Richard Rohr ozna\u010duje mystiku za zp\u016fsob pozn\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edstupn\u00fd v\u0161em:<\/em><\/p>\n\n\n\n Zat\u00edmco v\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165an\u016f se pova\u017euje za Je\u017e\u00ed\u0161ovy u\u010dedn\u00edky a sna\u017e\u00ed se n\u00e1sledovat jeho u\u010den\u00ed, men\u0161\u00ed po\u010det z nich sm\u011b\u0159uje k praktick\u00fdm skutk\u016fm slu\u017eby nebo solidarity.\u202fOb\u00e1v\u00e1m se v\u0161ak, \u017ee je\u0161t\u011b m\u00e9n\u011b k\u0159es\u0165an\u016f m\u00e1 odvahu vydat se na mnohem hlub\u0161\u00ed mystickou cestu. Nejhor\u0161\u00ed na pojmu mystika je to, \u017ee se samotn\u00e9 slovo mystifikovalo – odsunulo se do „mlhav\u00e9“ a vzd\u00e1len\u00e9 oblasti, co\u017e nazna\u010duje, \u017ee je dostupn\u00e9 jen n\u011bkolika m\u00e1lo lidem. Pro m\u011b slovo „mystika“ jednodu\u0161e znamen\u00e1 zku\u0161enostn\u00ed pozn\u00e1n\u00ed duchovn\u00edch v\u011bc\u00ed, na rozd\u00edl od kni\u017en\u00edho pozn\u00e1n\u00ed, pozn\u00e1n\u00ed z druh\u00e9 ruky nebo dokonce c\u00edrkevn\u00edho pozn\u00e1n\u00ed. <\/p>\n\n\n\n Velk\u00e1 \u010d\u00e1st organizovan\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ani\u017e by to m\u011bla v \u00famyslu, n\u00e1s vlastn\u011b od mystick\u00e9 cesty odrazuje t\u00edm, \u017ee n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, abychom t\u00e9m\u011b\u0159 v\u00fdhradn\u011b d\u016fv\u011b\u0159ovali vn\u011bj\u0161\u00edm autorit\u00e1m, P\u00edsmu, r\u016fzn\u00fdm druh\u016fm odborn\u00edk\u016f nebo tradici (co\u017e naz\u00fdv\u00e1m „n\u00e1doby“), m\u00edsto aby n\u00e1m \u0159\u00edkala, jakou hodnotu a v\u00fdznam m\u00e1 samotn\u00e1 vnit\u0159n\u00ed zku\u0161enost (co\u017e je „obsah“). Ve skute\u010dnosti byla v\u011bt\u0161ina z n\u00e1s d\u016frazn\u011b varov\u00e1na p\u0159ed t\u00edm, abychom v\u016fbec d\u016fv\u011b\u0159ovali sami sob\u011b. \u0158\u00edmsk\u00fdm katol\u00edk\u016fm bylo \u0159e\u010deno, \u017ee maj\u00ed bezmezn\u011b d\u016fv\u011b\u0159ovat c\u00edrkevn\u00ed hierarchii, zat\u00edmco protestanti hlavn\u00ed linie byli \u010dasto varov\u00e1ni, \u017ee vnit\u0159n\u00ed zku\u0161enost je nebezpe\u010dn\u00e1, nebiblick\u00e1, nebo dokonce zbyte\u010dn\u00e1. <\/p>\n\n\n\n Oba zp\u016fsoby odrazovaly od skute\u010dn\u00e9 zku\u0161enosti s Bohem a \u010dasto vytv\u00e1\u0159ely pasivn\u00ed (a pasivn\u011b agresivn\u00ed) lidi a, co\u017e je je\u0161t\u011b smutn\u011bj\u0161\u00ed, spoustu lid\u00ed, kte\u0159\u00ed dosp\u011bli k z\u00e1v\u011bru, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00e9ho Boha nelze za\u017e\u00edt. U\u010dili n\u00e1s ned\u016fv\u011b\u0159ovat vlastn\u00ed du\u0161i – a t\u00edm i Duchu svat\u00e9mu! Srovnejte to s Je\u017e\u00ed\u0161ovou \u010dastou v\u011btou: „Jdi v pokoji, tv\u00e1 v\u00edra t\u011b uzdravila“ (viz Mt 8,13; Mk 5,34; Lk 17,19). \u0158ekl to lidem, kte\u0159\u00ed neu\u010dinili \u017e\u00e1dn\u00e9 dogmatick\u00e9 prohl\u00e1\u0161en\u00ed, nemysleli si, \u017ee je „B\u016fh“, a \u010dasto nepat\u0159ili ke „spr\u00e1vn\u00e9“ skupin\u011b! Byli to lid\u00e9, kte\u0159\u00ed s otev\u0159en\u00fdm srdcem potvrzovali milost sv\u00e9 vlastn\u00ed hladov\u00e9 zku\u0161enosti – v t\u00e9 chv\u00edli – a \u017ee se o ni B\u016fh m\u016f\u017ee starat!<\/p>\n\n\n\n Letni\u010dn\u00ed a charismatici jsou v\u00fdznamn\u00fdmi v\u00fdjimkami z tohoto vyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se zku\u0161enosti v modern\u00ed dob\u011b; v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee jejich „k\u0159est v Duchu“ je pravdiv\u00fdm a platn\u00fdm p\u0159\u00edkladem prvotn\u00edho mystick\u00e9ho setk\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Richard chv\u00e1l\u00ed franti\u0161k\u00e1nsk\u00fd p\u0159\u00edstup k mystice: <\/em><\/p>\n\n\n\n Podle m\u00e9 zku\u0161enosti je franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 mystika d\u016fv\u011bryhodnou a jednoduchou cestou pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee se odm\u00edt\u00e1 nechat „mystifikovat“ doktrin\u00e1ln\u00edmi abstrakcemi, moralismem nebo fale\u0161nou askez\u00ed (i kdy\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed franti\u0161k\u00e1ni se touto cestou vydali). Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 cesta je skute\u010dn\u011b chodn\u00edkovou spiritualitou pro ulice sv\u011bta, cestou velmi mo\u017enou a p\u0159ita\u017elivou pro v\u0161echny budouc\u00ed hledaj\u00edc\u00ed. Netrv\u00e1 na tom, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk mus\u00ed \u017e\u00edt v celib\u00e1tu, izolovat se od ostatn\u00edch, b\u00fdt vysoce vzd\u011blan\u00fd nebo se jakkoli vyvy\u0161ovat nad sv\u00e9 bli\u017en\u00ed. Ve skute\u010dnosti by takov\u00e9 cesty mohly st\u00e1t v cest\u011b samotn\u00e9 zku\u0161enosti. Mnich nebo jepti\u0161ka \u017eij\u00edc\u00ed v celib\u00e1tu mohou m\u00edt naprosto dualistickou mysl a \u017e\u00edt tr\u00fdzniv\u00fdm vnit\u0159n\u00edm \u017eivotem – a t\u00edm tr\u00e1pit i ostatn\u00ed. Ka\u017edodenn\u00ed pracovn\u00edci a pe\u010dovatel\u00e9 s mystick\u00fdm srdcem a mysl\u00ed mohou osv\u00edtit ostatn\u00ed jedince, jejich rodiny a v\u0161echny, kter\u00fdch se dotknou, ani\u017e by v\u016fbec mluvili „n\u00e1bo\u017eensky“. <\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, Eager to Love: The Alternative Way of Francis of Assisi<\/a> <\/em>(Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2014), 1\u20132, 4. <\/p>\n\n\n\nMystika \u2013 osobn\u00ed zku\u0161enost s\u00a0pozn\u00e1n\u00edm duchovn\u00edch v\u011bc\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
D\u016fv\u011b\u0159uji s\u00e1m sob\u011b? P\u0159ipust\u00edm vnit\u0159n\u00ed zku\u0161enost?<\/h4>\n\n\n\n
M\u00e1m otev\u0159en\u00e9 srdce pro osobn\u00ed zku\u0161enost s Bohem?<\/h4>\n\n\n\n
Pro\u017eil jsem k\u0159est v\u00a0Duchu ?<\/h4>\n\n\n\n
Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 mystika \u2013 mystika na chodn\u00edku<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n