Franti\u0161kov\u00fdm v\u00fdchodiskem bylo lidsk\u00e9 utrpen\u00ed nam\u00edsto lidsk\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161nosti. Jeho Kristus byl kosmick\u00fd a z\u00e1rove\u0148 hluboce osobn\u00ed, jeho katedr\u00e1lou bylo samo stvo\u0159en\u00ed a d\u00e1val p\u0159ednost spodn\u00ed \u010d\u00e1sti spole\u010dnosti p\u0159ed tou vrcholnou. Obecn\u011b Franti\u0161ek d\u00e1val p\u0159ednost chudob\u011b ega p\u0159ed soukromou dokonalost\u00ed, proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 „se stal chud\u00fdm kv\u016fli n\u00e1m“. -Richard Rohr<\/p>\n\n\n\n
N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed u\u017e nen\u00ed div\u00e1ck\u00fd sport, pozorov\u00e1n\u00ed n\u011bjak\u00e9 vzd\u00e1len\u00e9, vzd\u00e1len\u00e9 pravdy, ale je to pozorov\u00e1n\u00ed toho, co je pravdiv\u00e9 ve mn\u011b, a to, co je pravdiv\u00e9 ve mn\u011b, je pravdiv\u00e9 ve vesm\u00edru. V\u0161echno je to jedna realita. -Richard Rohr<\/p>\n\n\n\n
Franti\u0161k\u00e1nsk\u00fd pohled vytv\u00e1\u0159\u00ed ucelenou a pozitivn\u00ed spiritualitu, kter\u00e1 n\u00e1s t\u00e1hne k \u017eivotu ve vnit\u0159n\u00ed hloubce, modlitb\u011b, sm\u00ed\u0159en\u00ed, uzdraven\u00ed a univerz\u00e1ln\u00edmu sjednocen\u00ed, nam\u00edsto jak\u00e9hokoli pojet\u00ed ob\u011bti, kter\u00e9 p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 rozhn\u011bvan\u00e9ho Boha, jeho\u017e je t\u0159eba vykoupit. -Richard Rohr<\/p>\n\n\n\n
Setk\u00e1n\u00ed s chud\u00fdmi, proch\u00e1zka na chv\u00edli sv\u011btem lid\u00ed na okraji spole\u010dnosti a byt\u00ed s t\u011bmi, kte\u0159\u00ed nevlastn\u00ed n\u00e1\u0161 sv\u011bt, je nezbytn\u00fdm aspektem u\u010dednick\u00e9 cesty. Setk\u00e1n\u00ed se dot\u00fdk\u00e1 i na\u0161ich du\u0161\u00ed a smutek nad bolest\u00ed a nespravedlnost\u00ed zb\u00edda\u010dov\u00e1n\u00ed a marginalizace napl\u0148uje \u0161t\u011brbiny na\u0161\u00ed bytosti. -Marie Dennisov\u00e1, Cynthia Moe-Lobeda, Joseph Nangle a Stuart Taylor <\/p>\n\n\n\n
L\u00e1ska, nikoli pozn\u00e1n\u00ed, umo\u017enila Franti\u0161kovi vstoupit do velk\u00e9ho tajemstv\u00ed, kter\u00e9 naz\u00fdv\u00e1me „B\u016fh“. Kdy\u017e do tohoto tajemstv\u00ed vstoupil, objevil dva z\u00e1sadn\u00ed rysy Boha \u2013 p\u0159ekypuj\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed dobrotu a Bo\u017e\u00ed pokoru. -Ilia Delio<\/p>\n\n\n\n
P\u00e1tek<\/p>\n\n\n\n
Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 renesance by n\u00e1m pomohla „vykoupit“ – co\u017e znamen\u00e1 p\u0159ehodnotit a nov\u011b ocenit \u2013 v\u0161echno, abychom znovu objevili neocenitelnou kr\u00e1su zem\u011b a jej\u00edch tvor\u016f, v\u010detn\u011b na\u0161ich bli\u017en\u00edch a n\u00e1s sam\u00fdch. -Brian McLaren a Patrick Carolan<\/p>\n\n\n\n
Otec Dan Riley p\u0159edstavuje franti\u0161k\u00e1nsk\u00fd zp\u016fsob praktikov\u00e1n\u00ed Lectio Divina: <\/em><\/p>\n\n\n\n „\u0160kola“, ze kter\u00e9 poch\u00e1z\u00edm \u2013 franti\u0161k\u00e1nsk\u00fd zp\u016fsob – na\u0161la v\u011bt\u0161inu sv\u00fdch u\u010deben a knih na tr\u017ei\u0161t\u00edch a ve tv\u00e1\u0159\u00edch chud\u00fdch; na svaz\u00edch hor v horsk\u00fdch samot\u00e1ch a v o\u010d\u00edch malomocn\u00fdch; ve velk\u00fdch m\u011bstech, mal\u00fdch m\u011bstech a na univerzit\u00e1ch; v posv\u00e1tn\u00fdch prostor\u00e1ch i na ka\u017edodenn\u00edch m\u00edstech.<\/p>\n\n\n\n A\u0165 u\u017e se jednalo o jednoho \u010dlov\u011bka, jedno m\u00edsto nebo jeden okam\u017eik, franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 dispozice je takov\u00e1, \u017ee Bo\u017e\u00ed vl\u00e1da je v\u017edy na dosah; bohatstv\u00ed Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy je p\u0159\u00edtomno zde a v\u0161ude. Ka\u017ed\u00e9 stvo\u0159en\u00ed je poz\u016fstatkem Bo\u017e\u00edho stvo\u0159itelsk\u00e9ho p\u016fsoben\u00ed a v\u00fdrazem Bo\u017e\u00edho l\u00e1skypln\u00e9ho slova. To je po\u017eehn\u00e1n\u00ed franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9 lectio\u2026. Lectio znamen\u00e1 \u010d\u00edst, soust\u0159edit se nebo naslouchat dostate\u010dn\u011b dlouho a hluboce, aby se objevila kr\u00e1sa, hloubka a propojen\u00ed; pokoj a svoboda inspiruj\u00ed k \u010dinnosti a slu\u017eb\u011b. <\/p>\n\n\n\n Svat\u00fd Bonaventura popisuje spravedlnost jako „navr\u00e1cen\u00ed p\u016fvodn\u00ed kr\u00e1sy tomu, co bylo zdeformov\u00e1no“. [1] Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9 Lectio n\u00e1s inspiruje k tomu, abychom jasn\u011bji vid\u011bli p\u016fvodn\u00ed kr\u00e1su a pak z t\u00e9to pravdy p\u0159irozen\u011bji \u017eili v pr\u016fb\u011bhu \u010dasu. Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee skute\u010dn\u00e1 svoboda pramen\u00ed z na\u0161eho zako\u0159en\u011bn\u00ed v kr\u00e1se….. <\/p>\n\n\n\n Franti\u0161ek \u010detl a u\u010dil se o Bohu v\u0161ude, i mimo kostel nebo u\u010debnu, a reagoval na slovo, jak bylo \u017eiv\u00e9 ve v\u0161em\u2026. Slovo a sv\u011bt \u2013 to je p\u0159ece n\u00e1\u0161 domov a my nach\u00e1z\u00edme zp\u016fsoby, jak se rozhodnout \u017e\u00edt zde spole\u010dn\u011b jeden s druh\u00fdm. Mus\u00edme vz\u00edt do rukou Bibli a z\u00e1rove\u0148 n\u00e1\u0161 sv\u011bt, dr\u017eet je a nechat je, aby n\u00e1s dr\u017eely, n\u011b\u017en\u011b a jemn\u011b je otev\u0159\u00edt a za\u010d\u00edt jimi listovat, ale jen tak, jak se n\u00e1m samy nab\u00edzej\u00ed. Mus\u00edme se d\u00edvat v\u0161em a v\u0161emu do tv\u00e1\u0159e a \u017easnout nad t\u00edm, jak se na n\u00e1s d\u00edv\u00e1 Bo\u017e\u00ed tv\u00e1\u0159.<\/p>\n\n\n\n [1] Bonaventure, Collations on the Six Days (Hexa\u00ebmeron), <\/em>1.34. See The Works of Bonaventure: Cardinal, Seraphic Doctor, and Saint, <\/em>vol. 5, <\/em>trans. Jos\u00e9 de Vinck (Paterson, NJ: St. Anthony Guild Press, 1970), 17. <\/p>\n\n\n\n Dan Riley with Stephen Copeland, Franciscan Lectio: Reading the World through the Living Word <\/em>(Brewster, MA: Paraclete Press, 2022), 15\u201316, 17. <\/p>\n\n\n\n\u0160kola \u017eivotem<\/h4>\n\n\n\n
Znamen\u00e1 \u010d\u00edst, soust\u0159edit se, dlouze naslouchat, dokud neobjev\u00edm kr\u00e1su kolem<\/h4>\n\n\n\n
Svoboda m\u00e1 ko\u0159eny v kr\u00e1se<\/h4>\n\n\n\n
Listujme nejen Bibl\u00ed, ale i sv\u011btem a nau\u010dme se \u017easnout<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n