Richard Rohr n\u00e1s zve, abychom vstoupili do Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy – kterou ozna\u010duje jako „Skute\u010dn\u011b re\u00e1lnou“ – i kdy\u017e se v \u017eivot\u011b pot\u00fdk\u00e1me s mnoha obt\u00ed\u017eemi“.<\/em><\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161 ohl\u00e1sil, pro\u017eil a pro d\u011bjiny inauguroval nov\u00fd spole\u010densk\u00fd \u0159\u00e1d. Nazval ho Bo\u017e\u00ed vl\u00e1da nebo Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed a stal se v\u016fd\u010d\u00edm obrazem cel\u00e9ho jeho p\u016fsoben\u00ed. Bo\u017e\u00ed vl\u00e1da je t\u00e9matem Je\u017e\u00ed\u0161ovy inaugura\u010dn\u00ed \u0159e\u010di (Mk 1,15; Mt 4,17; Lk 4,16-21), jeho horsk\u00e9ho k\u00e1z\u00e1n\u00ed (Mt 5-7) a v\u011bt\u0161iny jeho podobenstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Jakmile se tato v\u016fd\u010d\u00ed vize Bo\u017e\u00ed v\u016fle stala Je\u017e\u00ed\u0161ovi po jeho k\u0159tu a pobytu o samot\u011b na pou\u0161ti jasnou, v\u0161e ostatn\u00ed se dostalo do perspektivy. Matou\u0161ovo evangelium vlastn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 za\u010dal k\u00e1zat „od t\u00e9 chv\u00edle“ (4,17). M\u011bl sv\u016fj absolutn\u00ed referen\u010dn\u00ed bod, kter\u00fd mu umo\u017enil spr\u00e1vn\u011b posoudit a zhodnotit v\u0161echno ostatn\u00ed. [1]<\/p>\n\n\n\n V Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b, zejm\u00e9na v Matou\u0161ov\u011b evangeliu, objevujeme, \u017ee Bo\u017e\u00ed vl\u00e1da je nov\u00fd sv\u011btov\u00fd \u0159\u00e1d, nov\u00fd v\u011bk, zasl\u00edben\u00e1 nad\u011bje, kter\u00e1 za\u010dala v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b u\u010den\u00ed a slu\u017eb\u011b – a pokra\u010duje v n\u00e1s. O Bo\u017e\u00ed vl\u00e1d\u011b p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm jako o Skute\u010dn\u011b skute\u010dn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Tato zku\u0161enost skute\u010dn\u011b re\u00e1ln\u00e9ho – zku\u0161enost „Kr\u00e1lovstv\u00ed“ – je j\u00e1drem Je\u017e\u00ed\u0161ova u\u010den\u00ed. Je to Skute\u010dnost s velk\u00fdm R, samotn\u00e9 dno, vzor, kter\u00fd spojuje. Je to c\u00edl ve\u0161ker\u00e9ho prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, zku\u0161enost Absolutna, V\u011b\u010dn\u00e9ho, toho, co je. [2]<\/p>\n\n\n\n Pro vysv\u011btlen\u00ed tohoto pojmu m\u016f\u017ee b\u00fdt u\u017eite\u010dn\u00e9 \u0159\u00edci, co to nen\u00ed: „Kr\u00e1lovstv\u00ed“ nen\u00ed tot\u00e9\u017e co nebe. Mnoho k\u0159es\u0165an\u016f se myln\u011b domn\u00edv\u00e1, \u017ee Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed je „v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot“ neboli m\u00edsto, kam se dostaneme po smrti. Tuto my\u0161lenku vyvrac\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova vlastn\u00ed modlitba: „P\u0159ij\u010f kr\u00e1lovstv\u00ed tv\u00e9, bu\u010f v\u016fle tv\u00e1 jako v nebi, tak i na zemi“ (Mt 6,10). Jako v\u017edy Je\u017e\u00ed\u0161 spojuje zemi a nebe.<\/p>\n\n\n\n „P\u0159ij\u010f kr\u00e1lovstv\u00ed tv\u00e9“ zcela jasn\u011b znamen\u00e1, \u017ee Bo\u017e\u00ed \u0159\u00ed\u0161e je n\u011bco, co vstupuje do tohoto sv\u011bta, nebo, jak Je\u017e\u00ed\u0161 \u010dasto \u0159\u00edk\u00e1, „je bl\u00edzko“. Nem\u011bli bychom ji prom\u00edtat do jin\u00e9ho sv\u011bta. Je to skute\u010dnost, kter\u00e1 do tohoto sv\u011bta tu a tam pronikne, kdy\u017e jsou lid\u00e9 jako B\u016fh.<\/p>\n\n\n\n B\u016fh n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 dostate\u010dn\u011b ochutnat Bo\u017e\u00ed \u0159\u00ed\u0161i, abychom v ni uv\u011b\u0159ili a cht\u011bli ji v\u00edc ne\u017e cokoli jin\u00e9ho. Je\u017e\u00ed\u0161 ve sv\u00fdch podobenstv\u00edch nikdy ne\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Kr\u00e1lovstv\u00ed je zcela te\u010f nebo zcela pozd\u011bji. V\u017edy je to te\u010f-a-je\u0161t\u011b-ne.<\/p>\n\n\n\n Na tomto sv\u011bt\u011b m\u00e1me jen prvn\u00ed plody Kr\u00e1lovstv\u00ed, ale za\u017e\u00edv\u00e1me jich dost na to, abychom v\u011bd\u011bli, \u017ee je to to jedin\u00e9, co n\u00e1s kdy uspokoj\u00ed. Jakmile jsme jednou m\u011bli pravdu, polopravdy n\u00e1s u\u017e nemohou uspokojit. V jej\u00edm sv\u011btle je v\u0161e ostatn\u00ed relativn\u00ed, dokonce i n\u00e1\u0161 vlastn\u00ed \u017eivot. Kdy\u017e zakou\u0161\u00edme Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed neboli l\u00e1sku, st\u00e1v\u00e1 se pro n\u00e1s kone\u010dnou a skute\u010dnou pravdou.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e \u017eijeme uvnit\u0159 Opravdov\u00e9 skute\u010dnosti, \u017eijeme v „mezn\u00edm prostoru“ mezi t\u00edmto a on\u00edm sv\u011btem. U\u010d\u00edme se \u017e\u00edt mezi nebem a zem\u00ed, jednou nohou v obou a dr\u017eet je vz\u00e1cn\u011b pohromad\u011b. [3]<\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n [1] Adapted from Richard Rohr, Jesus\u2019 Alternative Plan: The Sermon on the Mount<\/u><\/a> <\/em>(Cincinnati, OH: Franciscan Media, 1996, 2022), 3, 4.<\/p>\n\n\n\n [2] Rohr, Jesus\u2019 Alternative Plan<\/u><\/a>, <\/em>27, 30.<\/p>\n\n\n\n [3] Rohr, Jesus\u2019 Alternative Plan<\/u><\/a>, <\/em>117, 119.Bo\u017e\u00ed vl\u00e1da\u2026<\/h4>\n\n\n\n
\u2026je vize Bo\u017e\u00ed v\u016fle<\/h4>\n\n\n\n
Bo\u017e\u00ed vl\u00e1da je re\u00e1ln\u00e1<\/h4>\n\n\n\n
„Kr\u00e1lovstv\u00ed“ nen\u00ed tot\u00e9\u017e co nebe<\/h4>\n\n\n\n
Je n\u00e1m bl\u00edzko \u2013 u\u017e je tu a z\u00e1rove\u0148 tu je\u0161t\u011b nen\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Ob\u010das jej zakou\u0161\u00edme<\/h4>\n\n\n\n
U\u010d\u00edme se \u017e\u00edt mezi nebem a zem\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n