M\u00e1m jen t\u0159i v\u011bci k u\u010den\u00ed: jednoduchost, trp\u011blivost, soucit.-Lao-c‘, Tao te \u0165ing<\/em><\/p>\n\n\n\n Otec Richard pojmenov\u00e1v\u00e1 nap\u011bt\u00ed, kter\u00e9 vytv\u00e1\u0159\u00ed evangelijn\u00ed u\u010den\u00ed o jednoduchosti a kulturn\u00ed o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed hojnosti: <\/em><\/p>\n\n\n\n V\u011bt\u0161ina z n\u00e1s vyrostla v kapitalistick\u00e9m sv\u011bton\u00e1zoru, kter\u00fd z hromad\u011bn\u00ed, spot\u0159eby a sb\u00edr\u00e1n\u00ed d\u011bl\u00e1 ctnost a c\u00edl. To n\u00e1s nau\u010dilo p\u0159edpokl\u00e1dat, a to zcela fale\u0161n\u011b, \u017ee v\u00edce znamen\u00e1 l\u00e9pe. Je pro n\u00e1s t\u011b\u017ek\u00e9 rozpoznat tuto neudr\u017eitelnou a ne\u0161\u0165astnou past, proto\u017ee je to jedin\u00e1 hra ve m\u011bst\u011b. Kdy\u017e rodi\u010de pln\u00ed n\u011bkolik povinnost\u00ed po cel\u00fd den a do noci, je to linie p\u0159\u00edb\u011bhu, kterou jejich d\u011bti jist\u011b vst\u0159eb\u00e1vaj\u00ed. \u201eVyr\u00e1b\u00edm, tedy jsem\u201c a \u201espot\u0159ebov\u00e1v\u00e1m, tedy jsem\u201c by mohly b\u00fdt dne\u0161n\u00ed odpov\u011bd\u00ed na Descartovo \u201emysl\u00edm, tedy jsem\u201c. V\u0161echny tyto identity jsou stra\u0161liv\u011b myln\u00e9, ale pravdu neodhal\u00edme, dokud neodstran\u00edme nepo\u0159\u00e1dek.<\/p>\n\n\n\n Sm\u011br, kter\u00fdm se ub\u00edr\u00e1me, n\u00e1m zaji\u0161\u0165uje p\u0159edv\u00eddatelnou budoucnost napjat\u00e9ho individualismu, ni\u010den\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed, tvrd\u00e9 konkurence, proto\u017ee zdroj\u016f pro rostouc\u00ed populaci ub\u00fdv\u00e1, a v\u011b\u010dn\u00e9 v\u00e1lky. Na\u0161e kultura v n\u00e1s zako\u0159e\u0148uje p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee nen\u00ed dost prost\u0159edk\u016f, co\u017e ur\u010duje v\u011bt\u0161inu na\u0161\u00ed politiky a v\u00fddaj\u016f. Ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech nen\u00ed nikdy dost pen\u011bz na odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed zdravotn\u00ed p\u00e9\u010di, vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, um\u011bn\u00ed nebo dokonce z\u00e1kladn\u00ed infrastrukturu. Z\u00e1rove\u0148 je v\u017edy nejv\u011bt\u0161\u00ed \u010d\u00e1st rozpo\u010dtu ur\u010dena na v\u00e1lku, bomby a vojensk\u00e1 ud\u011bl\u00e1tka. Douf\u00e1m, \u017ee si v\u0161ichni dok\u00e1\u017eeme uv\u011bdomit, jak tragick\u00e9 d\u016fsledky t\u011bchto rozhodnut\u00ed se odehr\u00e1vaj\u00ed pr\u00e1v\u011b te\u010f.<\/p>\n\n\n\n E. F. Schumacher p\u0159ed lety \u0159ekl: \u201eMal\u00e9 je kr\u00e1sn\u00e9,\u201c [1] a mnoho dal\u0161\u00edch moudr\u00fdch lid\u00ed poznalo, \u017ee m\u00e9n\u011b v\u011bc\u00ed v\u017edy ponech\u00e1v\u00e1 prostor pro v\u00edce du\u0161e. Ve skute\u010dnosti se zd\u00e1, \u017ee majetek a du\u0161e funguj\u00ed ve vz\u00e1jemn\u00e9 nep\u0159\u00edm\u00e9 \u00fam\u011b\u0159e. Pouze d\u00edky jednoduchosti m\u016f\u017eeme naj\u00edt hlubokou spokojenost nam\u00edsto v\u011b\u010dn\u00e9ho sna\u017een\u00ed a \u017eivota bez uspokojen\u00ed. Jednoduch\u00fd \u017eivot je z\u00e1kladn\u00edm u\u010den\u00edm o soci\u00e1ln\u00ed spravedlnosti, kter\u00e9 od nepam\u011bti zast\u00e1vali Je\u017e\u00ed\u0161, Franti\u0161ek a Kl\u00e1ra z Assisi, Dorothy Dayov\u00e1, pape\u017e Franti\u0161ek a poustevn\u00edci, mystici, proroci a v\u011brozv\u011bsti.<\/p>\n\n\n\n Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 spiritualita po n\u00e1s \u017e\u00e1d\u00e1, abychom se oprostili a uv\u011bdomili si, \u017ee je toho dost na to, abychom uspokojili pot\u0159eby v\u0161ech, ale ne chamtivost v\u0161ech. Sv\u011bton\u00e1zor dostatku se v n\u00e1s p\u0159edv\u00eddateln\u011b objev\u00ed, kdy\u017e si uv\u011bdom\u00edme sv\u00e9 nah\u00e9 byt\u00ed v Bohu, m\u00edsto abychom si mysleli, \u017ee v\u00edce \u010dehokoli nebo hore\u010dnat\u011bj\u0161\u00ed kon\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee naplnit na\u0161i nekone\u010dnou touhu a neklid. Franti\u0161ek prostotu nejen toleroval nebo sn\u00e1\u0161el, ale miloval ji a naz\u00fdval ji chudobou. Franti\u0161ek se pono\u0159il do prostoty a na\u0161el v n\u00ed svou svobodu. To je pro v\u011bt\u0161inu z n\u00e1s t\u011b\u017ek\u00e9 v\u016fbec pochopit. <\/p>\n\n\n\n Franti\u0161ek v\u011bd\u011bl, \u017ee \u0161plh\u00e1n\u00ed po \u017eeb\u0159\u00edc\u00edch do nikam n\u00e1s nikdy neud\u011bl\u00e1 \u0161\u0165astn\u00fdmi ani nevytvo\u0159\u00ed m\u00edr a spravedlnost na t\u00e9to zemi. P\u0159\u00edli\u0161 mnoho lid\u00ed mus\u00ed z\u016fstat na dn\u011b \u017eeb\u0159\u00edku, aby n\u011bkte\u0159\u00ed mohli b\u00fdt na jeho vrcholu. Prost\u00fd \u017eivot pom\u00e1h\u00e1 vyrovnat podm\u00ednky a nab\u00edz\u00ed hojnost a dostatek v\u0161em, bez ohledu na na\u0161e postaven\u00ed nebo stav p\u0159\u00edslu\u0161nosti k n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed \u010di skupin\u011b.<\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n [1] E. F. Schumacher, Small Is Beautiful: Economics as If People Mattered<\/em> (New York: Harper and Row, 1973). <\/p>\n\n\n\nSpot\u0159ebov\u00e1v\u00e1m a tedy jsem \u2013 omyl z\u00e1padn\u00ed civilizace<\/h4>\n\n\n\n
V\u00fdsledkem je napjat\u00fd individualismus<\/h4>\n\n\n\n
Pouze d\u00edky jednoduchosti m\u016f\u017eeme naj\u00edt hlubokou spokojenost<\/h4>\n\n\n\n
Franti\u0161ek se pono\u0159il do prostoty a na\u0161el v n\u00ed svou svobodu<\/h4>\n\n\n\n
Mnoho lid\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 na dn\u011b, aby mohli druz\u00ed \u0161plhat v\u00fd\u0161<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n