Otec Richard vysv\u011btluje roli ega p\u0159i vytv\u00e1\u0159en\u00ed st\u00ednov\u00e9ho j\u00e1: <\/em><\/p>\n\n\n\n Ego je ta \u010d\u00e1st j\u00e1, kter\u00e1 chce b\u00fdt v\u00fdznamn\u00e1, \u00fast\u0159edn\u00ed a d\u016fle\u017eit\u00e1 sama o sob\u011b, nez\u00e1visle na ostatn\u00edch. Chce b\u00fdt odd\u011blen\u00e9 a z\u00e1rove\u0148 nad\u0159azen\u00e9. Ze sv\u00e9 podstaty se br\u00e1n\u00ed a chr\u00e1n\u00ed sebe sama.\u202fAby se mu to poda\u0159ilo, mus\u00ed eliminovat negativa.\u202fEgo je to, co Je\u017e\u00ed\u0161 nazval „hercem“, co\u017e se z \u0159e\u010dtiny obvykle p\u0159ekl\u00e1d\u00e1 jako „pokrytec“ (viz Mt 23). Pokud sv\u00e9ho „herce“ pouze br\u00e1n\u00edme, st\u00edn bude pop\u00edr\u00e1n a potla\u010dov\u00e1n; pokud v\u0161ak sv\u00e9ho „herce“ br\u00e1n\u00edme p\u0159\u00edli\u0161, st\u00edn je ve skute\u010dnosti nen\u00e1vid\u011bn a prom\u00edt\u00e1n jinam. <\/p>\n\n\n\n Jeden bod je zde z\u00e1sadn\u00ed:\u202fSt\u00ednov\u00e9 „j\u00e1“ nen\u00ed samo o sob\u011b zl\u00e9; pouze n\u00e1m umo\u017e\u0148uje p\u00e1chat zlo, ani\u017e bychom to jako zlo rozpoznali!\u202fVe skute\u010dnosti se \u010dasto domn\u00edv\u00e1me, \u017ee d\u011bl\u00e1me n\u011bco dobr\u00e9ho. V tom spo\u010d\u00edv\u00e1 s\u00edla st\u00ednu.<\/p>\n\n\n\n Proto Je\u017e\u00ed\u0161 kritizuje pokrytectv\u00ed v\u00edce ne\u017e cokoli jin\u00e9ho. Je\u017e\u00ed\u0161 se nikdy nezlob\u00ed na h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, ale pouze na lidi, kte\u0159\u00ed p\u0159edst\u00edraj\u00ed, \u017ee nejsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci. Pod\u00edvejte se na to p\u0159\u00edb\u011bh po p\u0159\u00edb\u011bhu v evangeli\u00edch. Je to p\u0159ekvapiv\u00e9 a dokonce \u0161okuj\u00edc\u00ed! Pro\u010d se na tento jasn\u00fd vzor v k\u00e1z\u00e1n\u00edch poukazuje jen z\u0159\u00eddka? Mo\u017en\u00e1 to souvis\u00ed s t\u00edm, \u017ee n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed \u010dasto nevid\u00ed sv\u016fj vlastn\u00ed st\u00edn a prom\u00edt\u00e1 ho jinam. Odtud plyne vysok\u00e1 m\u00edra mor\u00e1ln\u011b soudn\u00fdch lid\u00ed mezi v\u011bt\u0161inou n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch skupin, kter\u00e1 jim umo\u017e\u0148uje z\u016fstat nedot\u010den\u00fdmi ve sv\u00e9 sob\u011bsta\u010dnosti, rasismu, militarismu a materialismu.<\/p>\n\n\n\n Jungovsk\u00e1 badatelka Ann Belford Ulanovov\u00e1 upozor\u0148uje na nebezpe\u010d\u00ed skupinov\u00e9ho st\u00ednu:<\/em><\/p>\n\n\n\n Na kulturn\u00ed \u00farovni st\u00edn znamen\u00e1 to, co na\u0161e skupina, n\u00e1\u0161 kmen, na\u0161e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, na\u0161e politick\u00e1 strana pova\u017euje za negativn\u00ed, za hranic\u00ed, \u010deho je t\u0159eba se stranit, co je t\u0159eba vylep\u0161it nebo potrestat. Za ka\u017ed\u00fdm spole\u010densk\u00fdm \u00fatlakem se skr\u00fdv\u00e1 kus skupinov\u00e9ho st\u00ednu, jeho\u017e \u010dlenov\u00e9 ho exportuj\u00ed na ostatn\u00ed, kte\u0159\u00ed nepat\u0159\u00ed k jejich kmeni. Kdy\u017e se t\u00e9to \u010d\u00e1sti st\u00ednu ne\u010del\u00ed, p\u0159ech\u00e1z\u00ed do nev\u011bdom\u00ed a \u017eije tam. [1]<\/p>\n\n\n\n Otec Richard pokra\u010duje: <\/em><\/p>\n\n\n\n St\u00ednu se ve skute\u010dnosti nem\u016f\u017eeme zbavit, m\u016f\u017eeme pouze odhalit jeho hru – co\u017e je z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti zbavit se jeho \u00fa\u010dink\u016f. Nebo jak stoj\u00ed v listu Efezsk\u00fdm: „V\u0161e, co je vystaveno sv\u011btlu, se samo prom\u011bn\u00ed ve sv\u011btlo“ (5,14).\u202fP\u0159\u00ed\u010dinou na\u0161eho nerozpoznan\u00e9ho a pln\u011b p\u016fsob\u00edc\u00edho zla je na\u0161e egocentri\u010dnost, nikoli na\u0161e slabosti.\u202fPouze ti, kdo se obr\u00e1tili, mohou \u0159\u00edci jako Pavel: „Kdy\u017e jsem slab\u00fd, jsem siln\u00fd“ (2 Kor 12,10). Kdy\u017e se Je\u017e\u00ed\u0161 stav\u00ed proti lidsk\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161nosti, jsou to h\u0159\u00edchy zloby, s nimi\u017e nem\u00e1 trp\u011blivost; h\u0159\u00edchy slabosti v\u017edy trp\u011bliv\u011b l\u00e9\u010d\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 lidi, pr\u00e1vem obvi\u0148uje, \u017ee „ced\u00edme kom\u00e1ry a polyk\u00e1me velbloudy“ (Mt 23,24). Tento vzorec existuje dodnes.<\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161 a proroci se zab\u00fdvaj\u00ed z\u00e1kladn\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinou, kterou je v\u017edy na\u0161e radik\u00e1ln\u00ed egocentri\u010dnost. Na\u0161\u00edm probl\u00e9mem obvykle nen\u00ed ani zdaleka tak na\u0161e st\u00ednov\u00e9 j\u00e1, jako sp\u00ed\u0161e na\u0161e p\u0159ehnan\u011b br\u00e1n\u011bn\u00e9 ego, kter\u00e9 na druh\u00fdch lidech v\u017edy vid\u00ed, nen\u00e1vid\u00ed a napad\u00e1 sv\u00e9 vlastn\u00ed chyby, a tak se vyh\u00fdb\u00e1 vlastn\u00edmu obr\u00e1cen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n [1] Ann Belford Ulanov, \u201cWhere to Put the Bad? Where to Put the Feminine?,\u201din The Living God and Our Living Psyche: What Christians Can Learn from Carl Jung, <\/em>Ann Belford Ulanov and Alvin Dueck(Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2008), 56. <\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr,\u202fThings Hidden: Scripture as Spirituality<\/em><\/a>\u202f(Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2008, 2022), 78, 79. <\/p>\n\n\n\nNa\u0161e ego -pokrytec<\/h4>\n\n\n\n
Ego \u2013 st\u00ednov\u00e9 j\u00e1<\/h4>\n\n\n\n
Je\u017e\u00ed\u0161 se zlob\u00ed na pokrytce<\/h4>\n\n\n\n
Skupinov\u00e9 st\u00ednov\u00e9 ego<\/h4>\n\n\n\n
St\u00edn je pot\u0159eba odhalit, zbavit se ho ale nejde<\/h4>\n\n\n\n
Na\u0161\u00edm nejv\u011bt\u0161\u00edm probl\u00e9mem je \u017ee sv\u00e9 st\u00ednov\u00e9 ego br\u00e1n\u00edme<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n