Na z\u00e1klad\u011b pr\u00e1ce americk\u00e9ho myslitele Kena Wilbera popisuje otec Richard t\u0159i f\u00e1ze transformace: Dosp\u00edv\u00e1n\u00ed, Probuzen\u00ed a \u00daklid.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dosp\u00edv\u00e1n\u00ed odkazuje na proces psychologick\u00e9 a emocion\u00e1ln\u00ed zralosti, kter\u00fdm lid\u00e9 b\u011b\u017en\u011b proch\u00e1zej\u00ed, a to jak osobn\u011b, tak kulturn\u011b. V\u0161ichni dosp\u00edv\u00e1me, i kdy\u017e uvnit\u0159 sv\u00fdch bublin. Soci\u00e1ln\u00ed struktury, kter\u00e9 n\u00e1s obklopuj\u00ed, n\u00e1s siln\u011b podbarvuj\u00ed, posiluj\u00ed a tak\u00e9 omezuj\u00ed, jak moc m\u016f\u017eeme dosp\u011bt a jak moc budeme schopni \u010delit sv\u00e9mu vlastn\u00edmu st\u00ednov\u00e9mu j\u00e1 a integrovat ho. Jak\u00e9koli pln\u00e9 dosp\u00edv\u00e1n\u00ed v\u0161ak mus\u00ed b\u00fdt r\u016fstem sm\u011brem ven, a ne jen sm\u011brem vzh\u016fru; jin\u00fdmi slovy, m\u016f\u017eeme si b\u00fdt v\u011bdomi, ani\u017e bychom byli starostliv\u00ed – co\u017e neznamen\u00e1 b\u00fdt p\u0159\u00edli\u0161 v\u011bdom\u00ed! <\/p>\n\n\n\n Probuzen\u00edm m\u00e1me na mysli jakoukoli duchovn\u00ed zku\u0161enost, kter\u00e1 p\u0159ekon\u00e1v\u00e1 na\u0161i zku\u0161enost j\u00e1stv\u00ed jako odd\u011blen\u00e9ho od Byt\u00ed obecn\u011b. To se r\u016fzn\u011b ozna\u010duje jako osv\u00edcen\u00ed, probuzen\u00ed nebo sjednocuj\u00edc\u00ed v\u011bdom\u00ed a m\u011blo by to b\u00fdt pln\u00fdm k\u0159es\u0165ansk\u00fdm v\u00fdznamem sp\u00e1sy. Bohu\u017eel jsme v\u0161echna probuzen\u00ed odsunuli do n\u011b\u010deho, co se snad stane pozd\u011bji, v nebi nebo po smrti, nebo jako odm\u011bna za dobr\u00e9 chov\u00e1n\u00ed na tomto sv\u011bt\u011b. To byla pro k\u0159es\u0165anstv\u00ed velk\u00e1 prohra a por\u00e1\u017eka a katastrof\u00e1ln\u00ed p\u0159esun pozornosti. Stali jsme se sp\u00ed\u0161e n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch transakc\u00ed ne\u017e duchovn\u00ed prom\u011bny. <\/p>\n\n\n\n Probuzen\u00ed by m\u011blo b\u00fdt c\u00edlem ve\u0161ker\u00e9 duchovn\u00ed pr\u00e1ce, sv\u00e1tost\u00ed a studia Bible, ale p\u0159inejmen\u0161\u00edm na Z\u00e1pad\u011b tomu tak nebylo. Proto\u017ee jsme v\u011bt\u0161inou nebyli zalo\u017eeni na praxi a m\u011bli jsme p\u0159edsudky v\u016f\u010di vnit\u0159n\u00edm zku\u0161enostem, zd\u00e1lo se n\u00e1m velmi troufal\u00e9 skute\u010dn\u011b v\u011b\u0159it – nebo v\u011b\u0159it, \u017ee je to mo\u017en\u00e9 – z\u00e1v\u011br\u016fm ka\u017ed\u00e9ho v\u00fdznamn\u00e9ho mystika: To, \u017ee B\u016fh je mi bli\u017e\u0161\u00ed ne\u017e j\u00e1 s\u00e1m sob\u011b,“ [1] nebo „M\u00e9 nejhlub\u0161\u00ed j\u00e1 je B\u016fh“ Kate\u0159iny z Janova, to je Je\u017e\u00ed\u0161ovo „J\u00e1 a Otec jsme jedno“ (viz Jan 10,30). [2] Organizovan\u00e9 k\u0159es\u0165anstv\u00ed do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry popisovalo probuzen\u00ed ve smyslu dosp\u00edv\u00e1n\u00ed a toto dosp\u00edv\u00e1n\u00ed bylo t\u00e9m\u011b\u0159 v\u00fdhradn\u011b vykl\u00e1d\u00e1no vysoce moralisticky – a dokonce i tato mor\u00e1lka byla do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry kulturn\u011b definov\u00e1na! <\/p>\n\n\n\n My duchovn\u00ed jsme nejv\u00edce mluvili, psali a k\u00e1zali o O\u010di\u0161t\u011bn\u00ed, ale ve skute\u010dnosti jsme to d\u011blali velmi \u0161patn\u011b. S radost\u00ed jsme lidem p\u0159ipom\u00ednali jejich mor\u00e1ln\u00ed poklesky pravideln\u00fdm zahanbov\u00e1n\u00edm a p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00edm jejich h\u0159\u00edch\u016f, zejm\u00e9na t\u011bch „hork\u00fdch“. To vedlo k tomu, \u017ee n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed bylo ztoto\u017e\u0148ov\u00e1no t\u00e9m\u011b\u0159 v\u00fdhradn\u011b s mor\u00e1lkou, nikoli s n\u011bjakou hlubokou prom\u011bnou v\u011bdom\u00ed. Poslouchejte m\u011b, pros\u00edm. Skute\u010dn\u011b se pot\u0159ebujeme o\u010distit, ale to do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry zahrnuje stanoven\u00ed hranic na\u0161\u00ed p\u0159irozen\u00e9 egocentri\u010dnosti, kter\u00e1 m\u00e1 potenci\u00e1l n\u00e1s \u010dasem probudit z iluze na\u0161\u00ed odd\u011blenosti. C\u00edlem probuzen\u00ed nen\u00ed osobn\u00ed nebo soukrom\u00e1 dokonalost, ale odevzd\u00e1n\u00ed se, l\u00e1ska a sjednocen\u00ed s Bohem.<\/p>\n\n\n\n Jak\u00e9koli zab\u00fdv\u00e1n\u00ed se mou soukromou mor\u00e1ln\u00ed dokonalost\u00ed udr\u017euje m\u016fj pohled na sob\u011b sam\u00e9m, a ne na Bohu, milosti nebo l\u00e1sce. O\u010dista je z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti o pot\u0159eb\u011b v\u010dasn\u00e9 kontroly impulz\u016f a vytvo\u0159en\u00ed nezbytn\u00fdch hranic ega, abychom se mohli skute\u010dn\u011b uk\u00e1zat ve skute\u010dn\u00e9m a mnohem v\u011bt\u0161\u00edm sv\u011bt\u011b. <\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na cac.org.<\/p>\n\n\n\n Translated with DeepL.com (free version)<\/p>\n\n\n\n [1] Augustine, Confessions <\/em>3, part 6. Latin text is \u201cTu autem eras interior intimo meo<\/em>.\u201d <\/p>\n\n\n\n [2] Catherine of Genoa, Vita <\/em>14. Italian text is \u201cIl mio me \u00e8 Dio<\/em>\u201d (1580 ed.). <\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, \u201cFour Shapes to Transformation,\u201d Oneing<\/a><\/em> 5, no. 1, Transformation <\/em>(Spring 2017): 40, 41\u201342, 43, 44. Available as Print<\/a> and PDF download<\/a>. <\/p>\n\n\n\nProces ke zralosti<\/h4>\n\n\n\n
– neodsunuj sv\u00e9 probuzen\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Probuzen\u00ed – „M\u00e9 nejhlub\u0161\u00ed j\u00e1 je B\u016fh“<\/h4>\n\n\n\n
– c\u00edlem probuzen\u00ed je odevzd\u00e1n\u00ed se, l\u00e1ska a sjednocen\u00ed s Bohem<\/h4>\n\n\n\n
Nejde ani zdaleka o mor\u00e1lku<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n