Toto kr\u00e1sn\u00e9 slovo „matka“ je samo o sob\u011b tak sladk\u00e9 a laskav\u00e9, \u017ee ho nelze p\u0159ipsat nikomu jin\u00e9mu ne\u017e Bohu.-Juli\u00e1n z Norwiche, Zjeven\u00ed 60, p\u0159el. M. Starr<\/em><\/p>\n\n\n\n Richard Rohr chv\u00e1l\u00ed Juli\u00e1nin mystick\u00fd vhled, kter\u00fd j\u00ed umo\u017enil pojmenovat Boha „Matkou“.<\/em>\u202f<\/em><\/p>\n\n\n\n T\u011bmito slovy n\u00e1m Juli\u00e1na nab\u00edz\u00ed \u00fa\u017easn\u00e9 a z\u00e1sadn\u00ed prohl\u00e1\u0161en\u00ed. Ne\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee nejobl\u00edben\u011bj\u0161\u00ed atributy mate\u0159stv\u00ed lze analogicky aplikovat na Boha, i kdy\u017e by jist\u011b souhlasila, \u017ee ano. \u0158\u00edk\u00e1 mnohem v\u00edc – \u017ee samotn\u00e9 slovo matka je ve zku\u0161enosti v\u011bt\u0161iny lid\u00ed (nutno dodat, \u017ee ne v\u0161ech) tak definitivn\u00ed a „kr\u00e1sn\u00e9“, \u017ee v nejlep\u0161\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b evokuje to, co m\u00e1me na mysli, kdy\u017e mluv\u00edme o Bohu. To nen\u00ed to, co v\u011bt\u0161ina sv\u011btov\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed dosud u\u010dila nebo v co v\u011b\u0159ila – s v\u00fdjimkou mystik\u016f. Mezi nimi je st\u011b\u017eejn\u00ed Juli\u00e1na z Norwiche. <\/p>\n\n\n\n Pojem a lidsk\u00e1 zku\u0161enost matky je tak prvotn\u00ed, tak velk\u00fd, hlubok\u00fd, univerz\u00e1ln\u00ed a \u0161irok\u00fd, \u017ee aplikovat jej pouze na na\u0161e vlastn\u00ed matky je p\u0159\u00edli\u0161 mal\u00e1 n\u00e1doba. Lze jej vzt\u00e1hnout pouze na Boha. To je revolu\u010dn\u00ed! Matka je pro Juliana nejlep\u0161\u00edm popisem samotn\u00e9ho Boha! Pou\u017e\u00edv\u00e1m to pro ilustraci odv\u00e1\u017en\u00e9ho, origin\u00e1ln\u00edho, a p\u0159esto pln\u011b ortodoxn\u00edho charakteru Juli\u00e1nova u\u010den\u00ed. [1]<\/p>\n\n\n\n Otec Richard uva\u017euje o archetyp\u00e1ln\u00ed lidsk\u00e9 pot\u0159eb\u011b mate\u0159sk\u00e9 p\u00e9\u010de: <\/em><\/p>\n\n\n\n Juli\u00e1n mi pom\u00e1h\u00e1 kone\u010dn\u011b pochopit jeden d\u016fle\u017eit\u00fd aspekt m\u00e9 vlastn\u00ed katolick\u00e9 kultury: pro\u010d proboha v\u00fdchodn\u00ed i z\u00e1padn\u00ed c\u00edrkve po stalet\u00ed p\u0159ipisovaly tolik kr\u00e1sn\u00fdch a milovan\u00fdch m\u00edst, svatyn\u00ed, kopc\u016f, katedr\u00e1l a d\u011bl n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho um\u011bn\u00ed na Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b a v Evrop\u011b obvykle nikoli Je\u017e\u00ed\u0161i, nebo dokonce Bohu, ale n\u011bjak\u00e9 iteraci Matky Marie? V\u017edycky jsem si myslel, \u017ee je to biblicky slab\u00e9, ale psychologicky geni\u00e1ln\u00ed. Mnoho lid\u00ed v Juli\u00e1nov\u011b dob\u011b nem\u011blo p\u0159\u00edstup k P\u00edsmu – ve skute\u010dnosti v\u011bt\u0161ina z nich v\u016fbec neum\u011bla \u010d\u00edst. Interpretovali na \u00farovni archetypu a symbolu. „Slovo“ neboli logos bylo docela dobr\u00e9, ale \u017eensk\u00fd obraz pro Boha byl je\u0161t\u011b lep\u0161\u00ed. \u202f<\/p>\n\n\n\n To se pozd\u011bj\u0161\u00edm tradic\u00edm sola scriptura (jen podle P\u00edsma) zd\u00e1lo jako obrovsk\u00e1 \u00fachylka, nebo dokonce p\u0159\u00edmo kac\u00ed\u0159stv\u00ed. A p\u0159ece pr\u00e1v\u011b tolik du\u0161e pot\u0159ebovala Matku Spasitelku a Boha vychovatele! Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee v hluboce patriarch\u00e1ln\u00edm, hierarchick\u00e9m, odsuzuj\u00edc\u00edm, vylu\u010duj\u00edc\u00edm, imperi\u00e1ln\u00edm a v\u00e1le\u010dnick\u00e9m obdob\u00ed d\u011bjin a k\u0159es\u0165anstv\u00ed to bylo pravd\u011bpodobn\u011b nezbytn\u00e9 a sp\u00e1sn\u00e9. <\/p>\n\n\n\n B\u016fh je v podstat\u011b jako dobr\u00e1 matka – tak soucitn\u00fd, \u017ee nebylo t\u0159eba soupe\u0159it s Bohem Otcem – jak vid\u00edme v Juli\u00e1nov\u011b v\u017edy vyv\u00e1\u017een\u00e9m u\u010den\u00ed. [2] <\/p>\n\n\n\n Mirabai Starrov\u00e1 sd\u00edl\u00ed Juli\u00e1novu moudrost: <\/em><\/p>\n\n\n\n Vid\u011bla jsem t\u0159i zp\u016fsoby, jak se d\u00edvat na Bo\u017e\u00ed mate\u0159stv\u00ed. Prvn\u00ed je, \u017ee stvo\u0159ila na\u0161i lidskou p\u0159irozenost. Druh\u00fd je, \u017ee vzala na\u0161i lidskou p\u0159irozenost na sebe, \u010d\u00edm\u017e za\u010d\u00edn\u00e1 mate\u0159stv\u00ed milosti. A t\u0159et\u00ed je mate\u0159stv\u00ed v akci, v n\u00ed\u017e se rozprost\u00edr\u00e1 po v\u0161em, co je, a v\u0161e pronik\u00e1 milost\u00ed, rozprost\u00edraj\u00edc\u00ed se do nejv\u011bt\u0161\u00ed d\u00e9lky a \u0161\u00ed\u0159ky, v\u00fd\u0161ky a hloubky. V\u0161e je jedna l\u00e1ska. [3] <\/p>\n\n\n\n Tuto meditaci si p\u0159e\u010dt\u011bte na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org.<\/p>\n\n\n\n Translated with DeepL.com (free version<\/p>\n\n\n\n [1] Adapted from Richard Rohr, foreword to The Showings: Uncovering the Face of the Feminine in <\/em>Revelations of Divine Love, by Julian of Norwich, trans. Mirabai Starr (Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2013, 2022), ix\u2013x.\u202f <\/p>\n\n\n\n [2] Rohr, foreword to Showings<\/em>, x\u2013xi. <\/p>\n\n\n\n [3] Julian of Norwich, The Showings: Uncovering the Face of the Feminine in <\/em>Revelations of Divine Love,<\/em>trans. Mirabai Starr (Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2013, 2022), 164. Selection from chap. 59. <\/p>\n\n\n\nMatka B\u016fh<\/h4>\n\n\n\n
slovo matka popisuje Boha<\/h4>\n\n\n\n
N\u00e1zvy kostel\u016f a kapl\u00ed \u2013 Matka Marie<\/h4>\n\n\n\n
V patriarch\u00e1ln\u00edm sv\u011bt\u011b lid\u00e9 pot\u0159ebovali Matku spasitelku<\/h4>\n\n\n\n
B\u016fh je dobr\u00e1 matka<\/h4>\n\n\n\n
T\u0159i pohledy na Bo\u017e\u00ed mate\u0159stv\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n