Spoluzakladatelka Wild Church Network Victoria Loorz p\u0159edstavuje „edge walkery“, kte\u0159\u00ed se spojuj\u00ed nap\u0159\u00ed\u010d n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi tradicemi:<\/em><\/p>\n\n\n\n Moje osobn\u00ed spiritualita m\u00e1 ko\u0159eny v Kristov\u011b tradici \u2013 tento term\u00edn m\u00e1m rad\u011bji ne\u017e k\u0159es\u0165ansk\u00fd, co\u017e je ozna\u010den\u00ed, kter\u00e9 se mi v dne\u0161n\u00ed dob\u011b t\u011b\u017eko polyk\u00e1. Sp\u00ed\u0161e se pova\u017euji za „chodce po okraji“, kter\u00fd putuje po hran\u011b Kristovy tradice. Stoj\u00edm na vnit\u0159n\u00edm okraji tradice, kter\u00e1 mnoha lidem, v\u010detn\u011b m\u011b, p\u0159inesla hlubokou bolest a mnoha lidem, v\u010detn\u011b m\u011b, tak\u00e9 hlubokou radost a smysl\u2026. Tento term\u00edn „chodec po okraji“ jsem p\u0159evzal od spisovatele p\u0159\u00edrody Terryho Tempesta Williamse. [1]<\/p>\n\n\n\n Encyklopedie n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a p\u0159\u00edrody popisuje jej\u00ed ch\u016fzi po hran\u011b jako putov\u00e1n\u00ed „\u00fazk\u00fdm prostorem mezi n\u00e1bo\u017eenskou tradic\u00ed, kter\u00e9 p\u0159i\u010d\u00edt\u00e1 z\u00e1sluhu na tom, \u017ee ‚ukovala jej\u00ed du\u0161i‘, a jej\u00edmi p\u0159\u00edm\u00fdmi a velmi osobn\u00edmi z\u00e1\u017eitky v p\u0159\u00edrod\u011b, kter\u00e9 j\u00ed odhalily vlastn\u00ed pravdu“. [2] <\/p>\n\n\n\n Mo\u017en\u00e1, \u017ee i vy pat\u0159\u00edte k t\u011bm, kdo chod\u00ed po hran\u011b. Edge walkers zauj\u00edmaj\u00ed tenk\u00fd prostor a jsou z definice trochu osam\u011bl\u00ed. V\u011bt\u0161ina lid\u00ed ob\u00fdv\u00e1 rozs\u00e1hl\u00e9 prostory po obou stran\u00e1ch hran. Ale ti z n\u00e1s, kte\u0159\u00ed jsou povol\u00e1ni k prah\u016fm \u2013 hran\u00e1m mezi -, \u017eij\u00ed v tomto tenk\u00e9m prostoru a pozn\u00e1vaj\u00ed se navz\u00e1jem, kdy\u017e se setkaj\u00ed. Hrany mezi biosyst\u00e9my se naz\u00fdvaj\u00ed ekotony. Tyto prahy obvykle obsahuj\u00ed nejv\u011bt\u0161\u00ed biologickou rozmanitost, a proto jsou nejodoln\u011bj\u0161\u00ed\u2026. <\/p>\n\n\n\n Brzy nastane doba, kdy okraje, kter\u00e9 ob\u00fdv\u00e1me, za\u010dnou nov\u011b definovat st\u0159ed. A my se budeme muset op\u00edrat jeden o druh\u00e9ho a u\u010dit se od sebe navz\u00e1jem, proto\u017ee se spole\u010dn\u011b zapoj\u00edme do pr\u00e1ce na tomto p\u0159edefinov\u00e1n\u00ed. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s se vyzna\u010duje sv\u00fdm jedine\u010dn\u00fdm nad\u00e1n\u00edm, komunitami vlivu a ur\u010dit\u00fdm bioregionem. Nem\u016f\u017eeme se v\u0161ak chovat jako sila. \u010c\u00edm rozmanit\u011bj\u0161\u00ed jsou na\u0161e vztahy, t\u00edm odoln\u011bji dok\u00e1\u017eeme dr\u017eet sv\u00e9 vlastn\u00ed individu\u00e1ln\u00ed okraje. <\/p>\n\n\n\n Loorz n\u00e1m p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee mystici stoj\u00ed na okraj\u00edch: <\/p>\n\n\n\n Ka\u017ed\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed m\u00e1 okraj, kde \u017eij\u00ed mystici. Jednou jsem se z\u00fa\u010dastnil konference po\u0159\u00e1dan\u00e9 Edem Bastianem, buddhistick\u00fdm mystikem, jeho\u017e povol\u00e1n\u00ed je definov\u00e1no hlubokou \u00factou k mezin\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spiritualit\u011b a jej\u00ed podporou. Shrom\u00e1\u017edil duchovn\u00ed v\u016fdce z r\u016fzn\u00fdch tradic, aby se zamysleli nad t\u00edm, co m\u00e1me nejv\u00edce spole\u010dn\u00e9ho: \u017e\u00edt na stejn\u00e9 planet\u011b….. <\/p>\n\n\n\n Hovo\u0159ili jsme o tom, jak n\u00e1s na\u0161e tradice v\u00edry mohou spojit se skute\u010dnou p\u016fdou, vodou a tvory Zem\u011b. A jak by toto spojen\u00ed mohlo b\u00fdt duchovn\u00edm z\u00e1kladem pro environment\u00e1ln\u00ed hnut\u00ed. Nejv\u00edce si pamatuji zlatou nit mystick\u00e9ho spojen\u00ed s bo\u017eskou p\u0159\u00edtomnost\u00ed, kterou jsme v\u0161ichni vyjad\u0159ovali ve vztahu k p\u0159\u00edrod\u011b. Dokonce i v na\u0161\u00ed r\u016fznorodosti jsme v\u0161ichni c\u00edtili, \u017ee m\u00e1me v\u00edce spole\u010dn\u00e9ho mezi sebou – s krajn\u00edmi chodci z jin\u00fdch tradic – ne\u017e s lidmi pevn\u011bji usazen\u00fdmi ve st\u0159edu na\u0161\u00ed v\u00edry…..<\/p>\n\n\n\n V\u017edycky existovali lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se \u0159\u00eddili pravidly: ti, kte\u0159\u00ed se ne\u0159\u00eddili statusem quo, kte\u0159\u00ed nespolkli verzi n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nab\u00edzenou t\u011bmi na vrcholu hierarchie jako Jedinou cestu. A na tomto okraji jsou spiritualita a p\u0159\u00edroda v nep\u0159eru\u0161en\u00e9m vztahu. <\/p>\n\n\n\n [1] Benjamin Webb, \u201cIn Search of Our Fugitive Faith: Terry Tempest Williams,\u201d in Fugitive Faith: Conversations on Spiritual, Environmental, and Community Renewal <\/em>(Maryknoll, NY: Orbis Books, 1998), 163. <\/p>\n\n\n\n [2] Sarah McFarland Taylor, \u201cWilliams, Terry Tempest,\u201d in Encyclopedia of Religion and Nature, <\/em>vol. 2, K\u2013Z, <\/em>ed. Bron R. Taylor (New York: Continuum, 2005, 2008), 1752. <\/em> <\/p>\n\n\n\n Victoria Loorz, Church of the Wild: How Nature Invites Us into the Sacred <\/em>(Minneapolis, MN: Broadleaf Books, 2021), 14\u201316. <\/p>\n\n\n\n Chodec po okraji Kristovy tradice<\/h4>\n\n\n\n
Chodec mezi n\u00e1bo\u017eenskou tradic\u00ed a p\u0159\u00edrodou<\/h4>\n\n\n\n
Rozmanitost v p\u0159\u00edrod\u011b a jej\u00ed odolnost<\/h4>\n\n\n\n
Nem\u016f\u017eeme se v\u0161ak chovat jako s\u00edla<\/h4>\n\n\n\n
Konference mezin\u00e1bo\u017eensk\u00fdch hnut\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
V\u0161ichni \u00fa\u010dastn\u00edci m\u011bli vztah k p\u0159\u00edrod\u011b<\/h4>\n\n\n\n
Spiritualita a p\u0159\u00edroda jsou ve vz\u00e1jemn\u00e9m vztahu<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n