Otec Richard popisuje, jak n\u00e1s praktikov\u00e1n\u00ed kontemplace posouv\u00e1 za hranice dualistick\u00e9ho my\u0161len\u00ed: <\/em><\/p>\n\n\n\n D\u0159\u00edve jsem si myslel, \u017ee v\u011bt\u0161ina z n\u00e1s za\u010d\u00edn\u00e1 kontemplac\u00ed a sjednocuj\u00edc\u00edm setk\u00e1n\u00edm s Bohem a pak je skrze tuto zku\u0161enost vedena k uv\u011bdom\u011bn\u00ed si utrpen\u00ed ve sv\u011bt\u011b a k solidarit\u011b s n\u00edm prost\u0159ednictv\u00edm n\u011bjak\u00e9 formy jedn\u00e1n\u00ed. Mysl\u00edm, \u017ee to plat\u00ed pro mnoho lid\u00ed, nicm\u00e9n\u011b kdy\u017e \u010dtu biblick\u00e9 proroky a pozoruji Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u017eivot, mysl\u00edm, \u017ee se d\u011bje i opak: nejprve akce a pak pot\u0159ebn\u00e1 kontemplace. <\/p>\n\n\n\n \u017d\u00e1dn\u00fd \u017eivot nen\u00ed imunn\u00ed v\u016f\u010di utrpen\u00ed. Kdy\u017e jsme solid\u00e1rn\u00ed s lidmi, kte\u0159\u00ed \u010del\u00ed bolesti, nespravedlnosti, v\u00e1lce, \u00fatlaku, kolonizaci – seznam je dlouh\u00fd a dlouh\u00fd -, \u010del\u00edme obrovsk\u00e9mu tlaku na zoufalstv\u00ed, hn\u011bv nebo odm\u00edt\u00e1n\u00ed. Kdy\u017e je realita dualisticky rozd\u011blena na dobr\u00e9 a \u0161patn\u00e9, spr\u00e1vn\u00e9 a nespr\u00e1vn\u00e9, jsme i my rozpolceni. Kdy\u017e jsme v\u0161ak rozervan\u00ed, jsme nejotev\u0159en\u011bj\u0161\u00ed kontemplaci neboli nedu\u00e1ln\u00edmu my\u0161len\u00ed. Zoufale se sna\u017e\u00edme vy\u0159e\u0161it vlastn\u00ed hr\u016fzu, hn\u011bv a roz\u010darov\u00e1n\u00ed, a tak se nech\u00e1v\u00e1me v\u00e9st do ticha, kter\u00e9 v\u0161e dr\u017e\u00ed pohromad\u011b v celistvosti. <\/p>\n\n\n\n Kontemplativn\u00ed, nedu\u00e1ln\u00ed mysl ne\u0159\u00edk\u00e1: „V\u0161echno je kr\u00e1sn\u00e9,“ i kdy\u017e tomu tak nen\u00ed. Ke „V\u0161echno je st\u00e1le kr\u00e1sn\u00e9“ v\u0161ak m\u016f\u017eeme dosp\u011bt t\u00edm, \u017ee kontemplativn\u011b \u010del\u00edme rozporu mezi t\u00edm, jak\u00e1 realita je, a t\u00edm, jak bychom si p\u0159\u00e1li, aby byla. Mus\u00edme \u010delit dualistick\u00fdm probl\u00e9m\u016fm, pojmenovat dobro a zlo a rozli\u0161ovat mezi dobrem a zlem. Nem\u016f\u017eeme b\u00fdt naivn\u00ed v\u016f\u010di zlu, ale pokud z\u016fstaneme zam\u011b\u0159eni na tuto dualitu, stanou se z n\u00e1s nesympati\u010dt\u00ed, odsuzuj\u00edc\u00ed a odm\u00edtav\u00ed lid\u00e9. S\u00e1m jsem byl sv\u011bdkem tohoto vzorce. Nakonec mus\u00edme naj\u00edt v\u011bt\u0161\u00ed pole, \u0161ir\u0161\u00ed r\u00e1mec, kter\u00e9mu \u0159\u00edk\u00e1me nedvojn\u00e9 my\u0161len\u00ed. <\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161 nev\u00e1h\u00e1 pojmenovat dobro a zlo a uk\u00e1zat zlo jako v\u00e1\u017enou v\u011bc. Je\u017e\u00ed\u0161 \u010dasto mluv\u00ed v dualistick\u00fdch obrazech; nap\u0159\u00edklad: „Nem\u016f\u017eete slou\u017eit Bohu a mamonu“ (Mt 6,24). Kresl\u00ed ostrou hranici mezi ovcemi a kozly, dobr\u00fdmi a zl\u00fdmi (Mt 25,31-46). Je\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak tyto dualismy p\u0159ekon\u00e1v\u00e1 t\u00edm, co bychom nazvali kontemplativn\u00ed mysl\u00ed. Mus\u00edme b\u00fdt up\u0159\u00edmn\u00ed k tomu, v \u010dem kozlov\u00e9 selh\u00e1vaj\u00ed, ale nem\u016f\u017eeme se st\u00e1t nen\u00e1vistn\u00fdmi, ani je nemus\u00edme trestat. Jdeme st\u00e1le hloub\u011bji, dokud je tak\u00e9 nedok\u00e1\u017eeme milovat, jako to d\u011blal Je\u017e\u00ed\u0161.<\/p>\n\n\n\n Zd\u00e1 se, \u017ee za\u010d\u00ednat nutn\u00fdm, dualistick\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm a sm\u011b\u0159ovat ke kontemplaci je v dne\u0161n\u00ed dob\u011b b\u011b\u017en\u011bj\u0161\u00ed cesta. Tento vzor vid\u00edme u Dorothy Dayov\u00e9, Martina Luthera Kinga Jr. a mnoha dal\u0161\u00edch. Takov\u00ed lid\u00e9 vstupuj\u00ed do bolesti spole\u010dnosti a mus\u00ed j\u00edt k Bohu, aby na\u0161li odpo\u010dinek pro svou du\u0161i, proto\u017ee jejich du\u0161e jsou tak rozervan\u00e9 rozbitou, rozpolcenou povahou t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161eho, v\u010detn\u011b jich samotn\u00fdch. <\/p>\n\n\n\n Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm slovem v n\u00e1zvu na\u0161eho centra nen\u00ed Akce, ani Kontemplace, ale slovo a . Pot\u0159ebujeme jak akci, tak kontemplaci, abychom mohli proj\u00edt celou duchovn\u00ed cestou. Nez\u00e1le\u017e\u00ed na tom, co je d\u0159\u00edv; akce n\u00e1s m\u016f\u017ee v\u00e9st ke kontemplaci a kontemplace n\u00e1s m\u016f\u017ee v\u00e9st k akci. Nakonec se v\u0161ak navz\u00e1jem pot\u0159ebuj\u00ed a \u017eiv\u00ed. <\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n Translated with DeepL.com (free version)<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, Essential Teachings on Love<\/a>, <\/em>selected by Joelle Chase and Judy Traeger<\/em>(Maryknoll, NY: Orbis Books, 2018), 246\u2013248. <\/p>\n\n\n\n\u010ciny a kontemplace<\/h4>\n\n\n\n
Rozpolcenost a kontemplace<\/h4>\n\n\n\n
Zlo a kontemplace<\/h4>\n\n\n\n
Je\u017e\u00ed\u0161 a dualismus<\/h4>\n\n\n\n
Bolest druh\u00fdch a na\u0161e du\u0161e<\/h4>\n\n\n\n
Spojen\u00ed \u010dinnosti a kontemplace<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n