Richard Rohr u\u010d\u00ed, \u017ee obnovuj\u00edc\u00ed spravedlnost nespo\u010d\u00edv\u00e1 v pop\u00edr\u00e1n\u00ed k\u0159ivd, ale ve vyslovov\u00e1n\u00ed pravdy ve slu\u017eb\u011b odpu\u0161t\u011bn\u00ed: <\/em><\/p>\n\n\n\n T\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161echna n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a kultury, kter\u00e9 zn\u00e1m, tak \u010di onak v\u011b\u0159ily, \u017ee h\u0159\u00edch a zlo maj\u00ed b\u00fdt potrest\u00e1ny a od h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka m\u00e1 b\u00fdt po\u017eadov\u00e1na odplata na tomto sv\u011bt\u011b \u2013 a obvykle i na tom p\u0159\u00ed\u0161t\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Takov\u00e1 retribu\u010dn\u00ed spravedlnost je dualistick\u00fd syst\u00e9m odm\u011bny a trestu, dobr\u00fdch a zl\u00fdch lid\u00ed, a pro ego d\u00e1v\u00e1 dokonal\u00fd smysl. Naz\u00fdv\u00e1m jej ekonomi\u00ed z\u00e1sluh nebo „meritokraci\u00ed“. Zd\u00e1 se, \u017ee tento syst\u00e9m je to nejlep\u0161\u00ed, k \u010demu jsou v\u011bznice, soudn\u00ed s\u00edn\u011b, v\u00e1lky, a dokonce i v\u011bt\u0161ina c\u00edrkve (kter\u00e1 by to m\u011bla v\u011bd\u011bt l\u00e9pe) vybaveny. <\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161, mnoz\u00ed mystici a dal\u0161\u00ed tradice moudrosti \u2013 nap\u0159\u00edklad Dvan\u00e1ct krok\u016f anonymn\u00edch alkoholik\u016f – ukazuj\u00ed, \u017ee h\u0159\u00edch a selh\u00e1n\u00ed jsou ve skute\u010dnosti p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k prom\u011bn\u011b a osv\u00edcen\u00ed pachatele. <\/p>\n\n\n\n Pouh\u00e9 po\u010d\u00edt\u00e1n\u00ed a veden\u00ed \u00fa\u010detn\u00edch knih nen\u00ed cestou evangelia. Na\u0161e nejlep\u0161\u00ed j\u00e1 chce obnovit vztahy, a ne obvi\u0148ovat nebo trestat. To je „ekonomie milosti“. (Pot\u00ed\u017e je v tom, \u017ee jsme Boha definovali jako „hlavn\u00edho trestaj\u00edc\u00edho“ m\u00edsto jako Uzdravitele, Odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00edho a Usm\u00ed\u0159uj\u00edc\u00edho, a tak byl model odplaty legitimizov\u00e1n a\u017e na sam\u00fd konec!) <\/p>\n\n\n\n To, co lidstvo skute\u010dn\u011b pot\u0159ebuje, je poctiv\u00e9 odhalen\u00ed pravdy a odpov\u011bdnost za to, co se stalo. Teprve pak se mohou lidsk\u00e9 bytosti d\u016fstojn\u011b posunout vp\u0159ed. K\u0159ivda mus\u00ed b\u00fdt vyslovena a vysly\u0161ena. Nezmiz\u00ed jen tak samo od sebe. To pak m\u016f\u017ee v\u00e9st k „n\u00e1pravn\u00e9 spravedlnosti“, kterou proroci nezm\u011bniteln\u011b slibuj\u00ed izraelsk\u00e9mu lidu (viz Ezechiel 16,53; Izaj\u00e1\u0161 57,17-19) a kter\u00e1 je p\u0159\u00edkladem v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b p\u0159\u00edb\u011bhu o marnotratn\u00e9m synovi (Luk\u00e1\u0161 15,11-32) a v cel\u00e9 jeho uzdravuj\u00edc\u00ed slu\u017eb\u011b. Kdy\u017e to ztrat\u00edme, ztrat\u00edme i samotn\u00e9 evangelium.<\/p>\n\n\n\n Jak v\u00ed ka\u017ed\u00fd dobr\u00fd terapeut, nem\u016f\u017eeme uzdravit to, co si nep\u0159ipou\u0161t\u00edme. To, co si v\u011bdom\u011b nep\u0159izn\u00e1me, z\u016fstane pod kontrolou zevnit\u0159, bude hnisat a ni\u010dit n\u00e1s i lidi kolem n\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n V Tom\u00e1\u0161ov\u011b evangeliu Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010d\u00ed: „Vynese\u0161-li to, co je v tob\u011b, zachr\u00e1n\u00ed t\u011b to. Pokud to nevynesete ven, zni\u010d\u00ed v\u00e1s to.“ [1] <\/p>\n\n\n\n Pouze vz\u00e1jemn\u00e1 omluva, uzdraven\u00ed a odpu\u0161t\u011bn\u00ed nab\u00edzej\u00ed lidstvu udr\u017eitelnou budoucnost.<\/p>\n\n\n\n V opa\u010dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b jsme ovl\u00e1d\u00e1ni minulost\u00ed, individu\u00e1ln\u011b i korporativn\u011b. V\u0161ichni se mus\u00edme omluvit a v\u0161ichni mus\u00edme odpustit, jinak se tento lidsk\u00fd projekt zcela jist\u011b zni\u010d\u00ed s\u00e1m.<\/p>\n\n\n\n Nen\u00ed divu, \u017ee t\u00e9m\u011b\u0159 dv\u011b t\u0159etiny Je\u017e\u00ed\u0161ova u\u010den\u00ed se p\u0159\u00edmo \u010di nep\u0159\u00edmo t\u00fdkaj\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Jinak se d\u011bjiny zvrhnou ve stran\u011bn\u00ed, zaho\u0159klost, z\u00e1\u0161\u0165 a n\u00e1sil\u00ed, kter\u00e9 z toho nevyhnuteln\u011b vypl\u00fdv\u00e1. Jak \u0159\u00edkaj\u00ed jin\u00ed: „Odpu\u0161t\u011bn\u00ed znamen\u00e1 vzd\u00e1t se nad\u011bje na jinou minulost.“ Skute\u010dnost je takov\u00e1, jak\u00e1 je, a takov\u00e9 p\u0159ijet\u00ed vede k velk\u00e9 svobod\u011b, pokud je zde z\u00e1rove\u0148 odpov\u011bdnost a uzdravuj\u00edc\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n [1] Gospel of Thomas, <\/em>saying 70. For other translations of the<\/strong>Gospel of Thomas<\/em> and links to additional resources, see http:\/\/www.gnosis.org\/naghamm\/nhl_thomas.htm<\/a> <\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, Breathing under Water: Spirituality and the Twelve Steps<\/a> <\/em>10th anniv. ed. <\/em>(Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2011, 2021), 37\u201338, 45\u201346. <\/p>\n\n\n\nH\u0159\u00edch a odplata<\/h4>\n\n\n\n
Dualistick\u00fd syst\u00e9m odm\u011bny a trestu<\/h4>\n\n\n\n
Ale h\u0159\u00edch m\u016f\u017ee b\u00fdt tak\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k prom\u011bn\u011b<\/h4>\n\n\n\n
Ekonomie milosti nejsou \u00fa\u010detn\u00ed knihy<\/h4>\n\n\n\n
Lidstvo pot\u0159ebuje poctiv\u00e9 odhalen\u00ed pravdy a d\u016fstojn\u011b se posunout vp\u0159ed<\/h4>\n\n\n\n
To co si nep\u0159ipust\u00edme se nem\u016f\u017ee uzdavit<\/h4>\n\n\n\n
Vz\u00e1jemn\u00e1 omluva, uzdraven\u00ed a odpu\u0161t\u011bn\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Nenechme se ovl\u00e1dat minulost\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Odpu\u0161t\u011bn\u00ed znamen\u00e1 vzd\u00e1t se nad\u011bje na jinou minulost.<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n