u011btluje:<\/em><\/p>\n\n\n\n Kristovo tajemstv\u00ed od sam\u00e9ho po\u010d\u00e1tku pomaz\u00e1v\u00e1 ve\u0161kerou fyzickou hmotu v\u011b\u010dn\u00fdm z\u00e1m\u011brem. Nem\u011blo by n\u00e1s p\u0159ekvapit, \u017ee slovo, kter\u00e9 p\u0159ekl\u00e1d\u00e1me z \u0159e\u010dtiny jako Kristus, poch\u00e1z\u00ed z hebrejsk\u00e9ho slova ma\u0161\u00edach, co\u017e znamen\u00e1 „pomazan\u00fd“ neboli Mesi\u00e1\u0161. Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus zjevuje, \u017ee v\u0161echno je pomazan\u00e9! <\/p>\n\n\n\n Je-li vesm\u00edr pomaz\u00e1n neboli „pok\u0159t\u011bn“ od sam\u00e9ho po\u010d\u00e1tku, pak samoz\u0159ejm\u011b nem\u016f\u017ee nikdy nav\u017edy zem\u0159\u00edt. <\/p>\n\n\n\n Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je jen vt\u011blen\u00ed doveden\u00e9 do logick\u00e9ho konce. <\/p>\n\n\n\n Jestli\u017ee B\u016fh ob\u00fdv\u00e1 hmotu, pak m\u016f\u017eeme p\u0159irozen\u011b v\u011b\u0159it ve „vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed“ t\u011bla. <\/p>\n\n\n\n Nejjednodu\u0161eji \u0159e\u010deno, nic skute\u010dn\u011b dobr\u00e9ho nem\u016f\u017ee zem\u0159\u00edt! (V\u011b\u0159it tomu je pravd\u011bpodobn\u011b n\u00e1\u0161 skute\u010dn\u00fd akt v\u00edry!) <\/p>\n\n\n\n Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed p\u0159edstavuje Pavel jako obecn\u00fd princip ve\u0161ker\u00e9 skute\u010dnosti (viz 1 Kor 15,13). Neargumentuje jednor\u00e1zovou anom\u00e1li\u00ed a pak po n\u00e1s nechce, abychom v tento Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv „z\u00e1zrak“ v\u011b\u0159ili. M\u00edsto toho Pavel pojmenov\u00e1v\u00e1 vesm\u00edrn\u00fd vzor a pak na mnoha m\u00edstech \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee „Duch nesen\u00fd v na\u0161ich srdc\u00edch“ je ikonou, z\u00e1rukou, z\u00e1stavou a p\u0159\u00edslibem, nebo dokonce „z\u00e1lohou“ tohoto univerz\u00e1ln\u00edho poselstv\u00ed (viz 2 Kor 1,21-22; Ef 1,14 \u2013 p\u0159ekl.: pe\u010de\u0165 Ducha svat\u00e9ho<\/em>). <\/p>\n\n\n\n Jedn\u00edm z d\u016fvod\u016f, pro\u010d m\u016f\u017eeme d\u016fv\u011b\u0159ovat Je\u017e\u00ed\u0161ovu vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, je to, \u017ee ji\u017e vid\u00edme, \u017ee vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed se d\u011bje v\u0161ude jinde. Nic nen\u00ed nav\u017edy stejn\u00e9, konstatuje modern\u00ed v\u011bda. Geologov\u00e9 s dobr\u00fdmi d\u016fkazy mohou dok\u00e1zat, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00e1 krajina nen\u00ed po tis\u00edcilet\u00ed st\u00e1l\u00e1. Voda, mlha, p\u00e1ra a led jsou tot\u00e9\u017e, ale v r\u016fzn\u00fdch st\u00e1di\u00edch a teplot\u00e1ch. „Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed“ je jin\u00e9 slovo pro zm\u011bnu, ale zejm\u00e9na pro pozitivn\u00ed zm\u011bnu – kterou m\u00e1me tendenci pozorovat pouze v dlouhodob\u00e9m horizontu. V kr\u00e1tkodob\u00e9m horizontu \u010dasto vypad\u00e1 jen jako smrt. Preface ke katolick\u00e9 poh\u0159ebn\u00ed liturgii \u0159\u00edk\u00e1: „\u017divot nekon\u010d\u00ed, pouze se m\u011bn\u00ed.“ To je pravda. V\u011bda n\u00e1m nyn\u00ed d\u00e1v\u00e1 velmi u\u017eite\u010dn\u00fd jazyk pro to, co n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed spr\u00e1vn\u011b intuitivn\u011b tu\u0161ilo a p\u0159edstavovalo si, i kdy\u017e mytologick\u00fdm jazykem. Pamatujte, \u017ee m\u00fdtus neznamen\u00e1 „nepravdiv\u00fd“, co\u017e je b\u011b\u017en\u00e9 nedorozum\u011bn\u00ed; ve skute\u010dnosti se vztahuje k v\u011bcem, kter\u00e9 jsou v\u017edy pravdiv\u00e9! <\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv prvn\u00ed vt\u011blen\u00fd \u017eivot, jeho p\u0159echod do smrti a jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed do pokra\u010duj\u00edc\u00edho Kristova \u017eivota je archetyp\u00e1ln\u00edm vzorem pro cel\u00fd vzor stvo\u0159en\u00ed. Je mikrokosmem pro cel\u00fd kosmos neboli mapou cel\u00e9 cesty.<\/p>\n\n\n\n Translated with www.DeepL.com\/Translator (free version), mezinadpisy si dovolil vlo\u017eit p\u0159ekladatel<\/em><\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope for, and Believe<\/em><\/a> (New York: Convergent, 2021), 169, 99, 20, 170\u2013171. <\/p>\n\n\n\nVzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed \u2013 vzor stvo\u0159en\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Duch ob\u00fdv\u00e1 hmotu od po\u010d\u00e1tku<\/h4>\n\n\n\n
Kristu = Pomazan\u00fd \u2013 mluv\u00ed o v\u011b\u010dn\u00e9m Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011bru<\/h4>\n\n\n\n
Nic dobr\u00e9ho nem\u016f\u017ee toti\u017e zem\u0159\u00edt<\/h4>\n\n\n\n
Pavel mluv\u00ed o Duchu nesen\u00e9m v na\u0161ich srdc\u00edch<\/h4>\n\n\n\n
Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed = zm\u011bna \u017eivota , kter\u00e1\u00a0se d\u011bje neust\u00e1le<\/h4>\n\n\n\n
Je\u017e\u00ed\u0161 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd do Kristova \u017eivota je archetyp\u00e1ln\u00ed vzor pro cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n