Autorka Judy Cannato (1949-2011) zd\u016fraz\u0148uje v\u00fdznam \u00fa\u017easu jako v\u00fdchoz\u00edho bodu pro kontemplaci. <\/em><\/p>\n\n\n\n N\u011bmeck\u00e1 teolo\u017eka Dorothee S\u00f6lleov\u00e1 [1929-2003] v knize Tich\u00fd v\u00fdk\u0159ik p\u00ed\u0161e: „Mysl\u00edm, \u017ee ka\u017ed\u00fd objev sv\u011bta n\u00e1s vrh\u00e1 do j\u00e1sotu, radik\u00e1ln\u00edho \u00fa\u017easu, kter\u00fd strh\u00e1v\u00e1 z\u00e1voj v\u0161ednosti.“ [1] Kdy\u017e se z\u00e1voj roztrhne a na\u0161e vid\u011bn\u00ed se vyjasn\u00ed, objev\u00ed se pozn\u00e1n\u00ed, \u017ee v\u0161echen \u017eivot je propojen – pravda, kterou neodhaluje jen modern\u00ed v\u011bda, ale kter\u00e1 rezonuje i s prastar\u00fdmi mystiky. V\u0161ichni jsme jedno, propojen\u00ed a obsa\u017een\u00ed ve svat\u00e9m tajemstv\u00ed, k n\u011bmu\u017e p\u0159i v\u0161\u00ed jeho nev\u00fdslovnosti nem\u016f\u017eeme b\u00fdt lhostejn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n S\u00f6lle tvrd\u00ed, \u017ee v\u00fdchodiskem kontemplace je radik\u00e1ln\u00ed \u00fadiv. \u010casto si mysl\u00edme, \u017ee kontemplace je praxe, kter\u00e1 pat\u0159\u00ed do sf\u00e9ry \u0159eholn\u00edk\u016f, jak\u00fdsi esoterick\u00fd pokro\u010dil\u00fd stupe\u0148 modlitby, kter\u00fd ovl\u00e1daj\u00ed jen duchovn\u011b nadan\u00ed. Nen\u00ed tomu tak…. Podstata kontemplace, jak ji zde popisuji, je takov\u00e1, \u017ee se nach\u00e1z\u00ed v mo\u017enostech ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s. Pou\u017eijeme-li zn\u00e1mou fr\u00e1zi, kontemplace se rovn\u00e1 „dlouh\u00e9mu l\u00e1skypln\u00e9mu pohledu na skute\u010dnost“….<\/p>\n\n\n\n Kontemplativn\u00ed postoj, kter\u00fd vych\u00e1z\u00ed z radik\u00e1ln\u00edho \u00fa\u017easu, n\u00e1s zachycuje v l\u00e1sce – v l\u00e1sce, kter\u00e1 je Stvo\u0159itelem v\u0161eho, co je, ve svat\u00e9m tajemstv\u00ed, kter\u00e9 nep\u0159est\u00e1v\u00e1 udivovat, nep\u0159est\u00e1v\u00e1 n\u00e1s obdarov\u00e1vat l\u00e1skou v n\u00e1s, na n\u00e1s, kolem n\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Cannato pojmenov\u00e1v\u00e1 obt\u00ed\u017ee, kter\u00fdm \u010del\u00edme, kdy\u017e se sna\u017e\u00edme rozpoznat a udr\u017eet to, co je „skute\u010dn\u00e9“:<\/em><\/p>\n\n\n\n Kontemplace je dlouh\u00fd l\u00e1skypln\u00fd pohled na to, co je skute\u010dn\u00e9. Jak \u010dasto se nech\u00e1v\u00e1me zm\u00e1st t\u00edm, co napodobuje to skute\u010dn\u00e9. \u017dijeme toti\u017e v kultu\u0159e, kter\u00e1 se honos\u00ed fale\u0161nost\u00ed a vy\u017e\u00edv\u00e1 se v bly\u0161tiv\u00fdch v\u00fdmyslech. Jsme tak bombardov\u00e1ni povrchn\u00edm a trivi\u00e1ln\u00edm, \u017ee m\u016f\u017eeme ztratit orientaci a oddat se zp\u016fsobu \u017eivota, kter\u00fd n\u00e1s zbavuje lidskosti. Sv\u00e1d\u011bni povrchnost\u00ed ztr\u00e1c\u00edme svobodu, o n\u00ed\u017e si mysl\u00edme, \u017ee n\u00e1m ji v\u0161echny na\u0161e v\u00fddobytky poskytnou.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e se v\u011bnujeme zku\u0161enosti a praxi radik\u00e1ln\u00edho \u00fa\u017easu, za\u010dneme rozli\u0161ovat mezi t\u00edm, co je skute\u010dn\u00e9, a t\u00edm, co je brak. Uchv\u00e1ceni kontemplativn\u00edm v\u011bdom\u00edm a zako\u0159en\u011bni v l\u00e1sce se za\u010d\u00edn\u00e1me vyma\u0148ovat z kulturn\u00edch omezen\u00ed a p\u0159ij\u00edmat pravdu, kter\u00e1 le\u017e\u00ed v srdci ve\u0161ker\u00e9 skute\u010dnosti: Jsme jedno.<\/p>\n\n\n\n V\u00fdzva ke kontemplaci nen\u00ed ni\u010d\u00edm nov\u00fdm, ale nyn\u00ed s sebou nese nal\u00e9havost, kter\u00e1 je pro na\u0161i dobu specifick\u00e1. Tato v\u00fdzva ke kontemplativn\u00edmu \u017eivotu je ur\u010dena v\u0161em. \u010casto chceme takovou praxi nebo \u017eivotn\u00ed styl odsunout mezi „v\u011b\u0159\u00edc\u00ed“ nebo „duchovn\u00ed“, ale prostou pravdou je, \u017ee n\u00e1m v\u0161em byly d\u00e1ny o\u010di, abychom vid\u011bli. Sta\u010d\u00ed se jen rozhodnout \u017e\u00edt s vid\u011bn\u00edm. Den ode dne je z\u0159ejm\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee se v\u0161ichni mus\u00edme st\u00e1t kontemplativn\u00edmi, a to nejen ve zp\u016fsobu, jak\u00fdm p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edme nebo se modl\u00edme, ale i ve zp\u016fsobu, jak\u00fdm \u017eijeme – bd\u011bl\u00ed, ostra\u017eit\u00ed, anga\u017eovan\u00ed, p\u0159ipraven\u00ed reagovat v l\u00e1sce na st\u00e9n\u00e1n\u00ed stvo\u0159en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n [1] Dorothee S\u00f6lle, The Silent Cry: Mysticism and Resistance, <\/em>trans. Barbara and Martin Rumscheidt<\/em>(Minneapolis, MN: Fortress Press, 2001), 89.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Judy Cannato, Radical Amazement: Contemplative Lessons from Black Holes, Supernovas, and Other Wonders of the Universe <\/em>(Notre Dame, IN: Sorin Books, 2006), 11\u201313.<\/p>\n\n\n\nV\u0161e je propojeno \u2013 to u\u017e znali mystici<\/h4>\n\n\n\n
Kontemplace je pro ka\u017ed\u00e9ho<\/h4>\n\n\n\n
Kontemplace vych\u00e1z\u00ed z \u00fa\u017easu a l\u00e1sky<\/h4>\n\n\n\n
Jsme sv\u00e1d\u011bni povrchnost\u00ed \u2013 kontemplace je dlouh\u00fd l\u00e1skypln\u00fd pohled na \u017eivot<\/h4>\n\n\n\n
Pokusme se vymanit z braku \u2013 p\u0159ijm\u011bme pravdu, kter\u00e1 osvobozuje<\/h4>\n\n\n\n
Rozhodn\u011bme se \u017e\u00edt s vid\u011bn\u00edm a \u00fa\u017easem \u2013 v\u0161ichni ne jen \u201ev\u011b\u0159\u00edc\u00ed a duchovn\u00ed\u201c<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n