Dr. Barbara Holmesov\u00e1 popisuje svou zku\u0161enost s hn\u011bvem:<\/em><\/p>\n\n\n\n Hn\u011bv je intenzivn\u00ed. \u010casto se objevuje z\u00e1blesk horka a dezorientace a pot\u0159eba ospravedlnit se nebo se pomst\u00edt. Kdy\u017e jsem byla d\u00edt\u011b, byl hn\u011bv mou reakc\u00ed na zran\u011bn\u00e9 city. Kdy\u017e m\u011b n\u011bkdo urazil, vyjela jsem na n\u011bj nebo jsem s pl\u00e1\u010dem ut\u00edkala za m\u00e1mou. V jej\u00edm n\u00e1ru\u010d\u00ed a s jej\u00edm uji\u0161t\u011bn\u00edm jsem dok\u00e1zala potla\u010dit \u017e\u00e1r vzteku tak intenzivn\u00ed, \u017ee hrozilo, \u017ee m\u011b ovl\u00e1dne. Hn\u011bv je emoce, kter\u00e1 stravuje mysl i t\u011blo – ale n\u011bkdy je hn\u011bv nezbytn\u00fd pro p\u0159e\u017eit\u00ed. [1]<\/p>\n\n\n\n Richard vysv\u011btluje, jak hn\u011bv pom\u00e1h\u00e1 rozv\u00edjet zdrav\u00e9 jedince a spole\u010denstv\u00ed:<\/em><\/p>\n\n\n\n Hn\u011bv je dobr\u00fd a velmi pot\u0159ebn\u00fd k ochran\u011b p\u0159im\u011b\u0159en\u00fdch hranic sebe sama i druh\u00fdch. V pr\u00e1ci s mu\u017ei mu \u0159\u00edk\u00e1me archetyp „dobr\u00e9ho bojovn\u00edka“. Na druhou stranu se hn\u011bv st\u00e1v\u00e1 sebezni\u010duj\u00edc\u00edm a egocentrick\u00fdm, kdy\u017e se dr\u017e\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 dlouho pot\u00e9, co jsme p\u0159ijali jeho poselstv\u00ed. V\u011bdom\u00fd, viditeln\u00fd, pro\u017e\u00edvan\u00fd hn\u011bv je v\u0161ak darem pro v\u011bdom\u00ed a pro spole\u010denstv\u00ed. Pot\u0159ebujeme ho, abychom v\u011bd\u011bli, kdo jsme a jak\u00e9 hranice je t\u0159eba br\u00e1nit, spolu s hloubkou zran\u011bn\u00ed a odcizen\u00ed v n\u00e1s sam\u00fdch i v druh\u00fdch, s nimi\u017e m\u00e1me co do \u010din\u011bn\u00ed. [2]<\/p>\n\n\n\n Holmes d\u00e1le pokra\u010duje: „Je t\u0159eba, aby se \u010dlov\u011bk c\u00edtil dob\u0159e:<\/em><\/p>\n\n\n\n Mnoho duchovn\u00edch tradic n\u00e1s p\u0159ed hn\u011bvem varuje. \u0158\u00edkaj\u00ed n\u00e1m, \u017ee hn\u011bv poskytuje \u00farodnou p\u016fdu pro semena nespokojenosti, \u00fazkosti a potenci\u00e1ln\u00edho po\u0161kozen\u00ed sebe sama i druh\u00fdch. To je pravda. Kdy\u017e v\u0161ak syst\u00e9my nespravedlnosti zp\u016fsobuj\u00ed genera\u010dn\u00ed zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed lid\u00ed a komunit kv\u016fli jejich etnick\u00e9mu p\u016fvodu, rase, sexualit\u011b a\/nebo pohlav\u00ed, je hn\u011bv jako spravedliv\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed vhodn\u00fd, zdrav\u00fd a nezbytn\u00fd pro p\u0159e\u017eit\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161 vyj\u00e1d\u0159il spravedliv\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed, kdy\u017e se setkal s nespravedliv\u00fdmi syst\u00e9my n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch a \u0159\u00edmsk\u00fdch autorit, p\u0159esto se k\u0159es\u0165ansk\u00e9 teologie vyh\u00fdbaj\u00ed za\u010dlen\u011bn\u00ed hn\u011bvu do sv\u00fdch k\u00e1non\u016f. Jak mohou c\u00edrkve i nad\u00e1le ignorovat hn\u011bv a z\u016fstat relevantn\u00ed v t\u00e9to dob\u011b, kdy se v\u0161ichni na v\u0161echno zlob\u00ed? Barevn\u00ed lid\u00e9 se zlob\u00ed na policejn\u00ed brutalitu, nad\u0159azenost b\u00edl\u00e9 rasy, privilegia b\u00edl\u00fdch a ekonomickou marginalizaci…..<\/p>\n\n\n\n Teologie hn\u011bvu [pro komunity v oble\u017een\u00ed] p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee hn\u011bv jako reakce na nespravedlnost je duchovn\u011b zdrav\u00fd….. Teologie hn\u011bvu n\u00e1m m\u016f\u017ee pomoci vytvo\u0159it zdrav\u00e9 hranice … [a] zdrav\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed spravedliv\u00e9ho hn\u011bvu m\u016f\u017ee p\u0159etavit komunitn\u00ed zoufalstv\u00ed v soucitn\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed a hled\u00e1n\u00ed spravedlnosti…. Ot\u00e1zkou je, zda rozpozn\u00e1me sv\u00e1 zran\u011bn\u00ed a zdroj sv\u00e9ho hn\u011bvu, abychom mohli uzdravit sebe i druh\u00e9 a probudit sv\u016fj potenci\u00e1l zt\u011blesnit milovanou komunitu…..<\/p>\n\n\n\n Pokud bereme teologii hn\u011bvu v\u00e1\u017en\u011b, nejprve se sejdeme, pak spole\u010dn\u011b truchl\u00edme a pak se zamysl\u00edme nad t\u00edm, kde jsme a kam sm\u011b\u0159ujeme. Pokud je p\u0159\u00edle\u017eitost, zapoj\u00edme se do hlubok\u00fdch \u00favah o p\u0159\u00ed\u010din\u00e1ch a n\u00e1sledc\u00edch a naslouch\u00e1me \u0161epotu Ducha svat\u00e9ho….<\/p>\n\n\n\n Na\u0161e zdrav\u00ed a celistvost vy\u017eaduj\u00ed, abychom sundali masky k\u0159es\u0165ansk\u00e9 zbo\u017enosti a vykonali obt\u00ed\u017enou pr\u00e1ci, kterou je uzn\u00e1n\u00ed na\u0161eho hn\u011bvu, na\u0161\u00ed zranitelnosti a na\u0161\u00ed bolesti. Pr\u00e1v\u011b tato kontemplativn\u00ed pr\u00e1ce n\u00e1s posouv\u00e1 k odpu\u0161t\u011bn\u00ed, proto\u017ee kdy\u017e si uv\u011bdom\u00edme vlastn\u00ed lidskou k\u0159ehkost, m\u016f\u017eeme snadn\u011bji odpustit k\u0159ehkost a selh\u00e1n\u00ed druh\u00fdch. [3]<\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n [1] Barbara A. Holmes, \u201cContemplating Anger<\/a>,\u201d Oneing<\/em> 6, no. 1, Anger<\/em> (Spring 2018): 19. Available in print<\/a> and PDF download<\/u><\/a>.<\/p>\n\n\n\n [2] Adapted from Richard Rohr, introduction to Oneing<\/a> <\/em>6, no. 1, Anger <\/em>(Spring 2018): 15. Available in print<\/a> and PDF download<\/u><\/a>.<\/p>\n\n\n\n [3] Holmes, \u201cContemplating Anger<\/a>,\u201d 20\u201321, 24.<\/p>\n\n\n\nN\u011bkdy je hn\u011bv nezbytn\u00fd pro p\u0159e\u017eit\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Hn\u011bv je n\u011bkdy pot\u0159ebn\u00fd \u2013 dobr\u00fd bojovn\u00edk<\/h4>\n\n\n\n
Duchovn\u00ed tradice p\u0159ed hn\u011bvem n\u011bkdy varuj\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Je\u017e\u00ed\u0161 a spravedliv\u00fd hn\u011bv<\/h4>\n\n\n\n
Je pot\u0159eba nejprve rozpoznat sv\u00e9 zran\u011bn\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Naslouchat \u0161epotu Ducha<\/h4>\n\n\n\n
Kontemplace n\u00e1m pom\u016f\u017ee sundat masku<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n