Otec Richard n\u00e1m p\u0159ipom\u00edn\u00e1 na\u0161i nejhlub\u0161\u00ed Skute\u010dnost v Bohu, ke kter\u00e9 se nem\u016f\u017eeme dostat jinak, ne\u017e \u017ee se postav\u00edme tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 na\u0161\u00ed \u017eit\u00e9 realit\u011b.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nejpravdiv\u011bj\u0161\u00ed Bo\u017e\u00ed identita i na\u0161e vlastn\u00ed Prav\u00e9 J\u00e1 jsou L\u00e1ska. Pro\u010d to tedy nen\u00ed z\u0159ejm\u00e9? Jak najdeme to, co u\u017e \u00fadajn\u011b existuje? Pro\u010d bychom m\u011bli pot\u0159ebovat probudit sv\u00e9 nejhlub\u0161\u00ed a nejvnit\u0159n\u011bj\u0161\u00ed j\u00e1? Jak to m\u00e1me ud\u011blat? Modlen\u00edm a meditac\u00ed? V\u011bt\u0161\u00edm ml\u010den\u00edm, samotou a sv\u00e1tostmi? Ano v\u0161emi v\u00fd\u0161e uveden\u00fdmi zp\u016fsoby, ale nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm zp\u016fsobem je \u017e\u00edt a pln\u011b si uv\u011bdomit na\u0161i sou\u010dasnou realitu.<\/p>\n\n\n\n Toto \u0159e\u0161en\u00ed zn\u00ed tak jednodu\u0161e, \u017ee si v\u011bt\u0161ina z n\u00e1s vym\u00fd\u0161l\u00ed nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 p\u0159\u00edvlastky, aby nemusela vz\u00edt na sebe sv\u016fj vlastn\u00ed neslavn\u00fd, v\u0161edn\u00ed a st\u00e1le p\u0159\u00edtomn\u00fd k\u0159\u00ed\u017e p\u0159\u00edtomn\u00e9ho okam\u017eiku.<\/p>\n\n\n\n Jak \u0159\u00edk\u00e1 James Finley: „Nejv\u011bt\u0161\u00edm u\u010ditelem Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti v na\u0161em \u017eivot\u011b je n\u00e1\u0161 \u017eivot“.<\/p>\n\n\n\n Z n\u011bjak\u00e9ho d\u016fvodu je snaz\u0161\u00ed nav\u0161t\u011bvovat bohoslu\u017eby ne\u017e zcela jednodu\u0161e uct\u00edvat Skute\u010dnost – „praxi Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti“, jak ji naz\u00fdvali n\u011bkte\u0159\u00ed sv\u011btci. P\u0159ijmout tento z\u00e1vazek nevy\u017eaduje mnoho dogmatick\u00fdch tahanic ani mana\u017eerskou podporu, jen bd\u011blost, touhu a ochotu za\u010d\u00ednat znovu a znovu. \u017d\u00edt a p\u0159ij\u00edmat na\u0161i realitu se nebude zd\u00e1t p\u0159\u00edli\u0161 duchovn\u00ed. Budeme m\u00edt pocit, \u017ee se pohybujeme sp\u00ed\u0161e na okraji, ne\u017e \u017ee bychom se zab\u00fdvali podstatou. Proto mnoz\u00ed ut\u00edkaj\u00ed k ezoteri\u010dt\u011bj\u0161\u00edm a dramati\u010dt\u011bj\u0161\u00edm postoj\u016fm, m\u00edsto aby v sob\u011b nesli tajemstv\u00ed Bo\u017e\u00edho utrpen\u00ed a Bo\u017e\u00ed radosti. Ale okraje na\u0161eho \u017eivota – pln\u011b pro\u017eit\u00e9, vytrp\u011bn\u00e9 a pro\u017e\u00edvan\u00e9 – n\u00e1s vedou zp\u011bt do st\u0159edu a k podstat\u011b, kterou je L\u00e1ska.<\/p>\n\n\n\n My sami sv\u016fj st\u0159ed nenal\u00e9z\u00e1me, on nal\u00e9z\u00e1 n\u00e1s. Na\u0161e vlastn\u00ed mysl na to nedok\u00e1\u017ee p\u0159ij\u00edt. Zp\u011bt do Pravdy se zhrout\u00edme jen tehdy, kdy\u017e jsme duchovn\u011b naz\u00ed a svobodn\u00ed – co\u017e asi nen\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto. Nep\u0159em\u00fd\u0161l\u00edme sami o sob\u011b, abychom se dostali k nov\u00fdm zp\u016fsob\u016fm \u017eivota. \u017dijeme sami sebe do nov\u00fdch zp\u016fsob\u016f my\u0161len\u00ed. Jin\u00fdmi slovy, na\u0161e cesty kolem na\u0161ich realit a skrze n\u011b n\u00e1s vedou k j\u00e1dru Skute\u010dnosti, kde se setk\u00e1v\u00e1me se sv\u00fdm nejpravdiv\u011bj\u0161\u00edm j\u00e1 i se sv\u00fdm nejpravdiv\u011bj\u0161\u00edm Bohem. Nev\u00edme, co to znamen\u00e1 b\u00fdt \u010dlov\u011bkem, pokud nepozn\u00e1me Boha. A Boha zase skute\u010dn\u011b nepozn\u00e1me jinak ne\u017e skrze sv\u00e9 vlastn\u00ed zlomen\u00e9 a raduj\u00edc\u00ed se lidstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n V Je\u017e\u00ed\u0161i n\u00e1m B\u016fh zjevuje, \u017ee B\u016fh se neli\u0161\u00ed od lidstv\u00ed. Proto je Je\u017e\u00ed\u0161ovo nej\u010dast\u011bj\u0161\u00ed a t\u00e9m\u011b\u0159 v\u00fdlu\u010dn\u00e9 vlastn\u00ed jm\u00e9no „Lidsk\u00fd“ nebo „Syn lidskosti“. Ve \u010dty\u0159ech evangeli\u00edch tento term\u00edn pou\u017e\u00edv\u00e1 des\u00edtky kr\u00e1t. Je\u017e\u00ed\u0161ovou skute\u010dnost\u00ed, jeho k\u0159\u00ed\u017eem, je \u0159\u00edci svobodn\u00e9 „ano“ tomu, co po n\u011bm jeho lidstv\u00ed denn\u011b \u017e\u00e1d\u00e1. Zd\u00e1 se, \u017ee my k\u0159es\u0165an\u00e9 uct\u00edv\u00e1me Je\u017e\u00ed\u0161ovu cestu, m\u00edsto abychom konali jeho cestu. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed p\u016fsob\u00ed velmi n\u00e1bo\u017eensky, to druh\u00e9 jen lidsky a oby\u010dejn\u011b. Nejsme lidsk\u00e9 bytosti na cest\u011b k Duchu; jsme ji\u017e duchovn\u00ed bytosti na cest\u011b k tomu, abychom se stali pln\u011b lidsk\u00fdmi, co\u017e se z n\u011bjak\u00e9ho d\u016fvodu zd\u00e1 t\u011b\u017e\u0161\u00ed – pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee je to tak oby\u010dejn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, Everything Belongs: The Gift of Contemplative Prayer<\/u><\/a>, <\/em>rev. ed. <\/em>(New York: Crossroad Publishing, 1999, 2003), 17\u201318, 19\u201320.<\/p>\n\n\n\nProbudit sv\u00e9 hlubok\u00e9 j\u00e1<\/h4>\n\n\n\n
Vz\u00edt na sebe k\u0159\u00ed\u017e p\u0159\u00edtomnosti<\/h4>\n\n\n\n
Pln\u011b pro\u017e\u00edt, vytrp\u011bt n\u00e1\u0161 p\u0159\u00edtomn\u00fd \u017eivot<\/h4>\n\n\n\n
Boha pozn\u00e1v\u00e1me skrze sv\u00e9 zlomen\u00e9 i raduj\u00edc\u00ed se lidstv\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Je\u017e\u00ed\u0161 byl syn \u010dlov\u011bka \u2013 \u0159ekl ano sv\u00e9mu lidstv\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n