V prvn\u00edch letech \u010dinnosti CAC Richard Rohr \u010dasto sd\u00edlel svou p\u0159edn\u00e1\u0161ku „Evangelijn\u00ed v\u00fdzva k soucitn\u00e9mu jedn\u00e1n\u00ed – P\u0159edsudky zdola“. Richard zd\u016fraz\u0148oval hebrejskou zku\u0161enost svobody v Exodu: <\/em><\/p>\n\n\n\n N\u011bco se stalo, co umo\u017enilo zotro\u010den\u00e9 skupin\u011b semitsk\u00fdch n\u00e1rod\u016f proj\u00edt zku\u0161enost\u00ed osvobozen\u00ed a nechat se odv\u00e9st do zem\u00ed, kter\u00e9 dnes naz\u00fdv\u00e1me Izrael a Palestina. Cesta Exodu se stala externalizovanou a internalizovanou cestou, jakou je v\u017edy prav\u00e1 spiritualita. Znamenala po\u010d\u00e1tek stvo\u0159en\u00ed tohoto n\u00e1roda a vytvo\u0159en\u00ed spirituality, kter\u00e1 zahrnuje jak \u010dinnost, tak kontemplaci. <\/p>\n\n\n\n V srdci t\u00e9to cesty Exodu zn\u00e1me mu\u017ee jm\u00e9nem Moj\u017e\u00ed\u0161. Vypr\u00e1v\u011bn\u00ed za\u010d\u00edn\u00e1 jeho ranou n\u00e1bo\u017eenskou zku\u0161enost\u00ed (Ex 3,2-6). V\u00edme, \u017ee je vrah; \u017ee ut\u00edk\u00e1 p\u0159ed z\u00e1konem a \u017eije na pou\u0161ti, kde se star\u00e1 o ovce sv\u00e9ho tch\u00e1na, kdy\u017e za\u017eije sv\u016fj z\u00e1\u017eitek s Bohem v „ho\u0159\u00edc\u00edm ke\u0159i“. Je to z\u00e1\u017eitek z p\u0159\u00edrody, kter\u00fd je velmi \u010dasto na\u0161\u00edm prvn\u00edm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm z\u00e1\u017eitkem. Nen\u00ed tu \u017e\u00e1dn\u00fd svatost\u00e1nek, kostel, chr\u00e1m, kn\u011b\u017estv\u00ed ani nic, co by souviselo s formalizovan\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Bezprost\u0159edn\u011b po tomto z\u00e1\u017eitku sly\u0161\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161 z ke\u0159e hlas: „Sly\u0161el jsem st\u00e9n\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho lidu v Egypt\u011b a ty m\u00e1\u0161 j\u00edt, postav se fara\u00f3novi a \u0159ekni mu, aby propustil m\u016fj lid“ (viz 2 Moj 3,7-10). P\u0159ich\u00e1z\u00ed kontemplativn\u00ed z\u00e1\u017eitek „ho\u0159\u00edc\u00edho ke\u0159e“ a okam\u017eit\u011b m\u00e1 soci\u00e1ln\u00ed, ekonomick\u00e9 a politick\u00e9 d\u016fsledky. Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 autentick\u00e1 Bo\u017e\u00ed zku\u0161enost, kter\u00e1 by n\u00e1s jinak neum\u00edstila do sv\u011bta a nep\u0159im\u011bla n\u00e1s vid\u011bt v\u011bci jinak a podle toho jednat. [1]<\/p>\n\n\n\n Teolog Dwight Hopkins p\u00ed\u0161e o tom, co pro chud\u00e9 \u010derno\u0161sk\u00e9 Ameri\u010dany znamenalo \u010d\u00edst p\u0159\u00edb\u011bh Exodu a objevit Boha, kter\u00fd osvobozuje: <\/em><\/p>\n\n\n\n Dne\u0161n\u00ed chud\u00ed Afroameri\u010dan\u00e9 bojuj\u00ed o svobodu a setk\u00e1vaj\u00ed se s utla\u010dovan\u00fdmi podm\u00ednkami podobn\u00fdmi t\u011bm, kter\u00e9 jsou pops\u00e1ny v hebrejsk\u00fdch a k\u0159es\u0165ansk\u00fdch P\u00edsmech. Hebrejsk\u00e1 P\u00edsma ukazuj\u00ed, \u017ee [JHWH] soucitn\u011b sly\u0161\u00ed a vid\u00ed stra\u0161liv\u00e9 obt\u00ed\u017ee, kter\u00e9 za\u017e\u00edvaj\u00ed ti nejmen\u0161\u00ed ve spole\u010dnosti, v tomto p\u0159\u00edpad\u011b hebrej\u0161t\u00ed otroci. Kdy\u017e si dnes chud\u00ed \u010dtou p\u0159\u00edb\u011bh hebrejsk\u00fdch otrok\u016f a jejich vztah k Bohu osvoboditeli, mohou vid\u011bt, \u017ee ve sv\u00e9 krut\u00e9 situaci nejsou v sou\u010dasn\u00e9 Americe sami.<\/p>\n\n\n\n V biblick\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch o exodu vystupuje utla\u010dovan\u00fd lid (tedy Hebrejci), kter\u00fd trp\u011bl v rukou krut\u00fdch velitel\u016f; byl fale\u0161n\u011b obvi\u0148ov\u00e1n; pron\u00e1sledov\u00e1n silami p\u0159edsudk\u016f; p\u0159eb\u00fdval uprost\u0159ed pou\u0161t\u011b; proch\u00e1zel obdob\u00edmi \u00fazkosti, strachu a pochybnost\u00ed o budoucnosti, ob\u010das tou\u017eil po n\u00e1vratu do sv\u00e9ho d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edho postaven\u00ed v nelidsk\u00e9m syst\u00e9mu; h\u00e1dal se se sv\u00fdmi v\u016fdci a z\u00e1rove\u0148 vytrvale pokra\u010doval v cest\u011b za svobodou…..<\/p>\n\n\n\n Nav\u00edc afroameri\u010dt\u00ed chud\u00ed, kte\u0159\u00ed \u010dtou Hebrejsk\u00e9 p\u00edsmo ze sv\u00e9 pozice na dn\u011b americk\u00e9 spole\u010dnosti, objevuj\u00ed zcela nov\u00fd sv\u011bt, odli\u0161n\u00fd od p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00edho k\u0159es\u0165anstv\u00ed a teologie v\u011bt\u0161inov\u00fdch americk\u00fdch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. T\u00e9ma exodu nekon\u010d\u00ed drsn\u00fdmi obt\u00ed\u017eemi. Naopak, nad\u011bje na vysvobozen\u00ed ru\u0161\u00ed bolest a d\u00e1v\u00e1 dne\u0161n\u00edm chud\u00fdm s\u00edlu „pokra\u010dovat d\u00e1l“. [2]<\/p>\n\n\n\n [1] Adapted from Richard Rohr, \u201cGospel Call for Compassionate Action (Bias from the Bottom),\u201d CAC Foundation Set<\/em><\/a> (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2007). Available as MP3 download. <\/p>\n\n\n\n [2] Dwight N. Hopkins, Introducing Black Theology of Liberation<\/em> (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1999), 42\u201343.<\/p>\n\n\n\nZku\u0161enost osvobozen\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Zku\u0161enost v p\u0159\u00edrod\u011b<\/h4>\n\n\n\n
Zku\u0161enost kontemplativn\u00ed vede do sv\u011bta uboh\u00fdch<\/h4>\n\n\n\n
Uboz\u00ed dnes<\/h4>\n\n\n\n
Utla\u010dovan\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Ti co jsou na dn\u011b spole\u010dnosti<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n