{"id":8180,"date":"2024-01-21T09:34:45","date_gmt":"2024-01-21T08:34:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/2024\/01\/21\/odpovedi-sester-a-bratri-na-otazky-k-clanku-c-18-rehole\/"},"modified":"2024-01-21T09:34:45","modified_gmt":"2024-01-21T08:34:45","slug":"odpovedi-sester-a-bratri-na-otazky-k-clanku-c-18-rehole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/2024\/01\/21\/odpovedi-sester-a-bratri-na-otazky-k-clanku-c-18-rehole\/","title":{"rendered":"Odpov\u011bdi sester a brat\u0159\u00ed na ot\u00e1zky k \u010dl\u00e1nku \u010d. 18 \u0158ehole"},"content":{"rendered":"
Soubor odpov\u011bd\u00ed sestavil a upravil podle p\u00edsemn\u00fdch p\u0159\u00edsp\u011bvk\u016f Br. Vladim\u00edr Franti\u0161ek Tykvart 19.11.2023 \u00a0<\/h5>\n

Na\u0161e spole\u010denstv\u00ed prom\u00fd\u0161l\u00ed zp\u016fsob \u017eivota, kter\u00fd n\u00e1m ukl\u00e1d\u00e1 \u0158ehole. Na setk\u00e1n\u00ed 9.1.2024 odpov\u00eddali sestry a brat\u0159i na ot\u00e1zky, kter\u00e9 souvis\u00ed s\u00a0\u010dl\u00e1nky 18 \u0158ehole OFS. Jejich reflexe o stvo\u0159en\u00ed mohou obohatit ka\u017ed\u00e9ho z\u00a0n\u00e1s o pohledy ostatn\u00edch a inspirovat n\u00e1s k\u00a0\u017eivotu v\u00a0duchu \u0158ehole a jeho \u201ealter ego\u201c bratra svat\u00e9ho Franti\u0161ka, a t\u00edm dos\u00e1hnout c\u00edle na\u0161eho \u017eivota, tj. spojit se co nejt\u011bsn\u011bji s\u00a0na\u0161\u00edm P\u00e1nem, Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem.<\/p>\n

Ot\u00e1zky, kter\u00e9 byly nab\u00eddnut\u00e9 brat\u0159\u00edm a sestr\u00e1m k\u00a0odpov\u011bd\u00edm a zamy\u0161len\u00ed:<\/p>\n

1. M\u016fj vztah ke stvo\u0159en\u00ed. <\/em><\/strong>Jak podstatn\u00fd je pro m\u011b pr\u00e1v\u011b tento vztah? Vych\u00e1z\u00ed ze stejn\u00e9ho pramene jako u sv. Franti\u0161ka? Jak se v\u016fbec v tomto ohledu na Franti\u0161ka d\u00edv\u00e1m? Je mi bl\u00edzk\u00fd? V \u010dem se li\u0161\u00edme? Co je pro m\u011b v\u00a0tomto p\u0159\u00edpad\u011b obt\u00ed\u017en\u00e9? Vn\u00edm\u00e1m Bo\u017e\u00ed stvo\u0159en\u00ed jako dar? P\u0159iv\u00e1d\u00ed m\u011b bl\u00ed\u017ee k P\u00e1nu, je mi pom\u016fckou v\u00a0m\u00e9m vztahu k Bohu? Uv\u011bdomuji si v n\u011bm mocn\u00e9 Bo\u017e\u00ed p\u016fsoben\u00ed a nach\u00e1z\u00edm v n\u011bm Bo\u017e\u00ed stopy? Zam\u00fd\u0161lel jsem se n\u011bkdy nad Chvalozp\u011bvem stvo\u0159en\u00ed? Je to n\u011bco, co jen n\u011bkdy od\u0159\u00edk\u00e1me na \u00favod setk\u00e1n\u00ed, nebo je pro m\u011b poutem, kter\u00e9 m\u011b spojuje s ostatn\u00edmi, s cel\u00fdm stvo\u0159en\u00edm a s P\u00e1nem?<\/em><\/p>\n

2. Chvalozp\u011bv stvo\u0159en\u00ed. <\/em><\/strong>Vezm\u011bte si text Franti\u0161kova Chvalozp\u011bvu a zkuste o n\u011bm rozj\u00edmat. Proch\u00e1zejte jednotliv\u00e9 sloky a u\u010dte se z nich vn\u00edmat P\u00e1novu kr\u00e1su, jeho velikost a vzne\u0161enost, dobrotu a l\u00e1sku.<\/em><\/p>\n

Sestra Dagmar Ludv\u00edka Sp\u00edralov\u00e1<\/strong><\/h3>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Vzhledem k\u00a0tomu, \u017ee jsem m\u011bla p\u0159ipravit promluvu k\u00a0brat\u0159\u00edm a sestr\u00e1m, kter\u00e1 se t\u00fdk\u00e1 stvo\u0159en\u00ed, za\u010dnu citac\u00ed \u010dl\u00e1nku 18. na\u0161\u00ed \u0158ehole:<\/p>\n

\u201eKrom\u011b toho a\u0165 maj\u00ed \u00factu k ostatn\u00edmu stvo\u0159en\u00ed, \u017eiv\u00e9mu i ne\u017eiv\u00e9mu, kter\u00e9 \u201cje obrazem Nejvy\u0161\u0161\u00edho\u201d (1 Cel 80; Chvalozp\u011bv stvo\u0159en\u00ed 4). Od poku\u0161en\u00ed zneu\u017e\u00edvat je a\u0165 se sna\u017e\u00ed p\u0159ej\u00edt k franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9mu pojet\u00ed v\u0161eobecn\u00e9ho bratrstv\u00ed\u201c.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Jako moto jsem zvolila \u201eModlitbu v\u010deli\u010dek\u201c od J. Parmov\u00e9 <\/strong>(Zdroj: Ji\u0159ina Parmov\u00e1: Kr\u00e1lovstv\u00ed pod lipou, Rebcovo nakladatelstv\u00ed Praha, 1941):<\/p>\n

\u201eDobr\u00fd n\u00e1\u0161 P\u00e1nb\u00ed\u010dku,
kter\u00fd jsi v\u00a0neb\u00ed\u010dku,
k\u00a0Tob\u011b se modl\u00edme,
pokorn\u011b pros\u00edme
po\u017eehnej na\u0161emu d\u00edlu,
k pr\u00e1ci dej radost a s\u00edlu,
a\u0165 hodn\u011b medu n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 kv\u011bt,
a\u0165 kr\u00e1sn\u00fd a dobr\u00fd je cel\u00fd sv\u011bt!\u201c<\/em><\/em><\/p>\n

I. Svat\u00fd Franti\u0161ek a zv\u00ed\u0159ata.<\/h4>\n

(Zdroj: Rut Junov\u00e1: Pojet\u00ed p\u0159\u00edrody Franti\u0161ka z\u00a0Assisi, bakal\u00e1\u0159sk\u00e1 pr\u00e1ce, Katedra religionistiky, Evangelick\u00e1 teologick\u00e1 fakulta, Univerzita Karlova v\u00a0Praze, 2015).<\/p>\n

Svat\u00fd Franti\u0161ek je jedn\u00edm z nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch sv\u011btc\u016f, kter\u00fd si d\u00edky sv\u00e9mu l\u00e1skypln\u00e9mu p\u0159\u00edstupu k\u00a0\u017eivotu z\u00edskal n\u00e1klonnost mnoh\u00fdch. V obecn\u00e9m pov\u011bdom\u00ed setrv\u00e1v\u00e1 p\u0159edstava Franti\u0161ka jako milovn\u00edka p\u0159\u00edrody, citliv\u00e9ho mu\u017ee, s l\u00e1skypln\u00fdm vztahem nejen ke v\u0161em n\u011bm\u00fdm tvor\u016fm, ale i k rostlin\u00e1m a p\u0159\u00edrodn\u00edm \u017eivl\u016fm.<\/p>\n

V Prvn\u00edm \u017eivotopisu svat\u00e9ho Franti\u0161ka<\/em> (Vita prima od Tom\u00e1\u0161e z\u00a0Celana) se jeho vztah k p\u0159\u00edrod\u011b postupn\u011b vyv\u00edj\u00ed a \u00fazce souvis\u00ed s jeho cestou obr\u00e1cen\u00ed. Funguje zde p\u0159\u00edm\u00e1 \u00fam\u011bra: \u010d\u00edm bl\u00ed\u017ee k Bohu, t\u00edm bl\u00ed\u017ee k p\u0159\u00edrod\u011b.<\/p>\n

Z\u00e1sadn\u00ed ud\u00e1lost\u00ed na Franti\u0161kov\u011b cest\u011b bylo jeho rozhodnut\u00ed vzd\u00e1t se ve\u0161ker\u00e9ho majetku spolu s n\u00edm i d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edho sv\u011btsk\u00e9ho \u017eivota a pln\u011b se odevzdat Bohu. Toto rozhodnut\u00ed, nebo l\u00e9pe \u0159e\u010deno posunut\u00ed se na cest\u011b n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, napl\u0148ovalo Franti\u0161ka takovou radost\u00ed, \u017ee si ji nemohl nechat pro sebe. Pevn\u00e1 v\u00edra v Boha jej vede ke chv\u00e1l\u00e1m, okoln\u00ed sv\u011bt je pro n\u011bj od Boha a Franti\u0161ek mu jako Stvo\u0159iteli radostn\u011b d\u011bkuje. Sv\u011bt je Bo\u017e\u00edm stvo\u0159en\u00edm, co\u017e Franti\u0161ka napl\u0148uje radost\u00ed. V t\u00e9to chv\u00edli se Franti\u0161k\u016fv zrak pln\u011b up\u00edn\u00e1 k Bohu a a\u017e pak shl\u00ed\u017e\u00ed na stvo\u0159en\u00ed.<\/p>\n

Z\u00e1sadn\u00edm okam\u017eikem Franti\u0161kova vztahu k ve\u0161ker\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed je k\u00e1z\u00e1n\u00ed pt\u00e1\u010dk\u016fm. T\u00edmto p\u0159\u00edb\u011bhem za\u010d\u00edn\u00e1 Franti\u0161kovo k\u00e1z\u00e1n\u00ed v\u0161em stvo\u0159en\u00edm. V \u017eivotopisu je zd\u016frazn\u011bno, \u017ee se tak ned\u011bje z Franti\u0161kovy p\u0159irozenosti, ale z Bo\u017e\u00ed milosti. P\u0159\u00edroda je Franti\u0161kovy poslu\u0161n\u00e1 jen d\u00edky tomu, \u017ee k\u00e1\u017ee ve jm\u00e9nu Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a absolutn\u011b se podrobuje Bo\u017e\u00ed v\u016fli. Franti\u0161ek by s\u00e1m od sebe zv\u00ed\u0159at\u016fm nek\u00e1zal, ale \u017eene jej touha roz\u0161\u00ed\u0159it a zv\u011bstovat evangelium v\u0161em. To ho pak p\u0159iv\u00e1d\u00ed k soucitu se sv\u011btem. Franti\u0161kova l\u00e1ska k ve\u0161kerenstvu je vyj\u00e1d\u0159en\u00edm l\u00e1sky k Bohu, kter\u00fd v\u0161echno stvo\u0159il, a tak Franti\u0161ek miluje p\u0159\u00edrodu d\u00edky sv\u00e9 l\u00e1sce k jej\u00edmu Tv\u016frci. P\u0159\u00edroda je pro Franti\u0161ka tak\u00e9 knihou o Bohu, ze kter\u00e9 lze \u010d\u00edst o jeho moudrosti, moci a\u00a0dobrot\u011b.<\/p>\n

Ve vztahu ke zv\u00ed\u0159at\u016fm se pak Franti\u0161ek projevuje jako l\u00e1skypln\u00fd u\u010ditel a ochr\u00e1nce, kter\u00e9ho poslouchaj\u00ed a u kter\u00e9ho hledaj\u00ed \u00fato\u010di\u0161t\u011b. Oslovov\u00e1n\u00edm v\u0161ech tvor\u016f \u201ebrat\u0159e \/sestro\u201c odkr\u00fdval podstatu v\u0161eho tvorstva.<\/p>\n

Ve Vit\u011b secund\u011b<\/em> se objevuje v\u00edce nadp\u0159irozen\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed ne\u017e v\u00a0\u017eivotopisu prvn\u00edm, kter\u00fdmi se potvrzuje, \u017ee Franti\u0161ek je vykonavatelem Bo\u017e\u00ed v\u016fle. P\u0159\u00edb\u011bhy se tak roz\u0161i\u0159uj\u00ed o mor\u00e1ln\u00ed ponau\u010den\u00ed s ozv\u011bnou Bo\u017e\u00edho soudu. P\u0159\u00edb\u011bh o nep\u0159ej\u00edc\u00edm pt\u00e1\u010dkovi se li\u0161\u00ed od p\u0159\u00edb\u011bh\u016f s pt\u00e1\u010dky z Celanova prvn\u00edho \u017eivotopisu. Pt\u00e1\u010dci u\u017e nejsou jen mil\u00fdmi tvory, ale i tvory, co si vz\u00e1jemn\u011b konkuruj\u00ed. Podobn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh se ud\u00e1l tak\u00e9 s\u00a0vep\u0159em, kter\u00fd roztrhal ber\u00e1nka. Ber\u00e1nek p\u0159ipomn\u011bl Franti\u0161kovi Ber\u00e1nka Bo\u017e\u00edho, Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, a tak vep\u0159e stejn\u011b jako pt\u00e1\u010dka proklel. Pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed kleteb je n\u011b\u010d\u00edm zcela odli\u0161n\u00fdm od Vity primy, kde Franti\u0161ek tvor\u016fm pouze \u017eehn\u00e1, chv\u00e1l\u00ed je, vyz\u00fdv\u00e1 ke chv\u00e1le a l\u00e1skypln\u011b napom\u00edn\u00e1. Prokl\u00edn\u00e1n\u00ed je projevem sv\u011btce, kter\u00fd dokazuje svou moc od Boha.<\/p>\n

Vita secunda<\/em> opakuje a dokresluje p\u0159\u00edb\u011bhy o Franti\u0161kov\u011b l\u00e1sce k ve\u0161ker\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed z Vity primy. V\u00edce ne\u017e v prvn\u00edm \u017eivotopisu v\u011bnuje pozornost rostlin\u00e1m, a je\u0161t\u011b v\u00edce je zd\u016fraz\u0148ov\u00e1na n\u00e1klonnost zv\u00ed\u0159at k Franti\u0161kovi. Z\u00e1\u017eitky, kter\u00e9 Franti\u0161ek pro\u017e\u00edv\u00e1 skrze p\u0159\u00edrodu a v p\u0159\u00edrod\u011b, jsou ve Vita secunda<\/em> popisov\u00e1ny v\u00edce emotivn\u011b. U\u017e se nemluv\u00ed \u201ejen\u201c o radosti z Bo\u017e\u00edho stvo\u0159en\u00ed. Les a osamocen\u00e1 m\u00edsta v p\u0159\u00edrod\u011b jsou pro Franti\u0161ka ide\u00e1ln\u00ed prostorem k modlitb\u011b. Franti\u0161ek je vyhled\u00e1v\u00e1, aby mohl pro\u017e\u00edt Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost, Bo\u017e\u00ed dotek.<\/p>\n

Bonaventur\u016fv \u017eivotopis svat\u00e9ho Franti\u0161ka Legenda Maior hojn\u011b \u010derp\u00e1 z \u017eivotopis\u016f Tom\u00e1\u0161e z Celana, posouv\u00e1 v\u0161ak p\u0159edstaven\u00ed svat\u00e9ho Franti\u0161ka je\u0161t\u011b d\u00e1le ne\u017e Vita secunda<\/em>. Franti\u0161ek je zde nejen dokonal\u00fdm sv\u011btcem, ale je p\u0159\u00edmo Bonaventurou ztoto\u017e\u0148ov\u00e1n s druh\u00fdm and\u011blem ze Zjeven\u00ed Janova. Bonaventur\u016fv Franti\u0161ek je ve v\u0161ech sv\u00fdch projevech v\u00fdrazn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e Franti\u0161ek Celan\u016fv. Franti\u0161ek je tak dokonal\u00fdm asketou a nejen, \u017ee jej poslouchaj\u00ed v\u0161echna zv\u00ed\u0159ata, rostliny a \u017eivly, ale i \u201esamotn\u00e1 Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnost mu po libosti vych\u00e1z\u00ed vst\u0159\u00edc\u201c<\/em> (5 kapitola, odstavec 11).<\/p>\n

II. Zv\u00ed\u0159ata v u\u010den\u00ed C\u00edrkve.<\/h4>\n

(Zdroj: Catholic Answers (www.catholic.com<\/a>).<\/p>\n

1. O dom\u00e1c\u00edch mazl\u00ed\u010dc\u00edch jako \u010dlenech rodiny (Andrew Petiprin).<\/p>\n

Legend\u00e1rn\u00ed francouzsk\u00fd prezident Charles de Gaulle kdysi zavtipkoval: \u201e\u010c\u00edm l\u00e9pe pozn\u00e1v\u00e1m lidi, t\u00edm v\u00edce zji\u0161\u0165uji, \u017ee miluji psy.\u201c<\/em><\/p>\n

Od nepam\u011bti lid\u00e9 milovali sv\u00e9 dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dky. Dnes se v\u0161ak psi a ko\u010dky t\u011b\u0161\u00ed v mnoha dom\u00e1cnostech podobn\u00e9mu postaven\u00ed jako d\u011bti. \u010casto sl\u00fdch\u00e1me o \u201echlupat\u00fdch d\u011btech\u201c, kter\u00fdm je dop\u0159\u00e1n luxus, jako je denn\u00ed p\u00e9\u010de, l\u00e1zn\u011b, gurm\u00e1nsk\u00e9 j\u00eddlo a v\u00fdlety do park\u016f a na h\u0159i\u0161t\u011b, kter\u00fd by jejich ps\u00ed a ko\u010di\u010d\u00ed p\u0159edkov\u00e9 nikdy neza\u017eili. N\u011bkter\u00e9 p\u00e1ry se z\u00e1m\u011brn\u011b vyh\u00fdbaj\u00ed tomu, aby m\u011bly nebo adoptovaly d\u011bti, proto\u017ee si mysl\u00ed, \u017ee l\u00e1sku, kterou by mohly za\u017e\u00edt, mohou nahradit vhodn\u011bj\u0161\u00edmi zv\u00ed\u0159ec\u00edmi spole\u010dn\u00edky.<\/p>\n

Pape\u017e Franti\u0161ek p\u0159i gener\u00e1ln\u00ed audienci v roce 2015 poznamenal, \u017ee milovat dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dky, jako by to byly d\u011bti, p\u0159edstavuje \u201eformu sobectv\u00ed\u201c. Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee Svat\u00fd otec nepomlouval sv\u00e9ho p\u0159edch\u016fdce, pape\u017ee Benedikta XVI., kter\u00fd byl zn\u00e1m\u00fdm chovatelem ko\u010dek! Pape\u017e Franti\u0161ek si sp\u00ed\u0161e pov\u0161iml \u017ealostn\u00e9ho poklesu porodnosti na Z\u00e1pad\u011b a vysv\u011btlil, \u017ee stoj\u00ed za to m\u00edt d\u011bti nebo je adoptovat ne\u017e se rozhodnout pro spole\u010dnost dom\u00e1c\u00edch mazl\u00ed\u010dk\u016f. Pape\u017e zopakoval sv\u00e9 znepokojen\u00ed nad t\u00edm, \u017ee p\u00e1ry up\u0159ednost\u0148uj\u00ed psy a ko\u010dky p\u0159ed d\u011btmi, ned\u00e1vno p\u0159i setk\u00e1n\u00ed s italskou premi\u00e9rkou Giorgi\u00ed Meloniovou.<\/p>\n

Jak by m\u011bli katol\u00edci reagovat, kdy\u017e by si vzali k srdci obavy Svat\u00e9ho otce? Mus\u00edme za\u010d\u00edt t\u00edm, \u017ee si ujasn\u00edme na\u0161e \u2013 ologie<\/em>.<\/p>\n

Za prv\u00e9, teologie<\/em>. Kdo je B\u016fh? B\u016fh je B\u016fh a my ne. B\u016fh stvo\u0159il v\u0161e, co existuje, v\u010detn\u011b lid\u00ed a jejich dom\u00e1c\u00edch mazl\u00ed\u010dk\u016f, a v\u0161echno na sv\u011bt\u011b existuje v ur\u010dit\u00e9m po\u0159ad\u00ed vzhledem ke v\u0161emu ostatn\u00edmu, s c\u00edlem oslavit Boha.<\/p>\n

Za druh\u00e9, antropologie<\/em>. Co je to lidsk\u00e1 bytost? Je vrcholem Bo\u017e\u00edho stvo\u0159en\u00ed, stvo\u0159en\u00fdm k Bo\u017e\u00edmu obrazu a podle jeho podoby. Katechismus \u0159\u00edk\u00e1: \u201e\u010clov\u011bk: svou otev\u0159enost\u00ed k pravd\u011b a kr\u00e1se, sv\u00fdm smyslem pro mravn\u00ed dobro, svou svobodou a hlasem sv\u00e9ho sv\u011bdom\u00ed, svou touhou po nekone\u010dnu a po \u0161t\u011bst\u00ed se \u010dlov\u011bk pt\u00e1, zda existuje B\u016fh.<\/em>\u201c (33). Lid\u00e9 jsou odu\u0161evn\u011bl\u00ed tvorov\u00e9, schopn\u00ed rozumu, zmrza\u010den\u00ed h\u0159\u00edchem, ale nakonec p\u0159izvan\u00ed k \u00fa\u010dasti na bo\u017esk\u00e9m \u017eivot\u011b. \u017d\u00e1dn\u00fd jin\u00fd tvor nen\u00ed jako \u010dlov\u011bk.<\/p>\n

Za t\u0159et\u00ed, zoologie<\/em>: Co je to zv\u00ed\u0159e? Zv\u00ed\u0159e m\u00e1 osobnost, ale nem\u00e1 rozumnou du\u0161i ani v\u016fli. Zv\u00ed\u0159e nem\u016f\u017ee h\u0159e\u0161it, nen\u00ed si v\u011bdomo nebesk\u00e9 bla\u017eenosti a ani o ni neusiluje. Zv\u00ed\u0159e komunikuje, jist\u011b, ale ne lidskou \u0159e\u010d\u00ed nebo uva\u017eov\u00e1n\u00edm. Zv\u00ed\u0159e je a zv\u00ed\u0159e jedn\u00e1. Kdy\u017e m\u00e1 pes (ko\u010dka, jelen nebo nosoro\u017eec) \u017e\u00edze\u0148, napije se, ale nem\u016f\u017ee myslet: \u201ePit\u00ed je dobr\u00e9 pro psy\u201c nebo \u201eJsem stvo\u0159en pro pit\u00ed.\u201c<\/p>\n

Na\u0161e l\u00e1ska ke zv\u00ed\u0159at\u016fm tedy nikdy nem\u016f\u017ee b\u00fdt setk\u00e1n\u00edm sob\u011b rovn\u00fdch, souhlasem s v\u016fl\u00ed toho druh\u00e9ho nebo ocen\u011bn\u00edm hloubky byt\u00ed toho druh\u00e9ho. Katechismus, kter\u00fd n\u00e1s odkazuje na dvojici Adama a\u00a0Evy v Genesis 2,19-20, poznamen\u00e1v\u00e1: \u201eT\u00edmto lidsk\u00fdm \u201aprot\u011bj\u0161kem\u2018 nem\u016f\u017ee b\u00fdt \u017e\u00e1dn\u00fd \u017eivo\u010dich.\u201c (371).<\/p>\n

Jak bychom tedy m\u011bli milovat sv\u00e9 dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dky?<\/p>\n

Katechismus vysv\u011btluje: \u201eZv\u00ed\u0159ata jsou sv\u011b\u0159ena \u010dlov\u011bku, kter\u00fd k nim m\u00e1 b\u00fdt laskav\u00fd.\u201c (2457). \u201eZv\u00ed\u0159ata je mo\u017eno m\u00edt r\u00e1d, ale nemaj\u00ed b\u00fdt p\u0159edm\u011btem takov\u00e9 l\u00e1sky, jak\u00e1 n\u00e1le\u017e\u00ed jen lidem.\u201c (2418). Na\u0161i dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dci na n\u00e1s spol\u00e9haj\u00ed, zvykaj\u00ed si na n\u00e1s, sna\u017e\u00ed se n\u00e1m zal\u00edbit a mohou n\u00e1m dokonce r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby pom\u00e1hat, ale nejsou schopni p\u0159irozen\u00e9 lidsk\u00e9 l\u00e1sky romantiky nebo p\u0159\u00e1telstv\u00ed, nato\u017e nadp\u0159irozen\u00e9 bo\u017esk\u00e9 l\u00e1sky, kter\u00e1 spojuje k\u0159es\u0165anskou rodinu. Milujeme-li je tak, jak milujeme \u010dlov\u011bka, budeme nejen zklam\u00e1ni, ale zjist\u00edme, \u017ee na\u0161e du\u0161e jsou neuspo\u0159\u00e1dan\u00e9.<\/p>\n

A tak se vrac\u00edme k v\u00fdroku Charlese de Gaulla: \u201e\u010c\u00edm l\u00e9pe pozn\u00e1v\u00e1m lidi, t\u00edm v\u00edce miluji psy.\u201c Jeho bonmot byl mo\u017en\u00e1 m\u00edn\u011bn v \u017eertu, ve frustraci z nep\u0159\u00edjemnost\u00ed lidsk\u00e9 interakce, ale v doslovn\u00e9m smyslu zn\u00ed pravdiv\u011b. \u010c\u00edm v\u00edce my lid\u00e9 ch\u00e1peme svou roli ve vztahu k Bohu, k na\u0161im bli\u017en\u00edm a ke zbytku stvo\u0159en\u00ed, t\u00edm v\u00edce m\u016f\u017eeme milovat ka\u017ed\u00e9ho z nich tak, jak se slu\u0161\u00ed a pat\u0159\u00ed. \u010c\u00edm m\u00e9n\u011b tedy pova\u017eujeme sv\u00e9 dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dky za stejn\u011b milovan\u00e9 jako na\u0161e d\u011bti, t\u00edm v\u00edce je budeme milovat a u\u017e\u00edvat si je takov\u00e9, jac\u00ed skute\u010dn\u011b jsou.<\/p>\n

2. Maj\u00ed zv\u00ed\u0159ata du\u0161i jako lidsk\u00e9 bytosti?<\/h5>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Odpov\u011b\u010f redakce Catholic Answers: zv\u00ed\u0159ata maj\u00ed du\u0161i \u2013 a rostliny tak\u00e9. Zn\u00ed tato odpov\u011b\u010f jako n\u011bco z hnut\u00ed New Age? Nebojte se \u2013 nen\u00ed. Uji\u0161\u0165ujeme v\u00e1s, \u017ee ne\u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee zv\u00ed\u0159ata a rostliny maj\u00ed du\u0161i jako my. Du\u0161e je podstatou \u017eivota. Vzhledem k tomu, \u017ee zv\u00ed\u0159ata a rostliny jsou \u017eiv\u00e9 bytosti, maj\u00ed du\u0161i, ale ne v tom smyslu, v jak\u00e9m ji maj\u00ed lidsk\u00e9 bytosti. Na\u0161e du\u0161e jsou racion\u00e1ln\u00ed \u2013 jejich ne \u2013 a na\u0161e du\u0161e jsou racion\u00e1ln\u00ed, proto\u017ee jsou duchovn\u00ed, ne materi\u00e1ln\u00ed.<\/p>\n

Zv\u00ed\u0159ata a rostliny nemohou d\u011blat nic, co by p\u0159ekra\u010dovalo hranice hmoty. I kdy\u017e se n\u011bkter\u00e1 zv\u00ed\u0159ata zdaj\u00ed b\u00fdt chytr\u00e1, ve skute\u010dnosti nemaj\u00ed koncep\u010dn\u00ed inteligenci. Nedovedou si nap\u0159\u00edklad p\u0159edstavit abstraktn\u00ed pojem spravedlnosti.<\/p>\n

Zv\u00ed\u0159ata a rostliny tak\u00e9 postr\u00e1daj\u00ed smysl pro mor\u00e1lku. Kdy\u017e mazl\u00ed\u010dkovi vynad\u00e1te za to, \u017ee rozkousal koberec, a \u0159eknete mu, \u017ee to, co ud\u011blal, bylo \u201e\u0161patn\u00e9\u201c, nep\u0159isuzujete mu vinu za h\u0159\u00edch, proto\u017ee on nem\u016f\u017ee sp\u00e1chat h\u0159\u00edch.<\/p>\n

\u017divo\u010di\u0161n\u00e9 a rostlinn\u00e9 du\u0161e jsou sv\u00fdm fungov\u00e1n\u00edm a byt\u00edm zcela z\u00e1visl\u00e9 na hmot\u011b. Smrt\u00ed p\u0159est\u00e1vaj\u00ed existovat. Naproti tomu lidsk\u00e9 du\u0161e nejsou hmotn\u00e9. Jsou duchovn\u00ed. Pouze duch m\u016f\u017ee pozn\u00e1vat a milovat, p\u0159i\u010dem\u017e dv\u011b hlavn\u00ed schopnosti ducha jsou intelekt (kter\u00fd v\u00ed) a v\u016fle (kter\u00e1 miluje). V\u00edme, \u017ee lidsk\u00e9 du\u0161e jsou duchovn\u00ed, proto\u017ee lid\u00e9 mohou pozn\u00e1vat a milovat.<\/p>\n

V\u00edme tak\u00e9, \u017ee lidsk\u00e9 du\u0161e jsou nesmrteln\u00e9, proto\u017ee duchov\u00e9 se nemohou rozkl\u00e1dat. Nemaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 \u010d\u00e1stice: Pouze v\u011bc s \u010d\u00e1sticemi se m\u016f\u017ee rozpadnout. Duch je jednice. Nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd vr\u0161ek ani spodek, levou ani pravou stranu, \u017e\u00e1dn\u00fd vnit\u0159ek ani vn\u011bj\u0161ek.<\/p>\n

Ka\u017ed\u00fd kousek hmoty, i ten nejmen\u0161\u00ed, m\u00e1 sv\u00e9 \u010d\u00e1stice. Lidsk\u00e9 t\u011blo se m\u016f\u017ee rozkl\u00e1dat \u2013 koneckonc\u016f je tvo\u0159eno hmotou \u2013 ale lidsk\u00e1 du\u0161e ne. Proto \u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee je nesmrteln\u00e1.<\/p>\n

3. P\u0159ijdou dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dci do nebe?<\/h5>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Karlo Broussard, Todd Aglialoro odpov\u00edd\u00e1: abychom mohli na tuto ot\u00e1zku odpov\u011bd\u011bt, mus\u00edme nejprve definovat nebe. Podle Katechismu je nebe \u201estav svrchovan\u00e9ho a kone\u010dn\u00e9ho \u0161t\u011bst\u00ed\u201c, kter\u00fd zahrnuje dokonal\u00e9 \u201espole\u010denstv\u00ed \u017eivota a l\u00e1sky s\u00a0Nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed Trojic\u00ed, s Pannou Mari\u00ed, s and\u011bly a v\u0161emi bla\u017een\u00fdmi\u201c (Katechismus, 1024).<\/p>\n

Tento definitivn\u00ed stav lidsk\u00e9ho \u0161t\u011bst\u00ed a spole\u010denstv\u00ed \u017eivota a l\u00e1sky p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 schopnosti rozumov\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed a l\u00e1sky, kter\u00e9 zv\u00ed\u0159ata nemaj\u00ed. Proto by \u017e\u00e1dn\u00e9 zv\u00ed\u0159e nebylo schopno za\u017e\u00edt \u201enebe\u201c tak, jak je definov\u00e1no.<\/p>\n

Zast\u00e1nci dom\u00e1c\u00edch mazl\u00ed\u010dk\u016f v nebi maj\u00ed tendenci pou\u017e\u00edvat jeden ze dvou argument\u016f:
1. Dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dci si zaslou\u017e\u00ed odm\u011bnu za ve\u0161kerou l\u00e1sku a spole\u010dnost, kterou n\u00e1m na zemi d\u00e1vaj\u00ed.
2. Shled\u00e1n\u00ed s na\u0161imi milovan\u00fdmi mazl\u00ed\u010dky je nezbytn\u00e9 pro v\u011b\u010dn\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed. Jak \u0159ekl Will Rogers (1879\u20131935), americk\u00fd estr\u00e1dn\u00ed um\u011blec): \u201ePokud v nebi nejsou \u017e\u00e1dn\u00ed psi, pak chci j\u00edt tam, kam \u0161li oni.\u201c<\/p>\n

Prvn\u00ed argument antropomorfizuje zv\u00ed\u0159ata: p\u0159ipisuje jim rozumn\u00e9 du\u0161e a schopnost dobro\u010dinnosti. Nazna\u010duje, \u017ee zv\u00ed\u0159ata, stejn\u011b jako lid\u00e9, si mohou milost\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista zaslou\u017eit spasen\u00ed sv\u00fdmi dobr\u00fdmi skutky.<\/p>\n

Ale zv\u00ed\u0159ata nejsou schopna vykon\u00e1vat mor\u00e1ln\u00ed \u010diny. Jednaj\u00ed podle instinktu a chuti, ne podle rozumu a svobodn\u00e9 v\u016fle. Podle instinktu a chuti mohou projevovat pot\u011b\u0161en\u00ed z p\u0159\u00edtomnosti majitele; mohou ho poslouchat a chr\u00e1nit; mohou poskytovat ur\u010dit\u00fd druh spole\u010dnosti; Ale pouze v na\u0161ich sentiment\u00e1ln\u00edch p\u0159edstav\u00e1ch se toto chov\u00e1n\u00ed vyrovn\u00e1 lidsk\u00e9 l\u00e1sce, v\u011brnosti a p\u0159\u00e1telstv\u00ed.<\/p>\n

B\u00fdt neschopn\u00fd mor\u00e1ln\u00edch \u010din\u016f znamen\u00e1, \u017ee zv\u00ed\u0159ata nemohou h\u0159e\u0161it, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee nepot\u0159ebuj\u00ed spasitele. Co\u017e je dob\u0159e, proto\u017ee jejich senzitivn\u00ed (na rozd\u00edl od rozumov\u00e9) du\u0161e ve v\u00edce \u010di m\u00e9n\u011b normativn\u00edm pojet\u00ed sv. Tom\u00e1\u0161e nep\u0159e\u017eij\u00ed smrt sv\u00e9ho t\u011bla, proto\u017ee nemaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd dal\u0161\u00ed nebo vy\u0161\u0161\u00ed c\u00edl, kter\u00e9ho by mohly dos\u00e1hnout. Shrneme-li to: jakkoli si lid\u00e9 mohou v\u00e1\u017eit toho, \u017ee jsou nabl\u00edzku, a prom\u00edtat do nich lidsk\u00e9 vlastnosti, zv\u00ed\u0159ata si nemohou zaslou\u017eit v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot po smrti ani se z n\u011bj t\u011b\u0161it. Nezaslou\u017e\u00ed si odm\u011bnu, ani ji nevy\u017eaduj\u00ed.<\/p>\n

Je pravda, \u017ee obvykle opatrn\u00fd C.S. Lewis jednou uva\u017eoval o tom, \u017ee n\u011bkter\u00e1 zv\u00ed\u0159ata mohou \u201esd\u00edlet nesmrtelnost sv\u00fdch p\u00e1n\u016f\u201c, a dokonce tento koncept ilustruje v knize Velk\u00fd rozvod, ale tato p\u0159edstava nen\u00ed zalo\u017eena na \u017e\u00e1dn\u00e9 solidn\u00ed teologii. A nebyla by to Lewisova jedin\u00e1 chyba.<\/p>\n

Pokud jde o druh\u00fd argument: to, \u017ee je tato my\u0161lenka tak popul\u00e1rn\u00ed, sv\u011bd\u010d\u00ed o hloubce n\u00e1klonnosti, kterou lid\u00e9 c\u00edt\u00ed ke sv\u00fdm dom\u00e1c\u00edm mazl\u00ed\u010dk\u016fm. Jak jinak si vysv\u011btlit v\u00edru, \u017ee bla\u017een\u00e9 pat\u0159en\u00ed by se zmen\u0161ilo, kdyby tam nebyl n\u00e1\u0161 mazl\u00edk, aby se o n\u011b pod\u011blil?<\/p>\n

Vzpom\u00edn\u00e1m si na zn\u00e1m\u00e9 \u010dten\u00ed o l\u00e1sce z 1. Korintsk\u00fdm 12-13. M\u00e1me tendenci soust\u0159edit se na to, jak je l\u00e1ska trp\u011bliv\u00e1 a laskav\u00e1, co\u017e je v po\u0159\u00e1dku, ale m\u011bli bychom nastra\u017eit u\u0161i p\u0159i t\u00e9 \u010d\u00e1sti o tom, jak \u201e\u010d\u00e1ste\u010dn\u00e9\u201c pomine, a\u017e p\u0159ijde dokonalost; jak v nebi uvid\u00edme pln\u011b, \u201etv\u00e1\u0159\u00ed v\u00a0tv\u00e1\u0159\u201c, to, co je na zemi viditeln\u00e9 nez\u0159eteln\u011b (neboli, jak to lyricky \u0159\u00edk\u00e1 P\u00edsmo, \u201ejako v zrcadle, jen v h\u00e1dance\u201c).<\/p>\n

To by m\u011blo b\u00fdt varov\u00e1n\u00edm pro kohokoli z n\u00e1s, kdo se pokou\u0161\u00ed kl\u00e1st na nebe hranice nebo podm\u00ednky: a\u0165 u\u017e se jedn\u00e1 o u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed si t\u00e9 \u010di on\u00e9 pozemsk\u00e9 rozko\u0161e (mus\u00ed m\u00edt nebe Mozartovu hudbu? Hory? Zmrzlinu?), nebo shled\u00e1n\u00ed s na\u0161\u00edm partnerem nebo k\u0159e\u010dkem. Tyto v\u011bci jsou jen znamen\u00edmi, z\u00e1stupn\u00fdmi symboly. A\u017e budeme p\u0159ed skute\u010dnou v\u011bc\u00ed, nebudeme je pot\u0159ebovat a ani je nebudeme cht\u00edt.<\/p>\n

Nechme Lewise, aby se rehabilitoval touto vynikaj\u00edc\u00ed pas\u00e1\u017e\u00ed ze Z\u00e1zrak\u016f: \u201eMysl\u00edm, \u017ee n\u00e1\u0161 sou\u010dasn\u00fd pohled by se mohl podobat pohledu mal\u00e9ho chlapce, kter\u00fd, kdy\u017e mu n\u011bkdo \u0159ekne, \u017ee sexu\u00e1ln\u00ed akt je nejvy\u0161\u0161\u00edm t\u011blesn\u00fdm pot\u011b\u0161en\u00edm, by se m\u011bl okam\u017eit\u011b zeptat, zda p\u0159i tom jed\u00ed \u010dokol\u00e1du. Kdy\u017e dostane odpov\u011b\u010f \u201eNe\u201c, m\u016f\u017ee pova\u017eovat absenci \u010dokol\u00e1dy za hlavn\u00ed charakteristiku sexuality. Marn\u011b byste mu \u0159\u00edkali, \u017ee d\u016fvodem, pro\u010d se milenci ve sv\u00e9m t\u011blesn\u00e9m vytr\u017een\u00ed neobt\u011b\u017euj\u00ed s \u010dokol\u00e1dou, je to, \u017ee maj\u00ed na pr\u00e1ci n\u011bco lep\u0161\u00edho. Chlapec zn\u00e1 \u010dokol\u00e1du: nezn\u00e1 nic pozitivn\u00edho, co ji vylu\u010duje. Jsme na tom stejn\u011b. Zn\u00e1me sexu\u00e1ln\u00ed \u017eivot; Nezn\u00e1me, leda v z\u00e1blesc\u00edch, tu dal\u0161\u00ed v\u011bc, kter\u00e1 j\u00ed v nebi nenech\u00e1 prostor.\u201c<\/p>\n

D\u00edt\u011b nedok\u00e1\u017ee pochopit, jak sex p\u0159esahuje \u010dokol\u00e1du; Ani my nedok\u00e1\u017eeme pochopit, jak nebe p\u0159es\u00e1hne v\u0161echno \u2013 v\u010detn\u011b na\u0161ich milovan\u00fdch dom\u00e1c\u00edch mazl\u00ed\u010dk\u016f.<\/p>\n

Posledn\u00ed slovo, kter\u00e9, jak douf\u00e1m, n\u00e1s ochr\u00e1n\u00ed p\u0159ed o\u0161kliv\u00fdmi nebezpe\u010d\u00edmi: Po zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed budeme m\u00edt t\u011bla a budeme pln\u011b lid\u0161t\u00ed. Nebe bude m\u00edstem, kter\u00e9 se dokonale hod\u00ed k pln\u00e9mu lidsk\u00e9mu \u0161t\u011bst\u00ed, a to jak podle t\u011bla, tak podle du\u0161e. Nyn\u00ed za\u010d\u00edn\u00e1me s nevyvratiteln\u00fdm principem, \u017ee Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost je sama o sob\u011b v\u011b\u010dn\u011b dostate\u010dn\u00e1 k uspokojen\u00ed ka\u017ed\u00e9 lidsk\u00e9 touhy, ale nen\u00ed d\u016fvod si myslet, \u017ee by B\u016fh nemohl tak\u00e9 naplnit nebe nadpozemsk\u00fdmi po\u017eitky \u2013 v\u010detn\u011b fyzick\u00fdch v\u011bc\u00ed, jako je j\u00eddlo, hudba a\u00a0zv\u00ed\u0159ata \u2013 kter\u00e9 n\u011bjak\u00fdm tajemn\u00fdm zp\u016fsobem nebudou sout\u011b\u017eit s bla\u017een\u00fdm pat\u0159en\u00edm (prohr\u00e1ly by), ale p\u0159ipoj\u00ed se k n\u011bmu.<\/p>\n

Spole\u010denstv\u00ed svat\u00fdch nazna\u010duje, \u017ee nebe bude spole\u010densk\u00fdm m\u00edstem, \u017ee Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 n\u00e1s automaticky nep\u0159im\u011bje vypnout v\u0161echno ostatn\u00ed. Mohou-li nebesk\u00e9 z\u00e1stupy spolu rozmlouvat, mo\u017en\u00e1 by tak\u00e9 mohly haf\u00edka pohladit po b\u0159i\u0161e nebo podrbat micku za u\u0161ima.<\/p>\n

Pokud na\u0161i dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dci nebudou existovat v nebi v tom smyslu, \u017ee by zakou\u0161eli bla\u017een\u00e9 pat\u0159en\u00ed, mohli by prost\u011b existovat v \u201enov\u00e9m nebi a nov\u00e9 zemi\u201c (srov. Katechismus 1043; 2 Pt 3,13; Zj 21,1)?<\/p>\n

Z p\u0159irozen\u00e9ho sv\u011btla lidsk\u00e9ho rozumu v\u00edme, \u017ee dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dci, kter\u00e9 m\u00e1me nyn\u00ed, nebudou existovat v nov\u00e9m nebi a na nov\u00e9 zemi. Du\u0161e, kter\u00e9 zv\u00ed\u0159ata maj\u00ed, jsou zcela z\u00e1visl\u00e9 na jejich hmotn\u00e9 v\u00fdbav\u011b. Jako takov\u00e9 nepokra\u010duj\u00ed v existenci po t\u011blesn\u00e9 smrti jako lidsk\u00e9 du\u0161e. Proto v\u0161echna zv\u00ed\u0159ata, kter\u00e1 zem\u0159ou p\u0159ed Kristov\u00fdm druh\u00fdm p\u0159\u00edchodem, nebudou existovat v nov\u00e9m nebi a na nov\u00e9 zemi.<\/p>\n

A nem\u016f\u017ee doj\u00edt k \u017e\u00e1dn\u00e9mu vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed t\u011bchto zv\u00ed\u0159at, proto\u017ee vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 pokra\u010dov\u00e1n\u00ed n\u011bjak\u00e9ho druhu existence. N\u00e1\u0161 mazl\u00edk nem\u016f\u017ee b\u00fdt vzk\u0159\u00ed\u0161en a v\u00a0ten sam\u00fd okam\u017eik p\u0159iveden k \u017eivotu z ni\u010deho.<\/p>\n

Ale na ot\u00e1zku, zda budou zv\u00ed\u0159ata obecn\u011b existovat v nov\u00e9m nebi a na nov\u00e9 zemi, C\u00edrkev nikdy nedala \u017e\u00e1dn\u00e9 definitivn\u00ed u\u010den\u00ed. Jak\u00e1koli poskytnut\u00e1 odpov\u011b\u010f by byla v oblasti spekulativn\u00ed teologie.<\/p>\n

Argumenty jsou na obou stran\u00e1ch. Zast\u00e1nci argumentuj\u00ed t\u00edm, \u017ee v p\u0159irozenosti Boha nebo zv\u00ed\u0159at nen\u00ed nic, co by Bohu br\u00e1nilo stvo\u0159it nov\u00e9 tvory a z\u00e1zra\u010dn\u011b je udr\u017eovat v existenci. Stejn\u011b jako B\u016fh chr\u00e1n\u00ed jin\u00e9 hmotn\u00e9 v\u011bci p\u0159ed poru\u0161en\u00edm, v\u010detn\u011b lidsk\u00e9ho t\u011bla, mohl by velmi dob\u0159e stvo\u0159it nov\u00e1 zv\u00ed\u0159ata a chr\u00e1nit je p\u0159ed poru\u0161en\u00edm.<\/p>\n

Ti, kdo jsou proti my\u0161lence zv\u00ed\u0159at existuj\u00edc\u00edch v nov\u00e9m stvo\u0159en\u00ed, argumentuj\u00ed, \u017ee nebudou pot\u0159eba. Zd\u00e1 se, \u017ee dokonalost v radosti, kterou lid\u00e9 budou m\u00edt v Bohu a jeden v druh\u00e9m, vylu\u010duje pot\u0159ebu n\u00e1klonnosti, kterou n\u00e1m d\u00e1vaj\u00ed dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dci, a pot\u0159ebu pou\u017e\u00edvat zv\u00ed\u0159ata obecn\u011b k dosa\u017een\u00ed ur\u010dit\u00fdch p\u0159irozen\u00fdch dober.<\/p>\n

Se\u010dteno a podtr\u017eeno, v\u00edme jist\u011b, \u017ee a\u0165 u\u017e dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dci zem\u0159ou p\u0159ed p\u0159\u00edchodem nov\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed, nebudou tam. Ale pokud jde o ot\u00e1zku \u017eivo\u010dich\u016f v\u016fbec, ta je vzhledem k obsahu Bo\u017e\u00edho zjeven\u00ed v posledku nezodpov\u011bditeln\u00e1. (Viz tak\u00e9: Jan Houkal: Sp\u00e1sa zv\u00ed\u0159at? Teologick\u00e9 texty 2006\/4 (https:\/\/www.teologicketexty.cz\/casopis\/2006-4\/Spasa-zvirat.html)<\/a>).<\/p>\n

4. Existovala smrt p\u0159ed p\u00e1dem?<\/h5>\n

\u201eSkrze jednoho \u010dlov\u011bka toti\u017e ve\u0161el do sv\u011bta h\u0159\u00edch a skrze h\u0159\u00edch smrt; a tak smrt zas\u00e1hla v\u0161echny, proto\u017ee v\u0161ichni zh\u0159e\u0161ili. H\u0159\u00edch byl ve sv\u011bt\u011b u\u017e p\u0159ed z\u00e1konem, a\u010d se h\u0159\u00edch nezapo\u010d\u00edt\u00e1v\u00e1, pokud nen\u00ed z\u00e1kon. Smrt v\u0161ak vl\u00e1dla od Adama a\u017e po Moj\u017e\u00ed\u0161e i nad t\u011bmi, kdo h\u0159e\u0161ili jin\u00fdm zp\u016fsobem ne\u017e Adam. On je prot\u011bj\u0161ek toho, kter\u00fd m\u011bl p\u0159ij\u00edt.\u201c<\/em> (\u0158 5,12-14)<\/p>\n

Matt Fradd odpov\u00edd\u00e1: ned\u00e1vno mi n\u011bkdo napsal a zeptal se: \u201eK\u0159es\u0165an\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee smrt vstoupila na sv\u011bt skrze h\u0159\u00edch. Pod\u00edvejte se na \u0158\u00edman\u016fm 5:13-14, pokud mi nev\u011b\u0159\u00edte. Evoluce v\u0161ak dokazuje, \u017ee smrt existovala p\u0159ed p\u00e1dem. Jak si to vysv\u011btlujete?\u201c To je skv\u011bl\u00e1 ot\u00e1zka, o kter\u00e9 se domn\u00edv\u00e1m, \u017ee mnoho k\u0159es\u0165an\u016f p\u0159\u00edli\u0161 nep\u0159em\u00fd\u0161lelo. V tomto p\u0159\u00edsp\u011bvku bych r\u00e1d argumentoval na z\u00e1klad\u011b knihy Genesis, \u017ee smrt skute\u010dn\u011b existovala p\u0159ed P\u00e1dem \u2013 smrt\u00ed zv\u00ed\u0159at a rostlin \u2013 a \u017ee kdy\u017e Bible mluv\u00ed o smrti, kter\u00e1 vstoupila do sv\u011bta skrze h\u0159\u00edch (jako v \u0158\u00edman\u016fm 5), mluv\u00ed o lidsk\u00e9 smrti. Nejprve se ale pod\u00edvejme na doty\u010dnou pas\u00e1\u017e:<\/p>\n

Jak vid\u00edte, Pavel se zde zam\u011b\u0159uje na to, jak se smrt \u0161\u00ed\u0159\u00ed na lidi. Nemluv\u00ed o smrti zv\u00ed\u0159at nebo rostlin. Ne\u017e se pod\u00edv\u00e1me na ka\u017edou z nich, poj\u010fme se pod\u00edvat na to, pro\u010d m\u011bli b\u00fdt Adam a Eva p\u016fvodn\u011b nesmrteln\u00ed.<\/p>\n

5. Strom \u017eivota.<\/h5>\n

Zd\u00e1 se, \u017ee druh\u00e1 kapitola knihy Genesis nazna\u010duje, \u017ee strom \u017eivota, kter\u00fd byl uprost\u0159ed zahrady (Gn 2,9), byl prost\u0159edkem, d\u00edky n\u011bmu\u017e m\u011bli Adam a Eva \u017e\u00edt v\u011b\u010dn\u011b. B\u016fh jim dovolil j\u00edst z tohoto stromu, proto\u017ee \u0159ekl, \u017ee \u201emohou svobodn\u011b j\u00edst ze v\u0161ech strom\u016f zahrady\u201c<\/em> (Gn 2,16) \u2013 krom\u011b stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho.<\/p>\n

T\u00edm, \u017ee \u010dlov\u011bk ztratil p\u0159\u00edstup k tomuto stromu kv\u016fli prvotn\u00edmu h\u0159\u00edchu, ztratil mo\u017enost \u017e\u00edt v\u011b\u010dn\u011b. Ve t\u0159et\u00ed kapitole Genesis \u010dteme, \u017ee ho B\u016fh vyhnal ze zahrady Eden, \u201eaby [ne]vzt\u00e1hl ruku po stromu \u017eivota, jedl a byl \u017eiv nav\u011bky.\u201c.<\/em> D\u00e1le \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee B\u016fh usadil \u201echeruby s m\u00edhaj\u00edc\u00edm se plamenn\u00fdm me\u010dem, aby st\u0159e\u017eili cestu ke stromu \u017eivota\u201c.<\/p>\n

6. Zv\u011b\u0159.<\/h5>\n

Dob\u0159e, pokud byl strom \u017eivota nezbytn\u00fd k tomu, aby Adam a Eva \u017eili v\u011b\u010dn\u011b, mohli bychom se opr\u00e1vn\u011bn\u011b pt\u00e1t, zda m\u011bla zv\u00ed\u0159ata p\u0159\u00edstup ke stromu \u017eivota? Zd\u00e1 se, \u017ee odpov\u011b\u010f zn\u00ed ne.<\/p>\n

Kdyby byl strom \u017eivota jedin\u00fd, mo\u017en\u00e1 by sta\u010dil k j\u00eddlu Adamovi a Ev\u011b, ale nikdy by to nesta\u010dilo v\u0161em zv\u00ed\u0159at\u016fm sv\u011bta. To m\u016f\u017ee b\u00fdt dal\u0161\u00ed zn\u00e1mkou toho, \u017ee zv\u00ed\u0159ata nem\u011bla strom \u017eivota jako potravu. Je-li tomu tak, pak by samotn\u00fd text Genesis nazna\u010doval, \u017ee zat\u00edmco \u010dlov\u011bk m\u011bl b\u00fdt nesmrteln\u00fd, zv\u00ed\u0159ata nebyla. To by podporovalo my\u0161lenku, zalo\u017eenou na v\u00fdroku sv. Pavla, \u017ee to byla lidsk\u00e1 smrt, kter\u00e1 vstoupila do sv\u011bta skrze P\u00e1d, a ne smrt zv\u00ed\u0159at.<\/p>\n

D\u00e1le bychom si m\u011bli uv\u011bdomit, \u017ee d\u00e1t zv\u00ed\u0159at\u016fm \u201eka\u017edou zelenou rostlinu\u201c jako potravu neznamen\u00e1, \u017ee n\u011bkter\u00e1 z nich nebyla tak\u00e9 maso\u017eravci. Nen\u00ed to tak, \u017ee by lvi p\u0159ed prvotn\u00edm h\u0159\u00edchem \u017erali pampeli\u0161ky a pra\u0161ivky a teprve potom za\u010dali okusovat uboh\u00e9 star\u00e9 pakon\u011b. To je n\u011bco, o \u010dem psal Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd ve sv\u00e9 Teologick\u00e9 summ\u011b:<\/p>\n

\u201eN\u011bkte\u0159\u00ed \u0159ekli, \u017ee \u017eivo\u010dichov\u00e9, kte\u0159\u00ed nyn\u00ed jsou divoc\u00ed a zab\u00edjej\u00ed jin\u00e9 \u017eivo\u010dichy, v onom stavu byli krotc\u00ed nejen v\u016f\u010di \u010dlov\u011bku, ale tak\u00e9 v\u016f\u010di jin\u00fdm \u017eivo\u010dich\u016fm. Ale to je v\u016fbec nerozumn\u00e9. Nebo\u0165 h\u0159\u00edchem \u010dlov\u011bka nebyla zm\u011bn\u011bna p\u0159irozenost \u017eivo\u010dich\u016f, \u017ee tenkr\u00e1t se \u017eivili rostlinami, nyn\u00ed pak je jim p\u0159irozen\u00e9 poj\u00eddat maso jin\u00fdch \u017eivo\u010dich\u016f, jako lvi a sokoli.\u201c<\/p>\n

(M\u011bli bychom dodat, aby si n\u011bkdo nemyslel, \u017ee se jedn\u00e1 o nucen\u00fd \u00fastup tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 modern\u00ed evolu\u010dn\u00ed teorii, \u017ee Tom\u00e1\u0161 napsal tato slova t\u00e9m\u011b\u0159 550 let p\u0159ed narozen\u00edm Charlese Darwina.).<\/p>\n

7. Rostliny.<\/h5>\n

A co rostliny? Je v Genesis n\u011bjak\u00fd d\u016fkaz, kter\u00fd by nazna\u010doval, \u017ee rostliny zem\u0159ely p\u0159ed P\u00e1dem? M\u016fj kolega Jimmy Akin se k tomu vyj\u00e1d\u0159il ve sv\u00e9m ned\u00e1vn\u00e9m p\u0159\u00edsp\u011bvku:<\/p>\n

M\u016f\u017eeme v\u0161ak j\u00edt je\u0161t\u011b d\u00e1l, proto\u017ee B\u016fh dovolil j\u00edst ovoce. To znamen\u00e1 smrt. Konkr\u00e9tn\u011b smrt du\u017einy ovoce (a jeho semen, pokud se tak\u00e9 roz\u017ev\u00fdkaj\u00ed). Du\u017eina plodu (a jeho semena) jsou \u017eiv\u00e1. Jsou tvo\u0159eny \u017eiv\u00fdmi bu\u0148kami.<\/p>\n

Semena jsou dokonce mal\u00e1 ovocn\u00e1 embrya, co\u017e z nich d\u011bl\u00e1 nez\u00e1visl\u00e9 organismy. Samoz\u0159ejm\u011b, \u017ee to nejsou lid\u00e9. Nejsou to racion\u00e1ln\u00ed bytosti, tak\u017ee nemaj\u00ed pr\u00e1va ani pr\u00e1vo na \u017eivot a je v po\u0159\u00e1dku je j\u00edst. Ale um\u00edraj\u00ed, kdy\u017e je j\u00edme a tr\u00e1v\u00edme. Tot\u00e9\u017e plat\u00ed o dal\u0161\u00ed rostlinn\u00e9 hmot\u011b, kterou j\u00edme. M\u00e1me tedy d\u016fvod se domn\u00edvat, dokonce i p\u0159i velmi doslovn\u00e9m \u010dten\u00ed Genesis, \u017ee p\u0159ed p\u00e1dem do\u0161lo k odum\u00edr\u00e1n\u00ed rostlin.<\/p>\n

Samoz\u0159ejm\u011b je ot\u00e1zka, jak doslovn\u011b by m\u011bly b\u00fdt detaily tohoto textu br\u00e1ny doslovn\u011b. Katechismus katolick\u00e9 c\u00edrkve poznamen\u00e1v\u00e1, \u017ee prvn\u00ed kapitoly knihy Genesis obsahuj\u00ed symbolick\u00e9 prvky:<\/p>\n

Zpr\u00e1va o p\u00e1du v Genesis 3 pou\u017e\u00edv\u00e1 obrazn\u00fd jazyk, ale potvrzuje prvotn\u00ed ud\u00e1lost, \u010din, kter\u00fd se odehr\u00e1l na po\u010d\u00e1tku d\u011bjin \u010dlov\u011bka. Zjeven\u00ed n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 jistotu v\u00edry, \u017ee cel\u00e9 lidsk\u00e9 d\u011bjiny jsou poznamen\u00e1ny prvotn\u00ed chybou, kter\u00e9 se svobodn\u011b dopustili na\u0161i prarodi\u010de (Katechismus, 390).<\/p>\n

Ale i kdy\u017e vezmete n\u011bkter\u00e9 detaily velmi doslovn\u011b, st\u00e1le to vypad\u00e1, \u017ee zv\u00ed\u0159ata a rostliny zem\u0159ely p\u0159ed P\u00e1dem \u2013 co\u017e je v souladu s poznatky modern\u00ed v\u011bdy.<\/p>\n

8. Pro\u010d C\u00edrkev \u017eehn\u00e1 zv\u00ed\u0159at\u016fm?<\/h5>\n

P. Hugh Barbour, O. Praem: ve sv\u00e9m tradi\u010dn\u00edm \u0159\u00edmsk\u00e9m ritu\u00e1lu m\u00e1 c\u00edrkev n\u011bkolik po\u017eehn\u00e1n\u00ed pro zv\u00ed\u0159ata: pro st\u00e1da ovc\u00ed a skotu, pro kon\u011b a jin\u00e1 zv\u00ed\u0159ata, pro t\u011b\u017ece nemocn\u00e1 zv\u00ed\u0159ata, pro pt\u00e1ky, pro v\u010dely a pro bource moru\u0161ov\u00e9ho. \u017dehn\u00e1 c\u00edrkev v nov\u00e9m ritu\u00e1lu zvan\u00e9m \u201eKniha \u017eehn\u00e1n\u00ed\u201c st\u00e1le je\u0161t\u011b zv\u00ed\u0159at\u016fm?<\/p>\n

Odpov\u011b\u010f zn\u00ed ano, C\u00edrkev st\u00e1le \u017eehn\u00e1 zv\u00ed\u0159at\u016fm \u2013 v \u0159\u00edmsk\u00e9m ritu a ve v\u00fdchodn\u00edch c\u00edrkv\u00edch, jako jsou ty byzantsk\u00e9ho ritu (kter\u00fd m\u00e1 mimochodem ve sv\u00e9m ritu\u00e1lu Knihu pot\u0159eb je\u0161t\u011b rozvinut\u011bj\u0161\u00ed soubor po\u017eehn\u00e1n\u00ed pro zv\u00ed\u0159ata).<\/p>\n

V\u00a0\u0158\u00edm\u011b se ka\u017ed\u00fd rok na n\u00e1m\u011bst\u00ed San Pietro kon\u00e1 hojn\u011b nav\u0161t\u011bvovan\u00e9 \u017eehn\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at na sv\u00e1tek svat\u00e9ho Anton\u00edna Egyptsk\u00e9ho, 17. ledna. Toto po\u017eehn\u00e1n\u00ed m\u00e1 dlouhou tradici, kter\u00e1 sah\u00e1 a\u017e do st\u0159edov\u011bku. Ve skute\u010dnosti je svat\u00fd Anton\u00edn pova\u017eov\u00e1n za patrona hospod\u00e1\u0159sk\u00fdch zv\u00ed\u0159at a zv\u00ed\u0159at obecn\u011b, zejm\u00e9na prasat. Po\u017eehnal nemocn\u00e9mu pras\u00e1tku, kter\u00e9 mu nechala u nohou rozru\u0161en\u00e1 prasnice, to se okam\u017eit\u011b uzdravilo a od t\u00e9 doby se stalo jeho st\u00e1l\u00fdm spole\u010dn\u00edkem, dnes bychom jej nazvali \u201edom\u00e1c\u00edm mazl\u00ed\u010dkem\u201c. Tak se stalo, \u017ee velk\u00fd mni\u0161sk\u00fd asketa pou\u0161t\u011b se stal patronem domestikovan\u00fdch zv\u00ed\u0159at a jeho sv\u00e1tek je zvl\u00e1\u0161tn\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k jejich po\u017eehn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Dokonce i franti\u0161k\u00e1ni dr\u017eeli a na n\u011bkter\u00fdch m\u00edstech st\u00e1le dr\u017e\u00ed \u017eehn\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at na sv\u00e1tek svat\u00e9ho Anton\u00edna v lednu. N\u00e1sledn\u011b v\u0161ak byl zaveden zvyk \u017eehnat zv\u00ed\u0159at\u016fm na sv\u00e1tek svat\u00e9ho Franti\u0161ka 4. \u0159\u00edjna nebo v jeho bl\u00edzkosti.<\/p>\n

Franti\u0161ek je zn\u00e1m\u00fd sv\u00fdm slavn\u00fdm Chvalozp\u011bvem slunce neboli, jak se mu \u0159\u00edk\u00e1 v ital\u0161tin\u011b, jej\u00edm p\u016fvodn\u00edm jazyce, \u201eP\u00edse\u0148 stvo\u0159en\u00ed\u201c. Ale tato jeho velk\u00e1 b\u00e1se\u0148, prvn\u00ed v ital\u0161tin\u011b, kter\u00e1 m\u00e1 zn\u00e1m\u00e9ho autora, nemluv\u00ed ani tak o zv\u00ed\u0159atech, jako sp\u00ed\u0161e o nebesk\u00fdch t\u011blesech \u2013 slunci, m\u011bs\u00edci a hv\u011bzd\u00e1ch \u2013 a o \u017eivlech \u2013 zemi, vzduchu, vod\u011b a ohni. P\u0159esto je \u017eivot svat\u00e9ho Franti\u0161ka pln\u00fd anekdot \u2013 fioretti neboli \u201ekv\u00edtk\u016f\u201c \u2013 o jeho nadp\u0159irozen\u00fdch vztaz\u00edch ke zv\u00ed\u0159at\u016fm, mezi n\u011b\u017e pat\u0159\u00ed pt\u00e1ci, ryby, jeh\u0148ata, a dokonce i vlk.<\/p>\n

Je ironi\u00ed, \u017ee navzdory popul\u00e1rn\u00edmu pohledu na Franti\u0161ka jako na patrona ekologie by se selata c\u00edtila bezpe\u010dn\u011bji se svat\u00fdm Anton\u00ednem Egyptsk\u00fdm, proto\u017ee jako mnich se v\u017edy zdr\u017eoval masa. Men\u0161\u00ed brat\u0159i to ned\u011blali. Je to Franti\u0161ek se sv\u00fdm image p\u0159\u00e1telsk\u00fdm ke zv\u00ed\u0159at\u016fm, kdo byl prvn\u00edm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm zakladatelem, kter\u00fd se obe\u0161el bez v\u011b\u010dn\u00e9 zdr\u017eenlivosti, kter\u00e1 byla p\u0159ed jeho velk\u00fdm rozchodem s tradic\u00ed univerz\u00e1ln\u00ed mezi v\u0161emi \u0159eholn\u00edky. Sn\u011bdl by kus slaniny, kdyby mu ji nab\u00eddli v b\u011b\u017en\u00fd den v roce nebo ve sv\u00e1tek. Svat\u00fd Anton\u00edn (a mnoho mnich\u016f i dnes, zejm\u00e9na ve v\u00fdchodn\u00edch c\u00edrkv\u00edch) by to neud\u011blal! Franti\u0161ek cht\u011bl, aby p\u016fst a zdr\u017eenlivost jeho brat\u0159\u00ed odpov\u00eddaly b\u011b\u017en\u00e9 c\u00edrkevn\u00ed discipl\u00edn\u011b a neli\u0161ily se od b\u011b\u017en\u00fdch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch.<\/p>\n

Co je c\u00edrkevn\u00edm \u017eehn\u00e1n\u00edm zv\u00ed\u0159at? Je to B\u016fh, kdo jako prvn\u00ed po\u017eehnal zv\u00ed\u0159at\u016fm p\u0159i jejich stvo\u0159en\u00ed. V\u00a0Genesis 1:22 a 28 n\u00e1m P\u00edsmo \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee B\u016fh po\u017eehnal ryb\u00e1m a pt\u00e1k\u016fm, d\u00edlu p\u00e1t\u00e9ho dne, a zv\u00ed\u0159at\u016fm, d\u00edlu \u0161est\u00e9ho dne. Po\u017eehnal jim, aby byly plodn\u00e1 a mno\u017eila se, a dal je tak\u00e9 k u\u017eitku a v\u00fd\u017eiv\u011b lidem, kte\u0159\u00ed byli tak\u00e9 stvo\u0159eni \u0161est\u00e9ho dne. \u017dehn\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at\u016fm je tedy p\u016fvodn\u00ed \u010dinnost star\u00e1 jako stvo\u0159en\u00ed, v\u011bc, kterou d\u011bl\u00e1me napodobov\u00e1n\u00edm Stvo\u0159itele. T\u00edm, \u017ee B\u016fh pov\u011b\u0159il Adama pojmenov\u00e1n\u00edm zv\u00ed\u0159at, n\u00e1m toti\u017e p\u0159ikazuje tak\u00e9 z\u00e1jem o toto ni\u017e\u0161\u00ed stvo\u0159en\u00ed, pozn\u00e1n\u00ed a p\u00e9\u010di o n\u011bj.<\/p>\n

P\u00edsmo svat\u00e9 n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 dostatek informac\u00ed o bo\u017esk\u00e9 p\u00e9\u010di o zv\u00ed\u0159ata a o jejich zna\u010dn\u00e9m v\u00fdznamu v\u00a0tajemstv\u00ed sp\u00e1sy. V Genesis 9 jsou zv\u00ed\u0159ata zachr\u00e1n\u011bna p\u0159ed potopou a pot\u00e9 se stanou sou\u010d\u00e1st\u00ed smlouvy s\u00a0Noemem. V Exodu 12 velikono\u010dn\u00ed ber\u00e1nek p\u0159ipom\u00edn\u00e1 velikono\u010dn\u00ed ob\u011b\u0165 a vysvobozen\u00ed z egyptsk\u00e9ho otroctv\u00ed. V knize Jon\u00e1\u0161 zachra\u0148uje neochotn\u00e9ho proroka obrovsk\u00e1 ryba. V prvn\u00ed knize Kr\u00e1lovsk\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed havrani Elij\u00e1\u0161ovi chl\u00e9b \u2013 a op\u011bt, v Jon\u00e1\u0161ovi, p\u0159ekvapiv\u011b, byla zv\u00ed\u0159ata zahrnuta do pok\u00e1n\u00ed ukl\u00e1dan\u00e9ho lidem. A p\u0159edev\u0161\u00edm, v evangeli\u00edch byl n\u00e1\u0161 P\u00e1n \u0161\u0165astn\u00fd, kdy\u017e byl oslavov\u00e1n slovy \u201eHle, Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed!\u201c<\/p>\n

Tak\u017ee, kdy\u017e je na\u0161e mysl osv\u00edcena P\u00edsmem svat\u00fdm o z\u00e1le\u017eitosti prost\u00fdch zv\u00ed\u0159at, je nyn\u00ed dobr\u00e9 se nejprve pod\u00edvat na skute\u010dn\u00e9 \u017eehn\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at. V \u00favodn\u00edch pozn\u00e1mk\u00e1ch k \u017eehn\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at v nov\u00fdch \u0159\u00edmsk\u00fdch \u201eOb\u0159adech \u017eehn\u00e1n\u00ed\u201c \u010dteme n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed: \u201ePodle proz\u0159etelnosti Stvo\u0159itele\u2026 Zv\u00ed\u0159ata hraj\u00ed v lidsk\u00e9 existenci ur\u010ditou roli t\u00edm, \u017ee pom\u00e1haj\u00ed s prac\u00ed nebo poskytuj\u00ed j\u00eddlo a oble\u010den\u00ed. A tak, kdy\u017e se naskytne p\u0159\u00edle\u017eitost, nap\u0159\u00edklad sv\u00e1tek n\u011bjak\u00e9ho sv\u011btce, zvyk vz\u00fdv\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho po\u017eehn\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at\u016fm m\u016f\u017ee pokra\u010dovat.\u201c<\/p>\n

V modlitb\u00e1ch se tak\u00e9 hovo\u0159\u00ed o zv\u00ed\u0159atech jako o u\u017eite\u010dn\u00fdch nejen pro pr\u00e1ci, ale i pro na\u0161e \u201epot\u0159eby\u201c obecn\u011b. Zde p\u0159ich\u00e1zej\u00ed na \u0159adu dom\u00e1c\u00ed mazl\u00ed\u010dci. U\u010d\u00ed d\u011bti, jak se starat o druh\u00e9, a poskytuj\u00ed ur\u010dit\u00fd druh n\u00e1klonnosti a spole\u010dnosti, kter\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti pova\u017euj\u00ed za \u00fat\u011b\u0161n\u00e9 a p\u0159ita\u017eliv\u00e9. Kdy\u017e jim \u017eehn\u00e1me, sna\u017e\u00edme se v\u0161echny tyto v\u011bci podporovat po\u017eehn\u00e1n\u00edm v podob\u011b pomoci, v\u00fd\u017eivy, asistence a \u00fat\u011bchy, kterou n\u00e1m mohou poskytnout. Koneckonc\u016f, pras\u00e1tko neud\u011blalo pro svat\u00e9ho Anton\u00edna \u017e\u00e1dnou u\u017eite\u010dnou pr\u00e1ci, ale bylo jeho spole\u010dn\u00edkem.<\/p>\n

Jako u v\u011bt\u0161iny po\u017eehn\u00e1n\u00ed existuje del\u0161\u00ed a krat\u0161\u00ed forma ob\u0159adu a v p\u0159\u00edpad\u011b zv\u00ed\u0159at nejkrat\u0161\u00ed forma ob\u0159adu. M\u016f\u017ee to b\u00fdt \u010dten\u00edm a p\u0159\u00edmluvami a po\u017eehn\u00e1n\u00edm, nebo jednodu\u0161e modlitbou po\u017eehn\u00e1n\u00ed. Zv\u00ed\u0159e je pokropeno sv\u011bcenou vodou, pokud je po ruce. Zde je promluva ze sou\u010dasn\u00e9ho ritu:<\/p>\n

\u201eV\u0161echno, co jsi u\u010dinil, Bo\u017ee, je dobr\u00e9, stvo\u0159il jsi \u010dlov\u011bka k sv\u00e9mu obrazu, po\u017eehnals mu a sv\u011b\u0159ils do jeho rukou v\u0161echny \u017eivo\u010dichy; d\u011bkujeme ti za dobrodin\u00ed, kter\u00e1 n\u00e1m skrze n\u011b prokazuje\u0161, a pros\u00edme t\u011b, dej, a\u0165 tato pomoc v pot\u0159eb\u00e1ch \u010dasn\u00fdch posiluje na\u0161i d\u016fv\u011bru, \u017ee n\u00e1m d\u00e1\u0161 tak\u00e9 dobra v\u011b\u010dn\u00e1. Skrze Krista, na\u0161eho P\u00e1na.\u201c.<\/em><\/em><\/p>\n

Vzhledem k tomu, \u017ee pou\u017e\u00edv\u00e1me rozum a spr\u00e1vn\u00fd duchovn\u00ed vhled, v\u0161ichni u\u017e ch\u00e1peme, pro\u010d bychom m\u011bli dychtit po tom, aby na\u0161e zv\u00ed\u0159ata byla po\u017eehn\u00e1na na den svat\u00e9ho Franti\u0161ka nebo svat\u00e9ho Anton\u00edna nebo v kter\u00fdkoli jin\u00fd den. Ka\u017ed\u00fd kn\u011bz a j\u00e1hen, dokonce i Svat\u00fd otec (pokud se pt\u00e1te spr\u00e1vn\u011b!), a\u017e po autora tohoto \u010dl\u00e1nku, by to r\u00e1d ud\u011blal.<\/p>\n

9. Mohou se and\u011bl\u00e9 zjevovat v podob\u011b zv\u00ed\u0159at, jako je pes nebo ko\u010dka?<\/h5>\n

Odpov\u011b\u010f redakce Catholic Answers: And\u011bl je \u010dist\u00fd duch a jako takov\u00fd nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd tvar. T\u011blo je hmotn\u00e1 v\u011bc; zat\u00edmco materi\u00e1ln\u00ed v\u011bci se m\u011bn\u00ed a um\u00edraj\u00ed, \u010dist\u00e9 duchovn\u00ed bytosti nikoliv. Aby v\u0161ak s n\u00e1mi mohl komunikovat, m\u016f\u017ee na sebe and\u011bl n\u011bkdy vz\u00edt podobu, aby splnil z\u00e1m\u011br, kter\u00fd B\u016fh zam\u00fd\u0161l\u00ed, aby and\u011bl uskute\u010dnil.<\/p>\n

Chce-li b\u00fdt and\u011bl pozn\u00e1n, \u017ee se uskute\u010dnila jeho n\u00e1v\u0161t\u011bva, vzal by na sebe s nejv\u011bt\u0161\u00ed pravd\u011bpodobnost\u00ed podobu, kter\u00e1 by mu to umo\u017enila. \u00da\u010del and\u011blovy n\u00e1v\u0161t\u011bvy v\u0161ak m\u016f\u017ee vy\u017eadovat, aby and\u011bl z\u016fstal nepozn\u00e1n. Autor listu \u017did\u016fm varuje k\u0159es\u0165any: \u201eNezanedb\u00e1vejte pohostinnost k cizinc\u016fm, nebo\u0165 tak n\u011bkte\u0159\u00ed nev\u011bdomky hostili and\u011bly\u201c (\u017did\u016fm 13,2).<\/p>\n

B\u016fh Duch svat\u00fd se zjevil jako holubice (srov. Mt 3,16; Mk 1,10; L 3,22; Jan 1,32). V z\u00e1sad\u011b neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fvod, pro\u010d by se and\u011bl nemohl zjevit ve zv\u00ed\u0159ec\u00ed podob\u011b.<\/p>\n

Sestra Ludmila Marie Franti\u0161ka Ku\u010derov\u00e1<\/strong><\/h3>\n

\u010cl. 18.: \u201e(\u2026) a\u0165 maj\u00ed \u00factu k\u00a0ostatn\u00edmu stvo\u0159en\u00ed, \u017eiv\u00e9mu i\u00a0ne\u017eiv\u00e9mu, kter\u00e9 je obrazem Nejvy\u0161\u0161\u00edho. Od poku\u0161en\u00ed zneu\u017e\u00edvat je a\u0165 se sna\u017e\u00ed p\u0159ej\u00edt k franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9mu pojet\u00ed v\u0161eobecn\u00e9ho bratrstv\u00ed.\u201c <\/em>Franti\u0161ek jasn\u011b pro\u017e\u00edv\u00e1 Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost ve v\u0161em \u2013 nejen \u017ee \u017eiv\u00e1 a ne\u017eiv\u00e1 p\u0159\u00edroda byla stvo\u0159ena, ale nese v\u00a0sob\u011b st\u00e1le Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost a projevy p\u0159\u00edrody \u2013 \u017eivly \u2013 naz\u00fdv\u00e1 bratry a sestrami. Franti\u0161ek vn\u00edm\u00e1, jak B\u016fh je st\u00e1le evolu\u010dn\u011b \u010dinn\u00fd a \u017ee se jeho d\u00edlo se zavr\u0161\u00ed ve v\u0161eobecn\u00e9 harmonick\u00e9 dokonalosti. K\u00a0t\u00e9 se m\u016f\u017ee ov\u0161em dosp\u011bt a\u017e harmoni\u00ed lidstv\u00ed. Jist\u011b\u017ee um\u011bleck\u00e1 d\u00edla d\u00e1vaj\u00ed n\u011bkdy nahl\u00e9dnout do ur\u010dit\u00e9 harmonie budoucnosti, vize budoucnosti. Ale vytv\u00e1\u0159et harmonii vztah\u016f je um\u011bn\u00ed nejv\u011bt\u0161\u00ed. A to Franti\u0161ek dob\u0159e pojmenoval. Sn\u00e1\u0161et utrpen\u00ed, nevl\u00eddnost, usilovat o porozum\u011bn\u00ed a sm\u00ed\u0159livost, to je podle m\u011b nejn\u00e1ro\u010dn\u011bj\u0161\u00ed pod\u00edl na evoluci stvo\u0159en\u00ed, a proto mu tato \u00fa\u010dast p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed radost. Nau\u010dit se j\u00edt touto cestou pova\u017euje Franti\u0161ek za vrchol a logicky pak naz\u00fdv\u00e1 smrt sest\u0159i\u010dkou, proto\u017ee to nen\u00ed konec, ale za\u010d\u00e1tek nov\u00e9ho rozm\u011bru harmonie byt\u00ed. U\u010dit se j\u00edt touto cestou ov\u0161em vy\u017eaduje st\u00e1l\u00fd pohled na Stvo\u0159itele a obdiv jeho d\u00edla; st\u00e1l\u00fd pohled na Vykupitele, kter\u00fd n\u00e1s sv\u00fdm \u017eivotem u\u010d\u00ed t\u00e9 evolu\u010dn\u00ed cest\u011b dokonalosti; a st\u00e1lou spolupr\u00e1ci s\u00a0Duchem Bo\u017e\u00edm, kter\u00fd v\u0161echno pronik\u00e1, proto\u017ee jenom tehdy, pokud se nech\u00e1me t\u00edmto Duchem tak\u00e9 pronikat, ztr\u00e1c\u00edme strach i p\u00fdchu a m\u016f\u017eeme volat: \u201eU\u010di\u0148 m\u011b Pane n\u00e1strojem\u2026\u201c<\/em> \u010casto to s\u00a0radost\u00ed zp\u00edv\u00e1me, ale ka\u017edodenn\u00ed realita je n\u011bkdy z\u00a0tohoto pohledu pro m\u011b fakt t\u011b\u017ek\u00e1. \u2026<\/p>\n

Br. Lubo\u0161 Franti\u0161ek Kolafa<\/strong><\/h3>\n

Stvo\u0159en\u00ed vn\u00edm\u00e1m jako dar Stvo\u0159itele. Dar komplikovan\u00e9 jednoduchosti (sem\u00ednko a \u00faroda z\u00a0n\u011bj), jako hru na neust\u00e1l\u00e1 p\u0159ekvapen\u00ed (ka\u017ed\u00fd rok je na zahr\u00e1dce jin\u00fd). Jako pohlazen\u00ed kr\u00e1sou (kv\u011bt a tanec v\u010del) a jako thriller s\u00a0dobr\u00fdm koncem (Bou\u0159e a krupobit\u00ed a pak vy\u010di\u0161t\u011bn\u00fd vzduch). Jako marath\u00f3n (Jaro a\u017e podzim \u2013 pupeny, pak zelen\u00e9 listy, podzimn\u00ed souboj list\u00ed s\u00a0v\u011btrem). Jako humorn\u00fd seri\u00e1l (na\u0161e ko\u010dky a jejich finty a hry). Jako mal\u00ed\u0159sk\u00e9 pl\u00e1tno (postupn\u00e9 nan\u00e1\u0161en\u00ed barev v\u00a0ro\u010dn\u00edch obdob\u00edch). Jako hudebn\u00ed skladbu (zp\u011bv pt\u00e1k\u016f, bzu\u010den\u00ed v\u010del, ticho no\u010dn\u00ed hv\u011bzdn\u00e9 oblohy). Jako kulin\u00e1\u0159skou sout\u011b\u017e (r\u016fzn\u00e9 chut\u011b ovoce a zeleniny). Jako zdravotn\u00ed polikliniku (bylinky).<\/p>\n

Nikdo to l\u00e9pe nevyj\u00e1d\u0159il ne\u017e sv. Franti\u0161ek z\u00a0Assisi v\u00a0Chv\u00e1le stvo\u0159en\u00ed. (Stejn\u011b jako on i j\u00e1 miluji st\u0159edn\u00ed It\u00e1lii \u2013 inspiruje mne) Franti\u0161ek, veden Duchem, chv\u00e1lil Boha a Stvo\u0159en\u00ed, ale ud\u011blal ve 13. stol nov\u00fd krok pro my\u0161len\u00ed cel\u00e9 spole\u010dnosti. Spojil v\u0161e \u017eiv\u00e9 i ne\u017eiv\u00e9 do n\u00e1ru\u010de Bo\u017e\u00ed dobroty. A to p\u0159itom nem\u011bl hlubok\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed sou\u010dasn\u00e9 v\u011bdy, kter\u00e1 vlastn\u011b \u0159\u00edk\u00e1 to sam\u00e9. Dnes prost\u0159ednictv\u00edm teorie kvantov\u00e9 fyziky.<\/p>\n

Kvantov\u00e1 realita \u2013 Emmanuel Ransdorf: \u201eHmota je n\u011bco v\u00edc ne\u017e, co vid\u00edme. Kvantov\u00fd sv\u011bt je tajemstv\u00ed, je\u017e vytv\u00e1\u0159\u00ed na\u0161i skute\u010dnou realitu\u201c. <\/em>Cituji z\u00a0knihy: \u201eKvantov\u00fd sv\u011bt nen\u00ed n\u00e1hoda <\/em>\u2013<\/em> vynik\u00e1 logikou. To, co pova\u017eujeme za nehybnou hmotu je ve skute\u010dnosti substance nas\u00e1kl\u00e1 intrapsychick\u00fdmi z\u00e1rodky v\u011bdom\u00ed. Za ur\u010dit\u00fdch podm\u00ednek se probud\u00ed a navz\u00e1jem se s\u00a0nehybnou hmotou ovliv\u0148uj\u00ed (mnoho z\u00e1blesk\u016f ducha \u2013 kvantov\u00e9 v\u011bdom\u00ed). Vznik\u00e1 rozhovor hmoty s\u00a0psychikou, ani\u017e by byly naru\u0161eny fyzik\u00e1ln\u00ed z\u00e1kony. Dvoj\u00ed sjednocen\u00ed psychofyzick\u00e9 a psycho<\/em>\u2013<\/em>du\u0161evn\u00ed se t\u00fdk\u00e1 v\u0161eho. Nap\u0159.: Pokusy Cleve Backstera s\u00a0rostlinami a detektorem l\u017ei uk\u00e1zali, \u017ee\u00a0\u201e<\/em>rostlina u\u017e rozpozn\u00e1 n\u00e1\u0161 \u00famysl j\u00ed ubl\u00ed\u017eit\u201c. Reaguje i na ubli\u017eov\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at\u016fm se kter\u00fdmi se zn\u00e1. Bu\u0148ky rostliny jsou schopn\u00e9 mimosmyslov\u00e9ho vn\u00edm\u00e1n\u00ed. Rostliny\u00a0jsou inteligentn\u00ed. Komunikuj\u00ed, vym\u011b\u0148uj\u00ed si informace, rozli\u0161uj\u00ed vibrace hmyzu, vn\u00edmaj\u00ed hudbu a \u017eensk\u00fd hlas, um\u00ed se br\u00e1nit. Nen\u00ed to nic divn\u00e9ho <\/em>\u2013 <\/em>prost\u011b jsou celohmota.\u201c<\/em> Konec cit\u00e1tu. Do n\u00ed pat\u0159\u00edme i my. V\u0161e je propojeno duchovn\u00edmi pixely, jak jinde autor tvrd\u00ed.<\/p>\n

Asi dost slo\u017eit\u00e9, pokud ne\u010dtete celou knihu, a proto jsem se zkusil zeptat um\u011bl\u00e9 inteligence v\u00a0po\u010d\u00edta\u010di a odpov\u011bd\u011bla mi takto: \u201ePodle n\u011bkter\u00fdch interpretac\u00ed kvantov\u00e9 fyziky existuje my\u0161lenka, \u017ee kvantov\u00e9 \u010d\u00e1stice mohou b\u00fdt propojeny prost\u0159ednictv\u00edm kvantov\u00e9ho jevu naz\u00fdvan\u00e9ho kvantov\u00e1 korelace nebo kvantov\u00e1 sp\u0159a\u017eenost.<\/em> Tato my\u0161lenka nazna\u010duje, \u017ee kvantov\u00e9 jevy mohou b\u00fdt propojeny na vzd\u00e1lenost a mohou m\u00edt vz\u00e1jemn\u00fd vliv, i kdy\u017e jsou od sebe vzd\u00e1leny. Tento jev je zn\u00e1m\u00fd jako \u201akvantov\u00e1 neodd\u011blitelnost\u2018 a je jedn\u00edm ze z\u00e1kladn\u00edch princip\u016f kvantov\u00e9 fyziky.\u201c<\/em><\/p>\n

Tato my\u0161lenka byla \u010dasto zkoum\u00e1na a diskutov\u00e1na, ale existuje mnoho r\u016fzn\u00fdch n\u00e1zor\u016f na to, jak\u00fd vliv by to mohlo m\u00edt na lidskou existenci a vztahy. N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee kvantov\u00e1 fyzika m\u016f\u017ee m\u00edt dalekos\u00e1hl\u00e9 d\u016fsledky pro propojen\u00ed mezi lidmi a jejich okol\u00edm, zat\u00edmco jin\u00ed maj\u00ed odli\u0161n\u00e9 n\u00e1zory.<\/p>\n

Kvantov\u00e1 fyzika v\u00a0plenk\u00e1ch ale u\u017e nyn\u00ed\u00a0 potvrzuje to, co jednodu\u0161e vyj\u00e1d\u0159il sv. Franti\u0161ek: v\u0161ichni jsme propojeni s\u00a0cel\u00fdm stvo\u0159en\u00edm (v\u0161ichni jsme z\u00a0jedn\u00e9 rodiny \u2013 brat\u0159i a setry a to i s\u00a0kv\u011btinou, zv\u00ed\u0159etem kamenem, sluncem a m\u011bs\u00edcem i s\u00a0p\u0159irozen\u00fdm kolob\u011bhem \u017eivota a smrti a t\u00edm p\u00e1dem jsme stejn\u011b jako Je\u017e\u00ed\u0161 propojeni se\u00a0 Stvo\u0159itelem.)Nevzd\u00e1v\u00e1m se jednoduch\u00e9ho Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed, ale jen stejn\u011b jako sv. Bonaventura si mysl\u00edm, \u017ee c\u00edrkev, ani jej\u00ed \u010dlenov\u00e9 nemohou zav\u00edrat o\u010di p\u0159ed nov\u00fdm pozn\u00e1n\u00edm, p\u0159ed realitou nov\u00e9 doby, m\u011bn\u00edc\u00edho se paradigmatu spole\u010dnosti. Na\u0161\u00edm \u00fakolem je nejen Stvo\u0159en\u00ed obdivovat, ale naj\u00edt cestu jek do n\u011bj vn\u00e1\u0161et pokoj a dobro. V\u00fd\u0161e uveden\u00e9 st\u0159\u00edpky my\u0161lenek dovoluj\u00ed v\u011b\u0159it v\u00a0s\u00edlu modlitby, kter\u00e1 svou kvantovou teori\u00ed m\u016f\u017ee m\u011bnit sv\u011bt.<\/p>\n

N\u011bkte\u0159\u00ed v\u011bdci kvantov\u00e9 fyziky se mohou za\u010d\u00edt d\u00edvat nov\u011b a s\u00a0porozum\u011bn\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm slov\u016fm: Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: \u201ePrav\u00edm v\u00e1m: Shodnou-li se na zemi dva z v\u00e1s na kter\u00e9koli v\u011bci a budou o ni prosit, dostanou ji od m\u00e9ho nebesk\u00e9ho Otce, nebo kde jsou dva nebo t\u0159i shrom\u00e1\u017ed\u011bni v m\u00e9m jm\u00e9nu, tam jsem j\u00e1 mezi nimi.\u201c<\/em> (Mt 18, 19)<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: \u201eAmen, prav\u00edm v\u00e1m: Jestli\u017ee budete m\u00edt v\u00edru a nebudete pochybovat, \u0159eknete tamhle t\u00e9 ho\u0159e: \u00b4Zdvihni se a vrhni se do mo\u0159e\u00b4, stane se to. A dostanete v\u0161echno, za\u010d budete v modlitb\u011b prosit s v\u00edrou.\u201c<\/em> (Mt 21, 21)<\/p>\n

Sestra Jana Ane\u017eka Pachnerov\u00e1<\/strong><\/h3>\n

M\u016fj vztah ke v\u0161emu stvo\u0159en\u00ed je pro mne velmi d\u016fle\u017eit\u00fd. Uv\u011bdomuji si to jako terci\u00e1\u0159ka svat\u00e9ho Franti\u0161ka v dne\u0161n\u00ed konzumn\u00ed dob\u011b. Terci\u00e1\u0159i maj\u00ed \u017e\u00edt v tzv. univerz\u00e1ln\u00edm bratrstv\u00ed, tj. m\u00edt dobr\u00fd vztah ke v\u0161emu stvo\u0159en\u00e9mu. O to se sna\u017e\u00edm i j\u00e1. Vzorem je mi svat\u00fd Franti\u0161ek z Assisi, kter\u00fd u\u017e ve 13. stolet\u00ed toto univerz\u00e1ln\u00ed bratrstv\u00ed prosazoval. Dnes mu \u0159\u00edk\u00e1me Patron ekolog\u016f.<\/p>\n

\u00a0Jeho Chvalozp\u011bv stvo\u0159en\u00ed je \u00fa\u017easn\u00fd. Vytvo\u0159il ho ji\u017e jako nemocn\u00fd, a p\u0159ece chv\u00e1l\u00ed a veleb\u00ed v\u0161echno, co B\u016fh stvo\u0159il. V dne\u0161n\u00ed dob\u011b m\u00e1me mnohem v\u00edce znalost\u00ed o vod\u011b, ohni, m\u011bs\u00edci, Zemi atd., ale stejn\u011b se pot\u00fdk\u00e1me s neznalostmi a neopatrnost\u00ed. Vedeme polemiky o smrti, vyt\u011bs\u0148ujeme ji ze \u017eivota.<\/p>\n

\u00a0Svat\u00fd Franti\u0161ek si um\u011bl v\u00e1\u017eit t\u011bchto \u017eivl\u016f p\u0159\u00edrody, p\u0159edev\u0161\u00edm vody, a tak\u00e9 v\u0161eho, co k \u017eivotu pat\u0159\u00ed a co n\u00e1m bylo Bohem sv\u011b\u0159eno k u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed na t\u00e9to zemi.<\/p>\n

\u00a0Kdy\u017e p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm nad Chvalozp\u011bvem stvo\u0159en\u00ed, ztoto\u017e\u0148uji se s my\u0161lenkami sou\u010dasn\u00e9ho pape\u017ee Franti\u0161ka, kter\u00fd ve sv\u00e9 encyklice Laudato si\u00b4<\/em> uv\u00e1d\u00ed tyto my\u0161lenky (#228\u2013232): \u201cStarost o p\u0159\u00edrodu je sou\u010d\u00e1st\u00ed \u017eivotn\u00edho stylu. U\u017e p\u0159\u00edli\u0161 jsme setrv\u00e1vali v mor\u00e1ln\u00edm \u00fapadku, vysm\u00edvali jsme se etice, dobrot\u011b, v\u00ed\u0159e, poctivosti a nade\u0161el \u010das uznat, \u017ee tato povrchnost n\u00e1m m\u00e1lo prosp\u011bla. Ni\u010den\u00ed v\u0161ech z\u00e1klad\u016f spole\u010densk\u00e9ho \u017eivota n\u00e1s postavilo jedny proti druh\u00fdm p\u0159i prosazov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch z\u00e1jm\u016f, vyvol\u00e1v\u00e1 nov\u00e9 formy n\u00e1sil\u00ed a krutosti a br\u00e1n\u00ed rozvoji opravdov\u00e9 kultury starosti o \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed.\u201d<\/em><\/p>\n

#233\u2013237: \u201eSv\u00e1tosti jsou privilegovan\u00fdm zp\u016fsobem, kter\u00fdm B\u016fh p\u0159ij\u00edm\u00e1 p\u0159\u00edrodu a p\u0159etv\u00e1\u0159\u00ed ji, aby zprost\u0159edkovala nadp\u0159irozen\u00fd \u017eivot. Ned\u011ble je dnem ozdraven\u00ed vztah\u016f \u010dlov\u011bka s Bohem, se sebou sam\u00fdmi, s druh\u00fdmi a se sv\u011btem.\u201d<\/em><\/em><\/p>\n

V #241\u2013242 hovo\u0159\u00ed o Pann\u011b Marii jako Kr\u00e1lovn\u011b v\u0161eho stvo\u0159en\u00ed a o svat\u00e9m Josefovi, spravedliv\u00e9m mu\u017ei, kter\u00fd n\u00e1s v\u0161echny u\u010d\u00ed starostlivosti a podpo\u0159e.<\/p>\n

V #243\u2013246 nap\u0159imuje pozornost na v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot, ve kter\u00e9m ka\u017ed\u00e9 stvo\u0159en\u00ed zaujme sv\u00e9 m\u00edsto.<\/p>\n

Zaujala mne nezn\u00e1m\u00e1 autorka t\u00e9to \u00favahy: \u201eAni potom, a\u017e odlo\u017e\u00edme betl\u00e9my a vyhozen\u00e9 v\u00e1no\u010dn\u00ed stromy s ozdobami budou znamen\u00edm, \u017ee u\u017e je zase po sv\u00e1tc\u00edch. Ani potom, kdy u\u017e procitneme do \u00fapln\u011b v\u0161edn\u00edho r\u00e1na, ani potom v \u017eiv\u00fdch betl\u00e9mech sv\u00fdch vlastn\u00edch srdc\u00ed nezapome\u0148me velebit P\u00e1na!\u201d<\/em><\/p>\n

Z p\u00edsn\u011b Karla Kryla s n\u00e1zvem D\u011bkuji:<\/p>\n

Stvo\u0159il B\u016fh ratolest,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/em><\/p>\n

bych mohl v\u011bnce v\u00e1zat\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/em><\/p>\n

d\u011bkuji za bolest,<\/em><\/em><\/p>\n

je\u017e u\u010d\u00ed mne se t\u00e1zat\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/em><\/p>\n

d\u011bkuji za nezdar,<\/em><\/em><\/p>\n

jen\u017e nau\u010d\u00ed mne p\u00edli,\u00a0<\/em><\/em><\/p>\n

bych mohl p\u0159in\u00e9st dar,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/em><\/p>\n

by\u0165 nezb\u00fdvalo s\u00edly.<\/em><\/em><\/p>\n

D\u011bkuji za slabost,<\/em><\/em><\/p>\n

je\u017e poko\u0159e mne u\u010d\u00ed,<\/em><\/em><\/p>\n

poko\u0159e pro radost,<\/em><\/em><\/p>\n

poko\u0159e bez podru\u010d\u00ed<\/em><\/em><\/p>\n

za slzy d\u011bkuji,<\/em><\/em><\/p>\n

je\u017e nau\u010d\u00ed mne citu<\/em><\/em><\/p>\n

k \u017eiv\u00fdm, ji\u017e \u017ealuj\u00ed<\/em><\/em><\/p>\n

a k\u0159i\u010d\u00ed po soucitu.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

D\u011bkuji za \u017e\u00edze\u0148,<\/em><\/em><\/p>\n

je\u017e slabost prozradila,<\/em><\/em><\/p>\n

d\u011bkuji za tr\u00fdze\u0148,<\/em><\/em><\/p>\n

je\u017e zdokonal\u00ed d\u00edla,<\/em><\/em><\/p>\n

za to, \u017ee miluji,<\/em><\/em><\/p>\n

by\u0165 strach mi srdce sv\u00edral,<\/em><\/em><\/p>\n

ber\u00e1nku, d\u011bkuji,<\/em><\/em><\/p>\n

marn\u011b jsi neum\u00edral.<\/em><\/em><\/p>\n

D\u011bkuji.<\/em><\/em><\/p>\n

Karel Franti\u0161ek \u017den\u00ed\u0161ek<\/strong><\/h3>\n

M\u016fj vztah ke stvo\u0159en\u00ed je dost podstatn\u00fd, proto\u017ee se t\u00fdk\u00e1 m\u00e9ho \u017eivota. M\u00fdch bl\u00edzk\u00fdch i cel\u00e9ho sv\u011bta. Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee stejn\u00e9ho pramene jako u Franti\u0161ka vych\u00e1z\u00ed jen m\u00e1lo, proto\u017ee on v\u00a0tom vid\u011bl d\u00edlo Bo\u017e\u00ed a mne se do toho plete \u201ed\u00edlo moje\u201c. Franti\u0161ek je mi bl\u00edzk\u00fd (sp\u00ed\u0161 p\u0159\u00edklad), ve sv\u00e9 radikalit\u011b. Li\u0161\u00edme se pr\u00e1v\u011b v\u00a0rozd\u00edlu t\u00e9 radikality p\u0159\u00edstupu k\u00a0\u017eivotu. Obt\u00ed\u017en\u00e9 je pro mne p\u0159edstavit si \u201enebe\u201c a nekone\u010dno. Jako Bo\u017e\u00ed dar vn\u00edm\u00e1m rostliny, zv\u00ed\u0159ata, hv\u011bzdy a i lidi (i kdy\u017e n\u011bkter\u00e9 jako bo\u017e\u00ed dar br\u00e1t neum\u00edm).<\/p>\n

Sestra Helena Marie Tykvartov\u00e1<\/strong><\/h3>\n

Franti\u0161k\u016fv vztah ke stvo\u0159en\u00ed okouzluje a podma\u0148uje ji\u017e na prvn\u00ed pohled, proto\u017ee v\u00a0n\u011bm nach\u00e1zel \u017eiv\u00e9 p\u016fsoben\u00ed Boha \u2013 B\u016fh s\u00a0n\u00e1mi je Emanuel. B\u016fh stvo\u0159il v\u0161e z l\u00e1sky, udr\u017euje v\u0161e v\u00a0existenci, je zde. Sv\u011bt napl\u0148uje Bo\u017estv\u00edm a pozved\u00e1 do Sl\u00e1vy. Chvalozp\u011bv je dokonal\u00fdm p\u0159\u00edkladem tohoto franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9ho pojet\u00ed a vyzn\u00e1n\u00ed. Na ot\u00e1zku, jestli vn\u00edm\u00e1m Bo\u017e\u00ed stvo\u0159en\u00ed jako dar, odpov\u00edd\u00e1m t\u0159ikr\u00e1t ano \u2026 co jin\u00e9ho to m\u016f\u017ee b\u00fdt? Uv\u011bdom\u00edm-li si mohutnost a kr\u00e1su cel\u00e9ho Bo\u017e\u00edho d\u00edla, rozmanitost vesm\u00edru, tak m\u011b to p\u0159iv\u00e1d\u00ed k\u00a0obdivu Boha, jeho chv\u00e1le. To je tak\u00e9 d\u016fvod r\u016fstu m\u00e9 v\u00edry a l\u00e1sky k\u00a0Bohu a k\u00a0jeho stvo\u0159en\u00ed.<\/p>\n

Br. Vladim\u00edr Franti\u0161ek Tykvart<\/strong><\/h3>\n

M\u016fj vztah ke stvo\u0159en\u00ed. <\/strong>Ned\u00e1vno m\u011b v\u00a0souvislosti s\u00a0ot\u00e1zkou: \u201epro\u010d jsme v\u0161ichni<\/em> bratry a sestrami? (v\u0161echno: nejen lid\u00e9, ale i ne\u017eiv\u00e1 stvo\u0159en\u00ed, cel\u00fd vesm\u00edr) a s ot\u00e1zkou \u201epro\u010d to takto Franti\u0161ek ch\u00e1pal?\u201c, potkala n\u00e1hle odpov\u011b\u010f v\u00a0podob\u011b knihy od franti\u0161k\u00e1na R. Rohra s\u00a0n\u00e1zvem Univerz\u00e1ln\u00ed Kristus. Za\u010dal jsem \u010d\u00edst a m\u011bl jsem radost z\u00a0t\u00e9 odpov\u011bdi, kterou jsem tam na\u0161el. Kniha si vy\u017eaduje podrobn\u011bj\u0161\u00ed \u010dten\u00ed, abych z\u00a0n\u00ed obdr\u017eel pln\u00e9 pochopen\u00ed a zvnit\u0159n\u011bn\u00ed jeho pohledu na k\u0159es\u0165ana jako na hlasatele univers\u00e1ln\u00edho Krista. <\/em>V\u0161ichni a v\u0161echno stvo\u0159en\u00ed jsme bratry, proto\u017ee: \u201eKristus nen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovo p\u0159\u00edjmen\u00ed, Kristus je B\u016fh a Je\u017e\u00ed\u0161 je historick\u00e1 manifestace Krista v\u00a0\u010dase. Je\u017e\u00ed\u0161 je T\u0159et\u00ed N\u011bkdo \u2013 ne \u010dist\u011b B\u016fh, a ne \u010dist\u011b \u010dlov\u011bk, ale B\u016fh a \u010dlov\u011bk dohromady. B\u016fh miluje v\u011bci skrze to, \u017ee se jimi st\u00e1v\u00e1.\u201c <\/em>Proto Rohr mluv\u00ed o t\u0159ech p\u0159\u00edchodech (vt\u011blen\u00ed) Boha (Krista): prvn\u00ed p\u0159\u00edchod byl ve stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta, druh\u00fd p\u0159\u00edchod ve stvo\u0159en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e (vt\u011blen\u00ed do Je\u017e\u00ed\u0161e), t\u0159et\u00ed p\u0159ich\u00e1zen\u00ed pokra\u010duje ve vyv\u00edjej\u00edc\u00edm se lidsk\u00e9m T\u011ble Kristov\u011b.<\/p>\n

My\u0161lenky ke Chvalozp\u011bvu stvo\u0159en\u00ed. K\u00a0n\u00ed\u017ee uveden\u00fdm pozn\u00e1mk\u00e1m m\u011b dovedla zase kniha, tentokr\u00e1t od Leonharda Lehmana OFMCap s\u00a0n\u00e1zvem \u201eFranti\u0161ek \u2013 mistr a u\u010ditel modlitby\u201c.<\/p>\n

1. sloka (v\u00edra, chv\u00e1la Boha, vd\u011b\u010dnost):<\/p>\n

Nejvy\u0161\u0161\u00ed, v\u0161emocn\u00fd, dobr\u00fd Pane,<\/em><\/p>\n

tob\u011b bu\u010f chv\u00e1la, sl\u00e1va, \u010dest a v\u0161echno dobro\u0159e\u010den\u00ed.<\/em><\/p>\n

Pat\u0159\u00ed tob\u011b jedin\u00e9mu, Nejvy\u0161\u0161\u00ed,<\/em><\/p>\n

a \u017e\u00e1dn\u00fd \u010dlov\u011bk nen\u00ed hoden vyslovit tv\u00e9 jm\u00e9no.<\/em><\/p>\n

V\u00edra nen\u00ed samoz\u0159ejmost\u00ed. Mnoz\u00ed si mysl\u00ed, \u017ee B\u016fh nen\u00ed nebo se nezaj\u00edm\u00e1:<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e se zam\u011b\u0159\u00edme jen na hodnoty sv\u011bta, jsme veden\u00ed touto nev\u00edrou,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e Boha nechv\u00e1l\u00edm, tak dlu\u017e\u00edme jako jeho stvo\u0159en\u00ed Bohu d\u00edk a vd\u011bk,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e jsme lhostejn\u00ed k\u00a0p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edm Boha, potom se rozhodujeme sami proti \u017eivotu.<\/p>\n

2. a 3. sloka (slunce a m\u011bs\u00edc<\/strong>):<\/p>\n

A\u0165 t\u011b chv\u00e1l\u00ed, m\u016fj Pane, v\u0161echno, co jsi stvo\u0159il, zvl\u00e1\u0161t\u011b pak bratr slunce,<\/em><\/p>\n

nebo\u0165 on je den a d\u00e1v\u00e1 n\u00e1m sv\u011btlo, je kr\u00e1sn\u00fd a z\u00e1\u0159\u00ed velk\u00fdm leskem,<\/em><\/p>\n

v\u017edy\u0165 je, Nejvy\u0161\u0161\u00ed, tv\u00fdm obrazem.<\/em><\/p>\n

A\u0165 t\u011b chv\u00e1l\u00ed, m\u016fj Pane, sestra luna a hv\u011bzdy,<\/em><\/p>\n

stvo\u0159ils je na nebi jasn\u00e9, vz\u00e1cn\u00e9 a p\u011bkn\u00e9.<\/em><\/p>\n

\u017divot pot\u0159ebuje sv\u011btlo slunce, teplo l\u00e1sky, ch\u00e1paj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edze\u0148, kter\u00e1 d\u00e1v\u00e1 bezpe\u010d\u00ed:<\/p>\n

\u2013 br\u00e1n\u00edme spolu\u017eit\u00ed, kdy\u017e jsem pln\u00ed p\u0159edsudk\u016f a ned\u016fv\u011bry: v\u00a0rodin\u011b mezi sousedy, v\u00a0pr\u00e1ci v\u016f\u010di cizinc\u016fm,<\/p>\n

\u2013 omezujeme \u017eivot, kdy\u017e vid\u00edme v\u00a0d\u011btech zat\u00ed\u017een\u00ed, kdy\u017e po\u017eadujeme jen po\u0159\u00e1dek bez l\u00e1sky.<\/p>\n

4. a\u017e 6. sloka (v\u00edtr, voda, ohe\u0148):<\/strong><\/p>\n

A\u0165 t\u011b chv\u00e1l\u00ed, m\u016fj Pane, bratr v\u00edtr a vzduch i oblaka, jasn\u00e1 obloha i ka\u017ed\u00e9 po\u010das\u00ed,<\/em><\/p>\n

kter\u00fdm \u017eiv\u00ed\u0161 sv\u00e9 tvory.<\/em><\/p>\n

A\u0165 t\u011b chv\u00e1l\u00ed, m\u016fj Pane, sestra voda,<\/em><\/p>\n

kter\u00e1 je velmi u\u017eite\u010dn\u00e1, pokorn\u00e1, vz\u00e1cn\u00e1 a \u010dist\u00e1.<\/em><\/p>\n

A\u0165 t\u011b chv\u00e1l\u00ed, m\u016fj Pane, bratr ohe\u0148,<\/em><\/p>\n

kter\u00fdm osv\u011btluje\u0161 noc a on je p\u011bkn\u00fd, p\u0159\u00edjemn\u00fd, mocn\u00fd a siln\u00fd.<\/em><\/p>\n

V\u00edtr a vzduch, voda a ohe\u0148 jsou dary Boha bez kter\u00fdch je nemo\u017en\u00e9 \u017e\u00edt:<\/p>\n

\u2013 proto se provi\u0148ujeme, kdy\u017e po\u0161kozujeme stvo\u0159en\u00ed a \u017eivotn\u00ed prostor,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e vyhazujeme bezohledn\u011b v\u011bci a pou\u017e\u00edv\u00e1me bezhlav\u011b nevratn\u00e9 obaly,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e jsme zcela lhostejn\u00ed ke hluku v\u0161ude kolem, z\u00e1pachu v\u00a0ovzdu\u0161\u00ed.<\/p>\n

7. sloka (zem\u011b):<\/strong><\/p>\n

A\u0165 t\u011b chv\u00e1l\u00ed, m\u016fj Pane, na\u0161e sestra matka zem\u011b,<\/em><\/p>\n

kter\u00e1 n\u00e1s \u017eiv\u00ed a slou\u017e\u00ed n\u00e1m, a rod\u00ed rozli\u010dn\u00e9 plody s pestr\u00fdmi kv\u011bty a tr\u00e1vu.<\/em><\/p>\n

Zem\u011b je prostor, kter\u00fd B\u016fh dal \u010dlov\u011bku, aby na n\u011bm pracoval, a ne ho ni\u010dil:<\/p>\n

\u2013 po\u0161kozujeme zemi, kdy\u017e vy\u010derp\u00e1v\u00e1me p\u016fdu a bohatstv\u00ed Zem\u011b,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e je hlavn\u00ed zisk a maximalizace spot\u0159eby,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e jen chod\u00edme do pr\u00e1ce a \u0161patn\u011b pracujeme,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e \u0161patn\u011b rozd\u011blujeme plody Zem\u011b,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e nevid\u00edme kr\u00e1su v\u00a0kv\u011btin\u00e1ch, hor\u00e1ch, \u0159ek\u00e1ch, mo\u0159\u00edch.<\/p>\n

8. sloka. (pokoj):<\/strong><\/p>\n

A\u0165 t\u011b chv\u00e1l\u00ed, m\u016fj Pane, ti, kdo odpou\u0161t\u011bj\u00ed pro tvou l\u00e1sku a sn\u00e1\u0161ej\u00ed nemoci a sou\u017een\u00ed.<\/em><\/p>\n

Bla\u017een\u00ed ti, kdo je nesou v pokoji, nebo\u0165 ty, Nejvy\u0161\u0161\u00ed, d\u00e1\u0161 jim korunu.<\/em><\/p>\n

\u017divot je v\u00edc ne\u017e jen zdrav\u00ed. Tak\u00e9 nemocn\u00ed, sta\u0159\u00ed a dal\u0161\u00ed pot\u0159ebn\u00ed lid\u00e9 mai\u00ed pr\u00e1vo na \u017eivot:<\/p>\n

\u2013 neseme vinu p\u0159ed Bohem a lidmi, kdy\u017e star\u00e9, nemocn\u00e9, posti\u017een\u00e9 sv\u011b\u0159ujeme ve\u0159ejn\u00e9 dobro\u010dinnosti i p\u0159es to, \u017ee se m\u016f\u017eeme postarat sami,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e d\u00e1v\u00e1me pen\u00edze tam, kde je pot\u0159ebn\u00e1 osobn\u00ed pomoc (\u0161patn\u00e9 vykoupen\u00ed),<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e trp\u00edc\u00ed lhostejn\u011b obch\u00e1z\u00edme,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e neodpou\u0161t\u00edme a neusmi\u0159ujeme se,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e se jen h\u00e1d\u00e1me a kritizujeme v\u0161echno,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e jsme \u201ecitlivky\u201c a nic nedovedeme sn\u00e9st,<\/p>\n

\u2013 kdy\u017e jen p\u0159ihl\u00ed\u017e\u00edme, jak se soci\u00e1ln\u011b slab\u00ed brat\u0159i a sestry dost\u00e1vaj\u00ed do chudoby.<\/p>\n

9. sloka (smrt):<\/strong><\/p>\n

A\u0165 t\u011b chv\u00e1l\u00ed, m\u016fj Pane, na\u0161e sestra smrt t\u011bla,<\/em><\/p>\n

\u017e\u00e1dn\u00fd \u017eiv\u00fd \u010dlov\u011bk j\u00ed nem\u016f\u017ee uniknout. B\u011bda t\u011bm, kdo zem\u0159ou v smrteln\u00fdch h\u0159\u00ed\u0161\u00edch.<\/em><\/p>\n

Blaze t\u011bm, kter\u00e9 nalezne spojeny s tvou nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed v\u016fl\u00ed,<\/em><\/p>\n

nebo\u0165 druh\u00e1 smrt jim neubl\u00ed\u017e\u00ed.<\/em><\/p>\n

Kdo se v\u00a0\u017eivot\u011b \u0159\u00edd\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u016fl\u00ed, ten se smrti b\u00e1t nemus\u00ed. M\u016f\u017ee ji nazvat \u201esestrou\u201c. Je mu br\u00e1nou k\u00a0v\u011b\u010dn\u00e9mu \u017eivotu:<\/p>\n

\u2013 my \u010dasto nevid\u00edme pom\u00edjivost na\u0161eho \u017eivota a za\u0159izujeme se tak, jako bychom zde m\u011bli b\u00fdt napo\u0159\u00e1d,<\/p>\n

\u2013 nemocn\u00e9 nech\u00e1me samotn\u00e9, nemysl\u00edme na smrt a zem\u0159el\u00e9,<\/p>\n

Pokud se zaob\u00edr\u00e1me jen v\u011bcmi tohoto sv\u011bta, jako je kari\u00e9ra, hmotn\u00e9 zabezpe\u010den\u00ed, po\u017eitky a pot\u011b\u0161en\u00ed, pak t\u00edm vol\u00edme smrt,<\/p>\n

-kdy\u017e \u017eijeme ve h\u0159\u00edchu, zrazujeme tak k\u0159est a vol\u00edme smrt,<\/p>\n

\u2013 vol\u00edme si \u017eivot a m\u016f\u017eeme hled\u011bt smrti do o\u010d\u00ed, kdy\u017e jsme ve spojen\u00ed s\u00a0Bohem a ka\u017ed\u00fd den se pt\u00e1me: \u201ePane, co chce\u0161, abych u\u010dinil?\u201c<\/p>\n

10. sloka (chv\u00e1la a vd\u011bk, slu\u017eba Bohu):<\/strong><\/p>\n

Chvalte m\u00e9ho P\u00e1na, dobro\u0159e\u010dte a d\u011bkujte mu, a slu\u017ete mu s velikou pokorou.<\/em><\/p>\n

Chv\u00e1la, vd\u011b\u010dnost Bohu a d\u016fv\u011bra v\u00a0Boha pro jeho dobrotu ke v\u0161emu stvo\u0159en\u00ed, vyvol\u00e1v\u00e1 radostnou slu\u017ebu Bohu a lidem \u2026<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Soubor odpov\u011bd\u00ed sestavil a upravil podle p\u00edsemn\u00fdch p\u0159\u00edsp\u011bvk\u016f Br. Vladim\u00edr Franti\u0161ek Tykvart 19.11.2023 \u00a0 Na\u0161e spole\u010denstv\u00ed prom\u00fd\u0161l\u00ed zp\u016fsob \u017eivota, kter\u00fd … <\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,28],"tags":[],"class_list":["post-8180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-frantiskanskarodina","category-sekularni-frantiskani","latest_post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8180","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8180"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8180\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8180"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8180"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}