U\u010ditelka CAC Barbara Holmesov\u00e1 nach\u00e1z\u00ed s\u00edlu v kolektivn\u00edm vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh\u016f: <\/em><\/p>\n\n\n\n P\u0159\u00edb\u011bhy, kter\u00e9 si vypr\u00e1v\u00edme o sv\u00e9 realit\u011b, o sv\u00e9m t\u011ble, o sv\u00e9m duchu a o sv\u00e9m Bohu, n\u00e1s o\u017eivuj\u00ed. Tyto p\u0159\u00edb\u011bhy jsou pro n\u00e1s v\u00fdzvou a zneklid\u0148uj\u00ed n\u00e1s. Dot\u00fdkaj\u00ed se n\u00e1s v m\u00edstech, kam fakta m\u00e1lokdy dos\u00e1hnou, a \u010dasto n\u00e1s pohnou k \u010din\u016fm. V\u011bt\u0161ina n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed m\u00e1 v\u00edce p\u0159\u00edb\u011bh\u016f ne\u017e \u010dehokoli jin\u00e9ho. Kdykoli je Je\u017e\u00ed\u0161ovi polo\u017eena n\u011bjak\u00e1 ot\u00e1zka, odpov\u00edd\u00e1 p\u0159\u00edb\u011bhem, podobenstv\u00edm. „Ne\u0159ekl jim nic, ani\u017e by pou\u017eil podobenstv\u00ed“ (Mt 13,34). <\/p>\n\n\n\n Vypr\u00e1v\u00edme si p\u0159\u00edb\u011bhy, proto\u017ee ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s n\u011bco p\u0159e\u017eil, proto\u017ee p\u0159\u00edb\u011bhy jsou rozcestn\u00edky z minulosti, kter\u00e9 n\u00e1m napov\u00eddaj\u00ed o budoucnosti. A kone\u010dn\u011b, na\u0161e p\u0159\u00edb\u011bhy jsou sv\u011bdectv\u00edm pro dal\u0161\u00ed generace a p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed pochopit univerz\u00e1ln\u00ed i konkr\u00e9tn\u00ed v p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch o traumatech, uzdraven\u00ed a p\u0159e\u017eit\u00ed. [1]<\/p>\n\n\n\n Ta-Nehisi Coates v dopise sv\u00e9mu synovi pojmenov\u00e1v\u00e1 d\u016fle\u017eitost p\u0159\u00edb\u011bhu ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka: <\/em><\/p>\n\n\n\n Vychoval jsem t\u011b k \u00fact\u011b ke ka\u017ed\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti jako k jedine\u010dn\u00e9 a ty mus\u00ed\u0161 stejnou \u00factu roz\u0161\u00ed\u0159it i na minulost. Otroctv\u00ed nen\u00ed nedefinovateln\u00e1 masa lid\u00ed z masa. Je to konkr\u00e9tn\u00ed, specifick\u00e1 zotro\u010den\u00e1 \u017eena, jej\u00ed\u017e mysl je stejn\u011b aktivn\u00ed jako va\u0161e vlastn\u00ed, jej\u00ed\u017e \u0161k\u00e1la cit\u016f je stejn\u011b \u0161irok\u00e1 jako va\u0161e vlastn\u00ed; kter\u00e1 d\u00e1v\u00e1 p\u0159ednost tomu, jak dopad\u00e1 sv\u011btlo na jedno konkr\u00e9tn\u00ed m\u00edsto v lese, kter\u00e1 r\u00e1da ryba\u0159\u00ed tam, kde se v\u00ed\u0159\u00ed voda v bl\u00edzk\u00e9m potoce, kter\u00e1 miluje svou matku sv\u00fdm vlastn\u00edm komplikovan\u00fdm zp\u016fsobem, mysl\u00ed si, \u017ee jej\u00ed sestra mluv\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 nahlas, m\u00e1 obl\u00edbenou sest\u0159enici, obl\u00edben\u00e9 ro\u010dn\u00ed obdob\u00ed, kter\u00e1 vynik\u00e1 v \u0161it\u00ed \u0161at\u016f a uvnit\u0159 sebe v\u00ed, \u017ee je stejn\u011b inteligentn\u00ed a schopn\u00e1 jako kdokoli jin\u00fd.<\/p>\n\n\n\n „Otrokyn\u011b“ je tat\u00e1\u017e \u017eena narozen\u00e1 ve sv\u011bt\u011b, kter\u00fd hlasit\u011b hl\u00e1s\u00e1 l\u00e1sku ke svobod\u011b a tuto l\u00e1sku zapisuje do sv\u00fdch z\u00e1kladn\u00edch text\u016f, ve sv\u011bt\u011b, v n\u011bm\u017e tit\u00ed\u017e profeso\u0159i tuto \u017eenu pova\u017euj\u00ed za otrokyni, jej\u00ed matku za otrokyni, jej\u00edho otce za otroka, jej\u00ed dceru za otrokyni, a kdy\u017e se tato \u017eena ohl\u00e9dne do generac\u00ed, vid\u00ed jen zotro\u010den\u00e9. M\u016f\u017ee doufat ve v\u00edc. M\u016f\u017ee si p\u0159edstavit n\u011bjakou budoucnost pro sv\u00e1 vnou\u010data. [2]<\/p>\n\n\n\n Holmesov\u00e1 pokra\u010duje: „D\u011bkuji v\u00e1m, \u017ee jste p\u0159i\u0161li: <\/em><\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e si dovol\u00edm podlehnout vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh\u016f, c\u00edt\u00edm spojen\u00ed s ostatn\u00edmi, kter\u00fdch si m\u00e1lokdy v\u0161imnu. V p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch o pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed \u017did\u016f a pokusech o zni\u010den\u00ed kultur p\u016fvodn\u00edch obyvatel Ameriky sly\u0161\u00edm p\u0159\u00edb\u011bh \u010derno\u0161sk\u00e9 komunity. M\u00e9 vzpom\u00ednky jsou specifick\u00e9 pro posv\u00e1tn\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy m\u00e9 vesnice, ale tyto p\u0159\u00edb\u011bhy rezonuj\u00ed i s ostatn\u00edmi, kte\u0159\u00ed pro\u017eili podobn\u00e9 okolnosti….. <\/p>\n\n\n\n Budoucnost existuje, proto\u017ee p\u0159\u00edb\u011bhy nejsou uzav\u0159eny v na\u0161ich individu\u00e1ln\u00edch \u017eivotech. M\u00edsto toho jsou uchov\u00e1v\u00e1ny jako cenn\u00e9 prvky komunitn\u00ed moudrosti. Na\u0161e p\u0159\u00edb\u011bhy nepot\u0159ebuj\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitosti k \u00fahledn\u00e9mu rozuzlen\u00ed; sta\u010d\u00ed je jen znovu a znovu vypr\u00e1v\u011bt … vyslechnout a p\u0159em\u00fd\u0161let o nich, ne\u017e se za\u010dne tan\u010dit – a tanec za\u010dne znovu, proto\u017ee kdy\u017e jako jednotlivci ztrat\u00edme nad\u011bji a radost, komunita s\u00e1hne hluboko do sv\u00fdch spole\u010dn\u00fdch zdroj\u016f a znovu spust\u00ed rytmus. Poklep\u00e1vaj\u00ed nohama a bubnuj\u00ed na Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed. [3]<\/p>\n\n\n\n Tuto meditaci si m\u016f\u017eete p\u0159e\u010d\u00edst na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n Translated with DeepL.com (free version)<\/p>\n\n\n\n [1] <\/strong>Barbara A. Holmes, Crisis Contemplation: Healing the Wounded Village<\/a> <\/em>(Albuquerque, NM: CAC Publishing, 2021), <\/em>110\u2013111. <\/p>\n\n\n\n [2] Ta-Nehisi Coates, Between the World and Me <\/em>(New York: Spiegel and Grau, 2015), 69\u201370.\u202f\u202f <\/p>\n\n\n\n [3] Holmes, Crisis Contemplation<\/a><\/em>, <\/em>111, 114. <\/p>\n\n\n\nP\u0159\u00edb\u011bhy a podobenstv\u00ed v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Pom\u00e1haj\u00ed pochopit univerzalitu<\/h4>\n\n\n\n
jsou to p\u0159\u00edb\u011bhy konkr\u00e9tn\u00edch lid\u00ed<\/em><\/h4>\n\n\n\n
kter\u00e9 dojmou <\/h4>\n\n\n\n
P\u0159\u00edb\u011bhy o pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed etnik a jejich kultur<\/h4>\n\n\n\n
p\u0159\u00edb\u011bhy, kter\u00e9 pat\u0159\u00ed ke komunitn\u00ed moudrosti<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n