D\u0159\u00edve jsem si myslel, \u017ee v\u011bci jsou skute\u010dn\u00e9 a zm\u011bna je n\u011bco, co se s nimi d\u011bje v pr\u016fb\u011bhu \u010dasu. Nyn\u00ed si mysl\u00edm, \u017ee zm\u011bna je skute\u010dn\u00e1 a v\u011bci jsou ud\u00e1losti, kter\u00e9 se d\u011bj\u00ed v \u010dase. Zm\u011bna je konstanta a v\u011bci p\u0159ich\u00e1zej\u00ed a odch\u00e1zej\u00ed, objevuj\u00ed se a miz\u00ed.-Brian McLaren, Z\u016fstanu k\u0159es\u0165anem? <\/em><\/p>\n\n\n\n U\u010ditel CAC Brian McLaren nach\u00e1z\u00ed odpor ke zm\u011bn\u011b v na\u0161em nepochopen\u00ed Boha a povzbuzuje n\u00e1s, abychom p\u0159ijali dynamiku reality:<\/em><\/p>\n\n\n\n Richard Rohr \u010dasto vypr\u00e1v\u00ed historku ze semin\u00e1\u0159e, kdy profesor ukon\u010dil … semestr slovy, \u017ee k\u0159es\u0165ansk\u00e1 teologie byla v mnoha ohledech v\u00edce ovlivn\u011bna my\u0161len\u00edm \u0159eck\u00fdch filozof\u016f ne\u017e Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm my\u0161len\u00edm. P\u0159\u00edkladem je \u0159eck\u00e1 p\u0159edstava absolutn\u00ed dokonalosti, my\u0161lenka, \u017ee pokud je n\u011bco transcendentn\u00ed, je to nem\u011bnn\u00e9, nehybn\u00e9, absolutn\u00ed a neschopn\u00e9 p\u0159echodu. <\/p>\n\n\n\n Proto\u017ee chceme Boha pov\u00fd\u0161it na nejvy\u0161\u0161\u00ed mo\u017enou \u00farove\u0148, mnoz\u00ed z n\u00e1s se nau\u010dili poj\u00edmat Boha v t\u00e9to \u0159eck\u00e9 kategorii dokonalosti. Koneckonc\u016f, jak\u00e1 je alternativa – nedokonalost?<\/p>\n\n\n\n McLaren se zam\u00fd\u0161l\u00ed nad sv\u00fdm vlastn\u00edm studiem knihy Genesis: <\/em><\/p>\n\n\n\n K\u00e1zal jsem p\u0159\u00edb\u011bh o stvo\u0159en\u00ed v Genesis a uv\u011bdomil jsem si, \u017ee vesm\u00edr, kter\u00fd je tam pops\u00e1n, neodpov\u00edd\u00e1 kategori\u00edm \u0159eck\u00e9 filozofie. Vesm\u00edr utvo\u0159en\u00fd Bo\u017e\u00edm slovem a tv\u016fr\u010d\u00edm charakterem nebyl nehybn\u00fd. Nebyl absolutn\u00ed a neschopn\u00fd zm\u011bny. Nebyl nem\u011bnn\u00fd ani statick\u00fd nebo, v \u0159eck\u00e9m smyslu, dokonal\u00fd….. <\/p>\n\n\n\n V hebrejsk\u00e9 poezii 1. knihy Moj\u017e\u00ed\u0161ovy bylo Bo\u017e\u00ed stvo\u0159en\u00ed, jednodu\u0161e \u0159e\u010deno, v procesu. Za\u010d\u00ednalo jednodu\u0161e a postupn\u011b se st\u00e1valo slo\u017eit\u011bj\u0161\u00edm. Za\u010d\u00ednalo v chaosu a postupn\u011b se utv\u00e1\u0159el \u0159\u00e1d. Za\u010dalo bez \u017eivota a \u017eivot „vze\u0161el“ a „rozmno\u017eil se“. V hlav\u011b se mi ten den zformovala v\u011bta… : „Hebrejsk\u00e9 dobro je lep\u0161\u00ed ne\u017e \u0159eck\u00e9 dokonal\u00e9.“<\/p>\n\n\n\n Jin\u00fdmi slovy, \u0159eck\u00e9 dokonal\u00e9 je statick\u00e9, ale hebrejsk\u00e9 dobr\u00e9 je dynamick\u00e9. \u0158eck\u00e9 dokonal\u00e9 je neplodn\u00e9 a nem\u011bnn\u00e9, ale hebrejsk\u00e9 dobr\u00e9 je plodn\u00e9 a plodn\u00e9….. <\/p>\n\n\n\n Mohlo by toto hluboce zako\u0159en\u011bn\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed pomoci vysv\u011btlit, pro\u010d tolik k\u0159es\u0165an\u016f dnes z\u016fst\u00e1v\u00e1 p\u0159ipout\u00e1no k minulosti a nedok\u00e1\u017ee si p\u0159edstavit, \u017ee by zm\u011bna mohla b\u00fdt k lep\u0161\u00edmu, nedok\u00e1\u017ee p\u0159ijmout, \u017ee sou\u010dasn\u00fd \u0159\u00e1d, a\u010dkoli je pro n\u011bkter\u00e9 lep\u0161\u00ed ne\u017e minulost, je pro mnoh\u00e9 st\u00e1le hluboce nespravedliv\u00fd, a proto si zaslou\u017e\u00ed b\u00fdt zpochybn\u011bn a zm\u011bn\u011bn? Mohl by b\u00fdt h\u0159\u00edch l\u00e9pe ch\u00e1p\u00e1n jako odm\u00edtnut\u00ed p\u0159ijmout pot\u0159ebnou zm\u011bnu, odm\u00edtnut\u00ed r\u016fstu, odpor v\u016f\u010di oblouku p\u0159echodu, kter\u00fd se oh\u00fdb\u00e1 sm\u011brem ke spravedlnosti? <\/p>\n\n\n\n Douf\u00e1m, \u017ee se n\u011bkdy brzy projdete venku nebo si najdete m\u00edsto, kde se m\u016f\u017eete posadit a pozorovat stvo\u0159en\u00fd sv\u011bt. Ro\u010dn\u00ed obdob\u00ed se m\u011bn\u00ed. Stromy rostou. \u0158eky te\u010dou. Kameny se val\u00ed po proudu a m\u011bn\u00ed se z drsn\u00fdch a ostr\u00fdch na hladk\u00e9 a obl\u00e9. M\u016f\u017eete se pod\u00edvat do zrcadla a vn\u00edmat stejnou skute\u010dnost ve sv\u00e9 vlastn\u00ed tv\u00e1\u0159i: nov\u00e9 vr\u00e1sky, nov\u00e1 moudrost. <\/p>\n\n\n\n Mo\u017en\u00e1 se m\u016f\u017eete pod\u00edvat na tento sv\u011bt v prom\u011bn\u00e1ch a odv\u00e1\u017eit se opakovat Bo\u017e\u00ed slova z knihy Genesis [1,31]: Hle, je to dobr\u00e9 … je to velmi dobr\u00e9. Mo\u017en\u00e1 dok\u00e1\u017eete vn\u00edmat p\u0159echod jako podstatnou sou\u010d\u00e1st t\u00e9to dobroty, kter\u00e1 je lep\u0161\u00ed ne\u017e dokonalost.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Brian D. McLaren, introduction to Oneing<\/em> 11, no. 1, Transitions<\/em> (Spring 2023): 16, 17\u201318. Available in print<\/a> and PDF download<\/a>. <\/p>\n\n\n\n\u0158eck\u00e1 filozofie a k\u0159es\u0165anstv\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Alternativa k dokonalosti<\/h4>\n\n\n\n
Vesm\u00edr podle \u0158ek\u016f nen\u00ed dokonal\u00fd proto\u017ee se m\u011bn\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Ale \u0159\u00e1d se utv\u00e1\u0159el postupn\u011b \u2013 rozmno\u017eoval se<\/h4>\n\n\n\n
\u0158eck\u00e9 slovo stvo\u0159en\u00ed je statick\u00e9, ale hebrejsk\u00e9 je dynamick\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
\u0158eck\u00e9 my\u0161len\u00ed neodpov\u00edd\u00e1 my\u0161len\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9mu<\/h4>\n\n\n\n
Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s se neust\u00e1le dynamicky m\u011bn\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
A tak m\u016f\u017eeme i o sob\u011b \u0159\u00edkat: Hle, je to dobr\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n