Opravdov\u00e9 setk\u00e1n\u00ed s Kristem v n\u00e1s osvobozuje n\u011bco, co jsme nev\u011bd\u011bli, \u017ee m\u00e1me, nad\u011bji, schopnost \u017e\u00edt, odolnost, schopnost odrazit se ode dna, kdy\u017e jsme si mysleli, \u017ee jsme zcela pora\u017eeni, schopnost r\u016fst a m\u011bnit se, s\u00edlu tvo\u0159iv\u00e9 prom\u011bny.<\/em><\/p>\n\n\n\n -Thomas Merton, On je vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd.<\/em><\/p>\n\n\n\n Otec Richard u\u010d\u00ed, \u017ee podstatou kontemplativn\u00ed modlitby je p\u0159\u00edtomnost a l\u00e1ska:<\/em><\/p>\n\n\n\n Modlitba nen\u00ed v prvn\u00ed \u0159ad\u011b od\u0159\u00edk\u00e1v\u00e1n\u00ed slov nebo p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed o my\u0161lenk\u00e1ch. Je to setk\u00e1n\u00ed a \u017eivotn\u00ed postoj. Je to zp\u016fsob \u017eivota v p\u0159\u00edtomnosti, s v\u011bdom\u00edm p\u0159\u00edtomnosti, a dokonce s radost\u00ed z p\u0159\u00edtomnosti. Pln\u011b kontemplativn\u00ed lid\u00e9 si Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost v\u00edce ne\u017e uv\u011bdomuj\u00ed, d\u016fv\u011b\u0159uj\u00ed j\u00ed, dovoluj\u00ed j\u00ed a t\u011b\u0161\u00ed se z n\u00ed. <\/p>\n\n\n\n Kontemplativn\u00ed tajemstv\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee se u\u010d\u00edme \u017e\u00edt v p\u0159\u00edtomnosti, kter\u00e1 nen\u00ed tak pr\u00e1zdn\u00e1, jak se m\u016f\u017ee zd\u00e1t nebo jak se ob\u00e1v\u00e1me, \u017ee by mohla b\u00fdt. Sna\u017ete se uv\u011bdomit si, \u017ee v\u0161e je pr\u00e1v\u011b tady a te\u010f a B\u016fh je v tomto okam\u017eiku bez obvi\u0148ov\u00e1n\u00ed. Kdy\u017e to dok\u00e1\u017eeme pro\u017e\u00edt, zakusit a vychutnat, nepot\u0159ebujeme se toho dr\u017eet. <\/p>\n\n\n\n Proto\u017ee v\u011bt\u0161inu na\u0161ich okam\u017eik\u016f neokus\u00edme a nejsme v P\u0159\u00edtomnosti, nikdy nejsme napln\u011bni. Vytv\u00e1\u0159\u00edme si um\u011blou plnost a chceme se j\u00ed dr\u017eet. Ale nen\u00ed \u010deho se dr\u017eet, kdy\u017e za\u010dneme ochutn\u00e1vat plnost p\u0159\u00edtomnosti. B\u016fh je bu\u010f v tomto te\u010f, nebo nen\u00ed v\u016fbec. Pokud n\u00e1m toto te\u010f nikdy nesta\u010dilo, budeme se v\u017edycky n\u011b\u010deho chytat . Zde je lakmusov\u00fd pap\u00edrek: pokud se sami na sebe a na druh\u00e9 tla\u010d\u00edme, je\u0161t\u011b jsme nena\u0161li tajemstv\u00ed \u0161t\u011bst\u00ed. Tento okam\u017eik je tak pln\u00fd bo\u017esk\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti, jak jen m\u016f\u017ee b\u00fdt. <\/p>\n\n\n\n P\u0159\u00edtomn\u00fd okam\u017eik nem\u00e1 konkurenci, nen\u00ed posuzov\u00e1n ve srovn\u00e1n\u00ed s \u017e\u00e1dn\u00fdm jin\u00fdm. Nikdy p\u0159edt\u00edm se to nestalo a u\u017e se to nestane. Kdy\u017e v\u0161ak sout\u011b\u017e\u00edm, nejsem zamilovan\u00fd. Nemohu se dostat k l\u00e1sce, proto\u017ee hled\u00e1m nov\u00fd zp\u016fsob, jak dominovat. Zp\u016fsob, jak pozn\u00e1me, \u017ee toto sm\u00fd\u0161len\u00ed nen\u00ed pravdiv\u00e9, je ten, \u017ee B\u016fh s n\u00e1mi takto nejedn\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Mystikov\u00e9, ti, kdo se skute\u010dn\u011b modl\u00ed, to v\u011bd\u00ed. Ti, kdo hluboce vstupuj\u00ed do velk\u00e9ho tajemstv\u00ed, neza\u017e\u00edvaj\u00ed Boha, kter\u00fd srovn\u00e1v\u00e1, rozli\u0161uje a soud\u00ed. Zakou\u0161ej\u00ed v\u0161eobj\u00edmaj\u00edc\u00edho p\u0159\u00edjemce, p\u0159\u00edjemce, kter\u00fd v ka\u017ed\u00e9m jednotlivci rozpozn\u00e1v\u00e1 bo\u017esk\u00fd obraz.<\/p>\n\n\n\n Zd\u00e1 se, \u017ee pro Je\u017e\u00ed\u0161e je modlitba ot\u00e1zkou \u010dek\u00e1n\u00ed v l\u00e1sce.\u202fN\u00e1vrat k l\u00e1sce. D\u016fv\u011bra, \u017ee l\u00e1ska je nejhlub\u0161\u00edm proudem skute\u010dnosti. Proto modlitba nejsou p\u0159edev\u0161\u00edm slova; je to p\u0159edev\u0161\u00edm postoj, postoj. Proto mohl Pavel \u0159\u00edci: „Modlete se st\u00e1le, modlete se bez ust\u00e1n\u00ed“ (1 Sol 5,17). Kdybychom to \u010detli tak, \u017ee to vy\u017eaduje slova, bylo by to jist\u011b nemo\u017en\u00e9. M\u00e1me spoustu jin\u00fdch v\u011bc\u00ed na pr\u00e1ci. M\u016f\u017eeme se v\u0161ak modlit bez p\u0159est\u00e1n\u00ed, pokud najdeme proud a um\u00edme se brodit v jeho vod\u00e1ch. Potok bude prot\u00e9kat skrze n\u00e1s; jedin\u00e9, co mus\u00edme ud\u011blat, je neust\u00e1le se rozhodovat, zda v n\u011bm z\u016fstaneme.<\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr,\u202fEverything Belongs: The Gift of Contemplative Prayer<\/a><\/em>, rev. ed. (New York: Crossroad Publishing Company, 1999, 2003), 31, 60\u201361, 65\u201366, 81. <\/p>\n\n\n\nModlitba je setk\u00e1n\u00ed v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti<\/h4>\n\n\n\n
B\u016fh je nyn\u00ed p\u0159\u00edtomen<\/h4>\n\n\n\n
Je v\u00a0tomto okam\u017eiku<\/h4>\n\n\n\n
Necht\u011bj dominovat<\/h4>\n\n\n\n
B\u016fh je v\u0161eobj\u00edmaj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edjemce – vid\u00ed n\u00e1s jako obraz Bo\u017e\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Modlitba nejsou slova ale n\u00e1\u0161 postoj k modlitb\u011b<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n