Modlil jsem se za z\u00e1zraky m\u00edsto \u0161t\u011bst\u00ed a Ty jsi mi je dal.-Abraham Joshua Heschel<\/em>, Nev\u00fdslovn\u00e9 jm\u00e9no Bo\u017e\u00ed: \u010clov\u011bk<\/em>.Rab\u00edn Abraham Joshua Heschel (1907-1972) je zn\u00e1m\u00fd sv\u00fdm prorock\u00fdm p\u016fsoben\u00edm a oddanost\u00ed „radik\u00e1ln\u00edmu \u00fa\u017easu“.<\/em><\/p>\n\n\n\n Teolog Bruce Epperly vysv\u011btluje:<\/em><\/p>\n\n\n\n Heschel \u017eil v celistv\u00e9 rovnov\u00e1ze radosti a \u00fa\u017easu, radik\u00e1ln\u00edho \u00fa\u017easu a prorock\u00e9 v\u00fdzvy.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1drem Heschelovy mystick\u00e9 vize je zku\u0161enost radik\u00e1ln\u00edho \u00fa\u017easu…. \u00dadiv je z\u00e1sadn\u00ed pro spiritualitu i teologii: „\u00da\u017eas je smyslem pro transcendenci…. Umo\u017e\u0148uje n\u00e1m vn\u00edmat ve sv\u011bt\u011b n\u00e1znaky bo\u017esk\u00e9ho.“ [1]<\/p>\n\n\n\n \u00dadiv vede ke zku\u0161enosti radik\u00e1ln\u00edho \u00fa\u017easu nad Bo\u017e\u00edm sv\u011btem. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s, stvo\u0159en\u00fd k Bo\u017e\u00edmu obrazu, je \u00fa\u017easn\u00fd. \u00dadiv vede ke spiritualit\u011b a etice. Jak poznamenal Heschel: „U\u017e jen b\u00fdt je po\u017eehn\u00e1n\u00ed, u\u017e jen \u017e\u00edt je svat\u00e9. Okam\u017eik je z\u00e1zrak.“ [2]<\/p>\n\n\n\n Heschel se zam\u00fd\u0161l\u00ed nad v\u00fdznamem sv\u011bton\u00e1zoru radik\u00e1ln\u00edho \u00fa\u017easu:<\/p>\n\n\n\n Sv\u011bt se mi p\u0159edstavuje dv\u011bma zp\u016fsoby. Sv\u011bt jako v\u011bc, kterou vlastn\u00edm, sv\u011bt jako tajemstv\u00ed, kter\u00e9mu \u010del\u00edm. To, co vlastn\u00edm, je mali\u010dkost, to, \u010demu \u010del\u00edm, je vzne\u0161en\u00e9. D\u00e1v\u00e1m si pozor, abych nepromarnil to, co vlastn\u00edm; mus\u00edm se nau\u010dit neprop\u00e1snout to, \u010demu \u010del\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Manipulujeme s t\u00edm, co je k dispozici na povrchu sv\u011bta; mus\u00edme tak\u00e9 st\u00e1t v \u00fact\u011b p\u0159ed tajemstv\u00edm sv\u011bta. Zp\u0159edm\u011bt\u0148ujeme byt\u00ed, ale jsme tak\u00e9 p\u0159\u00edtomni byt\u00ed v \u00fa\u017easu, v radik\u00e1ln\u00edm \u00fadivu.<\/p>\n\n\n\n Jedin\u00e9, co m\u00e1me, je pocit \u00facty a radik\u00e1ln\u00edho \u00fa\u017easu tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 tajemstv\u00ed, kter\u00e9 ohromuje na\u0161i schopnost vn\u00edmat…..\u00da\u017eas je v\u00edc ne\u017e emoce, je to zp\u016fsob porozum\u011bn\u00ed, vhled do smyslu, kter\u00fd n\u00e1s p\u0159esahuje.<\/p>\n\n\n\n \u00dacta je intuice pro d\u016fstojnost v\u0161ech v\u011bc\u00ed, uv\u011bdom\u011bn\u00ed si, \u017ee v\u011bci jsou nejen t\u00edm, \u010d\u00edm jsou, ale \u017ee tak\u00e9 p\u0159edstavuj\u00ed, by\u0165 vzd\u00e1len\u011b, n\u011bco nejvy\u0161\u0161\u00edho. \u00dacta je smyslem pro … tajemstv\u00ed p\u0159esahuj\u00edc\u00ed v\u0161echny v\u011bci. Umo\u017e\u0148uje n\u00e1m … vyc\u00edtit v mal\u00fdch v\u011bcech po\u010d\u00e1tek nekone\u010dn\u00e9ho v\u00fdznamu, vyc\u00edtit nejvy\u0161\u0161\u00ed v oby\u010dejn\u00fdch a prost\u00fdch v\u011bcech; vyc\u00edtit v n\u00e1valu pom\u00edjivosti klid v\u011b\u010dnosti. To, co nem\u016f\u017eeme pochopit anal\u00fdzou, si uv\u011bdomujeme v \u00fa\u017easu.<\/p>\n\n\n\n V\u00edra nen\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, souhlas s tvrzen\u00edm; v\u00edra je p\u0159ilnut\u00ed k transcendenci, k v\u00fdznamu za tajemstv\u00edm.<\/p>\n\n\n\n Pozn\u00e1n\u00ed je podporov\u00e1no zv\u011bdavost\u00ed, moudrost je podporov\u00e1na \u00factou. \u00dacta p\u0159edch\u00e1z\u00ed v\u00ed\u0159e, je jej\u00edm ko\u0159enem. Abychom byli hodni v\u00edry, mus\u00edme se nechat v\u00e9st \u00factou.<\/p>\n\n\n\n Ztra\u0165te smysl pro \u00factu, dovolte, aby va\u0161e dom\u00fd\u0161livost sn\u00ed\u017eila va\u0161i schopnost uct\u00edvat, a vesm\u00edr se pro v\u00e1s stane tr\u017ei\u0161t\u011bm. Ztr\u00e1ta \u00facty znamen\u00e1 vyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se vhledu. N\u00e1vrat k \u00fact\u011b je prvn\u00edm p\u0159edpokladem pro o\u017eiven\u00ed moudrosti, pro objeven\u00ed sv\u011bta jako aluze na Boha. [3]<\/p>\n\n\n\n [1] Bruce G. Epperly, Mystics in Action: Twelve Saints for Today <\/em>(Maryknoll, NY: Orbis Books, 2020), 81; Abraham Joshua Heschel, I Asked for Wonder, <\/em>ed. Samuel H. Dresner (New York: Crossroad Publishing, 1983, 2022), 21.<\/p>\n\n\n\n [2] Epperly, Mystics in Action, <\/em>81; Abraham Joshua Heschel, \u201cTo Grow in Wisdom,\u201d in The Insecurity of Freedom <\/em>(New York: Schocken Books, 1972), 82.<\/p>\n\n\n\n [3] Abraham J. Heschel, Who Is Man?<\/em> (Stanford, CA: Stanford University Press, 1965), 88\u201389.<\/p>\n\n\n\nRadik\u00e1ln\u00ed \u00fa\u017eas umo\u017e\u0148uje vn\u00edmat bo\u017esk\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
\u00da\u017eas vede ke spiritualit\u011b a etice<\/h4>\n\n\n\n
Vede ke sv\u011btu jako k tajmemstv\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Po\u010d\u00e1tkem \u00fa\u017easu je \u00facta a po\u010d\u00e1tkem moudrosti je b\u00e1ze\u0148.<\/h4>\n\n\n\n
Nechme se v\u00e9st \u00factou \u2013 o\u017eiv\u00ed moudrost<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n