Richard Rohr popisuje transforma\u010dn\u00ed s\u00edlu inkarna\u010dn\u00edho pohledu na sv\u011bt:<\/em><\/p>\n\n\n\n Do\u0161el jsem k z\u00e1v\u011bru, \u017ee existuj\u00ed \u010dty\u0159i z\u00e1kladn\u00ed sv\u011bton\u00e1zory, i kdy\u017e mohou b\u00fdt vyj\u00e1d\u0159eny mnoha zp\u016fsoby a nemus\u00ed b\u00fdt nutn\u011b odd\u011bleny.<\/p>\n\n\n\n Ti, kdo zast\u00e1vaj\u00ed materi\u00e1ln\u00ed sv\u011bton\u00e1zor, v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee vn\u011bj\u0161\u00ed, viditeln\u00fd vesm\u00edr je kone\u010dn\u00fdm a „skute\u010dn\u00fdm“ sv\u011btem. Lid\u00e9 tohoto sv\u011bton\u00e1zoru n\u00e1m dali v\u011bdu, techniku, medic\u00ednu a v\u011bt\u0161inu toho, co dnes naz\u00fdv\u00e1me „civilizac\u00ed“. Materi\u00e1ln\u00ed sv\u011bton\u00e1zor m\u00e1 tendenci vytv\u00e1\u0159et vysoce konzumn\u011b orientovan\u00e9 a sout\u011b\u017eiv\u00e9 kultury, kter\u00e9 se \u010dasto zab\u00fdvaj\u00ed nedostatkem, proto\u017ee materi\u00e1ln\u00ed statky jsou v\u017edy omezen\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Duchovn\u00ed sv\u011bton\u00e1zor charakterizuje mnoho forem n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a n\u011bkter\u00e9 idealistick\u00e9 filozofie, kter\u00e9 uzn\u00e1vaj\u00ed nad\u0159azenost a kone\u010dnost ducha, v\u011bdom\u00ed, neviditeln\u00e9ho sv\u011bta, kter\u00fd stoj\u00ed za v\u0161emi projevy. Tento sv\u011bton\u00e1zor je \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b i dobr\u00fd, proto\u017ee zachov\u00e1v\u00e1 realitu duchovn\u00edho sv\u011bta, kterou mnoz\u00ed materialist\u00e9 pop\u00edraj\u00ed. Duchovn\u00ed sv\u011bton\u00e1zor doveden\u00fd do extr\u00e9mu se v\u0161ak m\u00e1lo star\u00e1 o zemi, bli\u017en\u00ed nebo spravedlnost, proto\u017ee tento sv\u011bt pova\u017euje z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti za iluzi.<\/p>\n\n\n\n Zast\u00e1nci toho, co naz\u00fdv\u00e1m kn\u011b\u017esk\u00fdm sv\u011bton\u00e1zorem, jsou v\u011bt\u0161inou sofistikovan\u00ed, vy\u0161kolen\u00ed a zku\u0161en\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed c\u00edt\u00ed, \u017ee jejich \u00fakolem je pom\u00e1hat n\u00e1m skloubit hmotu a ducha. Nev\u00fdhodou je, \u017ee tento pohled p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee oba sv\u011bty jsou ve skute\u010dnosti odd\u011blen\u00e9 a pot\u0159ebuj\u00ed n\u011bkoho, kdo je op\u011bt spoj\u00ed dohromady.<\/p>\n\n\n\n V protikladu k t\u011bmto t\u0159em je inkarna\u010dn\u00ed sv\u011bton\u00e1zor, v n\u011bm\u017e se ch\u00e1pe, \u017ee hmota a Duch nikdy nebyly odd\u011blen\u00e9. Hmota a Duch se navz\u00e1jem zjevuj\u00ed a projevuj\u00ed. Tento pohled spol\u00e9h\u00e1 v\u00edce na probuzen\u00ed ne\u017e na spojen\u00ed, v\u00edce na vid\u011bn\u00ed ne\u017e na poslu\u0161nost, v\u00edce na r\u016fst v\u011bdom\u00ed a l\u00e1sky ne\u017e na duchovenstvo, odborn\u00edky, mor\u00e1lku, p\u00edsma nebo p\u0159edepsan\u00e9 ritu\u00e1ly.<\/p>\n\n\n\n V k\u0159es\u0165ansk\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch se s inkarna\u010dn\u00edm pohledem na sv\u011bt nejsiln\u011bji setk\u00e1v\u00e1me u prvn\u00edch v\u00fdchodn\u00edch otc\u016f, v keltsk\u00e9 spiritualit\u011b, u mnoha mystik\u016f, kte\u0159\u00ed spojovali modlitbu s intenzivn\u00ed soci\u00e1ln\u00ed anga\u017eovanost\u00ed, ve franti\u0161k\u00e1nstv\u00ed obecn\u011b, u mnoha p\u0159\u00edrodn\u00edch mystik\u016f a v sou\u010dasn\u00e9 eko-spiritualit\u011b.<\/p>\n\n\n\n Celkov\u011b lze \u0159\u00edci, \u017ee materialistick\u00fd sv\u011bton\u00e1zor je zast\u00e1v\u00e1n v technokratick\u00e9m sv\u011bt\u011b a oblastech, kter\u00e9 jeho stoupenci kolonizuj\u00ed; duchovn\u00ed sv\u011bton\u00e1zor zast\u00e1v\u00e1 cel\u00e9 spektrum opojn\u00fdch a esoterick\u00fdch lid\u00ed; a kn\u011b\u017esk\u00fd sv\u011bton\u00e1zor najdeme t\u00e9m\u011b\u0159 ve v\u0161ech organizovan\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch.<\/p>\n\n\n\n Inkarna\u010dn\u00ed sv\u011bton\u00e1zor zakl\u00e1d\u00e1 k\u0159es\u0165anskou svatost na objektivn\u00ed a ontologick\u00e9 realit\u011b, nikoli pouze na mor\u00e1ln\u00edm chov\u00e1n\u00ed. To je jeho velkou v\u00fdhodou. P\u0159esto je to d\u016fle\u017eit\u00fd skok, kter\u00fd tolik lid\u00ed je\u0161t\u011b neud\u011blalo.<\/p>\n\n\n\n Ti, kte\u0159\u00ed tak u\u010dinili, se mohou c\u00edtit stejn\u011b svat\u00ed na nemocni\u010dn\u00edm l\u016f\u017eku nebo v hospod\u011b jako v kapli. Mohou vid\u011bt Krista ve znetvo\u0159en\u00fdch a zlomen\u00fdch stejn\u011b jako v takzvan\u011b dokonal\u00fdch nebo p\u0159ita\u017eliv\u00fdch lidech. Mohou milovat a odpou\u0161t\u011bt sob\u011b i v\u0161em nedokonal\u00fdm v\u011bcem, proto\u017ee v\u0161ichni nesou Imago Dei stejn\u011b, i kdy\u017e ne dokonale. Vt\u011blen\u00e9 Kristovo v\u011bdom\u00ed bude obvykle sm\u011b\u0159ovat k p\u0159\u00edm\u00fdm soci\u00e1ln\u00edm, praktick\u00fdm a bezprost\u0159edn\u00edm d\u016fsledk\u016fm. Nikdy se nejedn\u00e1 o abstrakci nebo teorii. Nen\u00ed to pouh\u00e1 l\u00edbiv\u00e1 ideologie. Je-li to skute\u010dn\u011b inkarna\u010dn\u00ed k\u0159es\u0165anstv\u00ed, pak je to v\u017edy „praktick\u00e9“ n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, a ne pouze esoterika, syst\u00e9my v\u00edry nebo kn\u011b\u017esk\u00e9 zprost\u0159edkov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope for, and Believe<\/u><\/a> <\/em>(New York: Convergent, 2019, 2021), 241, 242\u2013244.<\/p>\n\n\n\n\u010cty\u0159i sv\u011btov\u00e9 n\u00e1zory<\/h4>\n\n\n\n
Materi\u00e1ln\u00ed sv\u011bton\u00e1zor<\/h4>\n\n\n\n
Duchovn\u00ed sv\u011bton\u00e1zor<\/h4>\n\n\n\n
Kn\u011b\u017esk\u00fd sv\u011bton\u00e1zor<\/h4>\n\n\n\n
Inkarna\u010dn\u00ed sv\u011bton\u00e1zor<\/h4>\n\n\n\n
Inkarna\u010dn\u00ed n\u00e1zor u franti\u0161k\u00e1n\u016f<\/h4>\n\n\n\n
Inkarna\u010dn\u00ed n\u00e1zor je k na\u0161\u00ed \u0161kod\u011b zat\u00edm m\u00e1lo propagov\u00e1n<\/h4>\n\n\n\n
V\u00fdhody inkarna\u010dn\u00edho n\u00e1zoru- je lidsky praktick\u00fd<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n