Otec Richard d\u00e1le objas\u0148uje, co mysl\u00ed fale\u0161n\u00fdm j\u00e1:<\/em><\/p>\n\n\n\n Na\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 nen\u00ed na\u0161e \u0161patn\u00e9 j\u00e1, na\u0161e vrozen\u00e9 klamn\u00e9 j\u00e1, j\u00e1, kter\u00e9 se Bohu nel\u00edb\u00ed nebo kter\u00e9 bychom nem\u011bli m\u00edt r\u00e1di. Ve skute\u010dnosti je na\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 dobr\u00e9 a pot\u0159ebn\u00e9, pokud jde o jeho rozsah. Jen nezach\u00e1z\u00ed dost daleko a \u010dasto se vyd\u00e1v\u00e1 za to prav\u00e9, a tak ho nahrazuje. To je jeho jedin\u00fd probl\u00e9m, a proto se mu \u0159\u00edk\u00e1 „fale\u0161n\u00e9“. <\/p>\n\n\n\n R\u016fzn\u00e1 fale\u0161n\u00e1 „j\u00e1“ (do\u010dasn\u00e9 kost\u00fdmy) jsou nezbytn\u00e1, abychom v\u0161ichni mohli za\u010d\u00edt, a kdy\u017e se udr\u017e\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 dlouho, uk\u00e1\u017e\u00ed se jejich omezen\u00ed. Pokud \u010dlov\u011bk neust\u00e1le roste, jeho r\u016fzn\u00e1 fale\u0161n\u00e1 j\u00e1 obvykle odum\u00edraj\u00ed vystaven\u00edm v\u011bt\u0161\u00edmu sv\u011btlu.<\/p>\n\n\n\n Na\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1, kter\u00e9 bychom mohli tak\u00e9 nazvat „mal\u00e9 j\u00e1“ nebo „odd\u011blen\u00e9 j\u00e1“, je na\u0161\u00ed startovac\u00ed plochou: na\u0161e t\u011blesn\u00e1 podoba, na\u0161e pr\u00e1ce, na\u0161e vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, na\u0161e oble\u010den\u00ed, na\u0161e pen\u00edze, na\u0161e auto, n\u00e1\u0161 \u00fasp\u011bch a tak d\u00e1le. To jsou funk\u010dn\u00ed p\u0159\u00edv\u011bsky ega, kter\u00e9 v\u0161ichni pou\u017e\u00edv\u00e1me, abychom p\u0159e\u017eili b\u011b\u017en\u00fd den. Jsou to do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry projekce na\u0161eho sebeobrazu a na\u0161eho lp\u011bn\u00ed na n\u011bm. [1]<\/p>\n\n\n\n Kontemplace n\u00e1s u\u010d\u00ed, jak se od tohoto sebeobrazu odpoutat. Nap\u0159\u00edklad se r\u00e1d ve vhodnou dobu a na vhodn\u00e9m m\u00edst\u011b obl\u00e9knu jako kn\u011bz, ale ned\u011bl\u00e1m to po\u0159\u00e1d, proto\u017ee pak se k tomuto obrazu p\u0159\u00edli\u0161 p\u0159ipout\u00e1m. Jak\u00fdkoli sebeobraz, a\u0165 u\u017e pozitivn\u00ed nebo negativn\u00ed, dr\u017een\u00fd p\u0159\u00edli\u0161 pevn\u011b, posiluje na\u0161i p\u0159ipoutanost k fale\u0161n\u00e9mu j\u00e1. Nemus\u00edme si o sob\u011b myslet, \u017ee jsme lep\u0161\u00ed nebo hor\u0161\u00ed ne\u017e ostatn\u00ed. Jsem t\u00edm, k\u00fdm jsem, jako obraz Bo\u017e\u00ed, a to vyrovn\u00e1v\u00e1 podm\u00ednky. [2]<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e jsme schopni p\u0159ekro\u010dit sv\u00e9 odd\u011blen\u00e9 nebo fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 – k \u010demu\u017e jsme v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota vyzv\u00e1ni -, budeme m\u00edt nakonec pocit, \u017ee jsme nic neztratili. Ve skute\u010dnosti to budeme poci\u0165ovat jako svobodu a osvobozen\u00ed. Kdy\u017e jsme spojeni s celkem, nepot\u0159ebujeme ji\u017e chr\u00e1nit ani br\u00e1nit pouhou \u010d\u00e1st. U\u017e se nemus\u00edme srovn\u00e1vat a sout\u011b\u017eit. Nyn\u00ed jsme spojeni s n\u011b\u010d\u00edm nevy\u010derpateln\u00fdm. <\/p>\n\n\n\n Nepropustit sv\u00e9 fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 ve spr\u00e1vn\u00fd \u010das a spr\u00e1vn\u00fdm zp\u016fsobem znamen\u00e1 pr\u00e1v\u011b to, \u017ee jsme uv\u00edzli, uv\u011bzn\u011bni a z\u00e1visl\u00ed na sv\u00e9m j\u00e1. (Tradi\u010dn\u00ed v\u00fdraz pro to byl h\u0159\u00edch, v\u00fdsledek pocitu odd\u011blenosti od Celku.) Objeven\u00ed na\u0161eho Prav\u00e9ho J\u00e1 nen\u00ed jen ot\u00e1zkou chronologick\u00e9ho v\u011bku. N\u011bkter\u00e9 duchovn\u011b p\u0159ed\u010dasn\u011b vysp\u011bl\u00e9 d\u011bti prohl\u00e9dnou fale\u0161n\u00e9 J\u00e1 pom\u011brn\u011b brzy. N\u011bkte\u0159\u00ed starci a sta\u0159eny si ho st\u00e1le obl\u00e9kaj\u00ed. Pokud n\u00e1m na konci \u017eivota z\u016fstane jen na\u0161e odd\u011blen\u00e9 \u010di fale\u0161n\u00e9 j\u00e1, nebude moc co zv\u011b\u010d\u0148ovat. Je pom\u00edjiv\u00e9 a nest\u00e1l\u00e9. Tyto kost\u00fdmy jsou z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti vytvo\u0159eny ment\u00e1ln\u00edm egem. Byly n\u00e1m u\u017eite\u010dn\u00e9 v na\u0161em v\u00fdvoji. Na\u0161e fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 je to, co se m\u011bn\u00ed, pom\u00edj\u00ed a um\u00edr\u00e1, kdy\u017e um\u00edr\u00e1me. Pouze na\u0161e Prav\u00e9 j\u00e1 \u017eije v\u011b\u010dn\u011b. [3]<\/p>\n\n\n\n [1] Adapted from Richard Rohr, Immortal Diamond: The Search for Our True Self<\/em><\/a> (San Francisco, CA: Jossey-Bass, 2013), 27\u201328. <\/p>\n\n\n\n [2] Adapted from Richard Rohr, Immortal Diamond<\/em><\/a>(Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2020\u2013), online course<\/a>. <\/p>\n\n\n\n [3] Rohr, Immortal Diamond<\/em><\/a>, 28\u201329. <\/p>\n\n\n\nFale\u0161n\u00e1 j\u00e1 se n\u011bkdy vyd\u00e1v\u00e1 za prav\u00e9, ale jinak je pro n\u00e1s i fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 pot\u0159ebn\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
Fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 je pot\u0159ebn\u00e9 v za\u010d\u00e1tc\u00edch<\/h4>\n\n\n\n
Pat\u0159\u00ed k na\u0161emu ka\u017edodenn\u00edmu egu v b\u011b\u017en\u00e9m dnu<\/h4>\n\n\n\n
Kontemplace n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 se od sebeobrazu odpoutat a b\u00fdt t\u00edm kdo jsme<\/h4>\n\n\n\n
P\u0159ekro\u010dme sv\u00e9 fale\u0161n\u00e9 j\u00e1 a za\u017eijeme svobodu<\/h4>\n\n\n\n
Ment\u00e1ln\u00ed ego pot\u0159ebujeme opustit. Jde to v ka\u017ed\u00e9m v\u011bku<\/h4>\n\n\n\n
prameny:<\/h6>\n\n\n\n