Otec Richard zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee zlo se \u010dasto maskuje jako dobro, a t\u00edm ospravedl\u0148uje nesm\u00edrnou nespravedlnost: <\/em><\/p>\n\n\n\n Sv\u011bt (nebo „syst\u00e9m“, jak \u0159\u00edk\u00e1me dnes) je \u00fakrytem nev\u011bdom\u00ed nebo mrtvosti, \u0159e\u010deno slovy apo\u0161tola Pavla. Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd i C. S. Lewis u\u010dili, \u017ee triumf zla zcela z\u00e1vis\u00ed na maskov\u00e1n\u00ed. [1] [2] Na\u0161e ego ho mus\u00ed vid\u011bt jako n\u011bjakou formu dobra a ctnosti, abychom mu mohli uv\u011b\u0159it.<\/p>\n\n\n\n Pokud zlo z\u00e1vis\u00ed na „dobr\u00e9m“ p\u0159evleku, jsou kulturn\u00ed ctnosti a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nejlep\u0161\u00edmi z\u00e1st\u011brkami ze v\u0161ech. P\u0159edstavitel\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed i \u0159\u00ed\u0161e se spol\u010dili na Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b vra\u017ed\u011b (Mt 27,1-2). V Luk\u00e1\u0161ov\u011b evangeliu si Herodes a Pil\u00e1t Je\u017e\u00ed\u0161e jen p\u0159ed\u00e1vali sem a tam a potvrzovali, co ten druh\u00fd \u0159ekl (L 23,12). K\u0159es\u0165an\u00e9 byli varov\u00e1ni, \u017ee nejvy\u0161\u0161\u00ed patra moci mohou b\u00fdt a pravd\u011bpodobn\u011b budou kooptov\u00e1na zlem.<\/p>\n\n\n\n Existuje na sv\u011bt\u011b kultura, kter\u00e1 by nefungovala podle tohoto receptu na bludy? Pr\u00e1v\u011b to m\u00e1 Pavel na mysli, kdy\u017e jmenuje „sv\u011bt“ (kter\u00fd j\u00e1 naz\u00fdv\u00e1m „syst\u00e9m“) jako jeden ze zdroj\u016f zla. To, co u\u017e Pavel alespo\u0148 intuitivn\u011b rozpoznal, je, \u017ee je t\u00e9m\u011b\u0159 nemo\u017en\u00e9, aby n\u011bjak\u00e9 spole\u010densk\u00e9 uskupen\u00ed bylo korporativn\u011b nebo d\u016fsledn\u011b nesobeck\u00e9.\u202fMus\u00ed udr\u017eovat a prosazovat p\u0159edev\u0161\u00edm sebe sama, a to prakticky za ka\u017edou cenu – ob\u011btuje dokonce i svou vlastn\u00ed deklarovanou etiku a mor\u00e1lku. Pokud to nevid\u00edme, m\u016f\u017ee to odhalit hloubku p\u0159evleku institucionalizovan\u00e9ho zla.<\/p>\n\n\n\n Vezm\u011bme si n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 zd\u016fvodn\u011bn\u00ed „doktr\u00edny objevu“, kter\u00e1 pomohla ospravedlnit dobyt\u00ed Ameriky a obchod s africk\u00fdmi otroky. Mark Charles a Soong-Chan Rah p\u00ed\u0161\u00ed:<\/p>\n\n\n\n Doktr\u00edna [objev\u016f] vznikla na z\u00e1klad\u011b \u0159ady pape\u017esk\u00fdch bul z patn\u00e1ct\u00e9ho stolet\u00ed, co\u017e jsou ofici\u00e1ln\u00ed dekrety pape\u017ee, kter\u00e9 maj\u00ed plnou v\u00e1hu jeho c\u00edrkevn\u00edho \u00fa\u0159adu….. <\/p>\n\n\n\n [V roce 1493] vydal pape\u017e Alexandr VI. pape\u017eskou bulu Inter Caetera … [kter\u00e1] nab\u00edzela duchovn\u00ed potvrzen\u00ed pro dob\u00fdv\u00e1n\u00ed Evropy, „aby v na\u0161\u00ed dob\u011b byla zvl\u00e1\u0161t\u011b katolick\u00e1 v\u00edra a k\u0159es\u0165ansk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vyv\u00fd\u0161ena a v\u0161ude se rozmno\u017eila a roz\u0161\u00ed\u0159ila“. <\/p>\n\n\n\n [Tato doktr\u00edna] d\u00e1vala teologick\u00e9 povolen\u00ed k tomu, aby se evropsk\u00e1 t\u011bla a mysli pova\u017eovaly za nad\u0159azen\u00e9 neevropsk\u00fdm t\u011bl\u016fm a mysl\u00edm. Doktr\u00edna vytvo\u0159ila … identitu africk\u00fdch t\u011bl jako m\u00e9n\u011bcenn\u00fdch a hodn\u00fdch pouze pod\u0159\u00edzen\u00ed; tak\u00e9 odsunula identitu p\u016fvodn\u00edch obyvatel „objeven\u00e9“ zem\u011b do role outsider\u016f, kte\u0159\u00ed jsou nyn\u00ed ve sv\u00e9 vlastn\u00ed zemi nev\u00edtan\u00ed. [3] [4]<\/p>\n\n\n\n Richard pokra\u010duje:<\/em><\/p>\n\n\n\n Zlo nach\u00e1z\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 dokonalou kamufl\u00e1\u017e v tich\u00fdch dohod\u00e1ch skupiny, kdy\u017e se zd\u00e1 b\u00fdt osobn\u011b v\u00fdhodn\u00e9. Takov\u00e1 nev\u011bdom\u00e1 „mrtvolnost“ se bude podle m\u00e9ho n\u00e1zoru projevovat v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b. Proto nemohu slovo „h\u0159\u00edch“ zcela zavrhnout. Pokud nevid\u00edme skute\u010dnou podobu zla nebo nerozpozn\u00e1me, jak se na n\u011bm pln\u011b pod\u00edl\u00edme, bude n\u00e1s pln\u011b ovl\u00e1dat, a p\u0159itom nebude ani v nejmen\u0161\u00edm vypadat jako h\u0159\u00edch. Nebyl by lep\u0161\u00ed popis „dohodnut\u00fd blud“? Jako izolovan\u00ed jedinci ho nem\u016f\u017eeme rozpoznat ani p\u0159ekonat, v\u011bt\u0161inou proto, \u017ee ho dr\u017e\u00ed pohromad\u011b skupinov\u00fd konsenzus.<\/p>\n\n\n\n [1] Aquinas describes the devil\u2019s deception through evil \u201cthat has a semblance of good\u201d in his meditation on the Lord\u2019s Prayer. See\u202fThe Three Greatest Prayers: Commentaries on the Lord\u2019s Prayer, the Hail Mary, and the Apostles\u2019 Creed<\/em>,\u202fbased on trans. by Laurence Shapcote (Manchester, NH: Sophia Institute Press, 1990), 152.<\/p>\n\n\n\n [2] C. S. Lewis\u2019\u202f The Screwtape Letters<\/em>\u202f(1942) offers numerous examples of the ways evil presents itself as desirable. <\/p>\n\n\n\n [3] Mark Charles and Soong-Chan Rah,\u202fUnsettling Truths: The Ongoing, Dehumanizing Legacy of the Doctrine of Discovery<\/em>\u202f<\/em> <\/em>(Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2019), 15, 19, 21. <\/p>\n\n\n\n [4] On March 30, 2023, the Vatican officially repudiated the \u201cdoctrine of discovery.\u201d<\/a> <\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr,\u202fWhat Do We Do with Evil?<\/em>\u202f<\/em>The World, the Flesh, and the Devil<\/em><\/a>\u202f(Albuquerque, NM: CAC Publishing, 2019), 43, 44\u201345, 46\u201247. Triumf zla zcela z\u00e1vis\u00ed na maskov\u00e1n\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Kulturn\u00ed ctnosti a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nejlep\u0161\u00edmi z\u00e1st\u011brkami<\/h4>\n\n\n\n
Je t\u0159eba st\u0159\u00edzliv\u011b odhalit hloubku p\u0159evleku institucionalizovan\u00e9ho zla<\/h4>\n\n\n\n
A tady je p\u0159\u00edklad n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho zast\u00edr\u00e1n\u00ed zla<\/h4>\n\n\n\n
Spole\u010densk\u00e1 dohoda nad zlem<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n