Otec Richard v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee kdy\u017e p\u0159ijmeme dary a omezen\u00ed na\u0161eho r\u016fstu, m\u016f\u017eeme \u010delit realit\u011b s v\u011bt\u0161\u00ed integritou a moudrost\u00ed: <\/em><\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e se d\u011bjiny vyv\u00edjej\u00ed a p\u0159ij\u00edmaj\u00ed novou my\u0161lenku, kulturn\u00ed n\u00e1ladu nebo v\u011bdom\u00ed, nemus\u00edme (vlastn\u011b se neodva\u017eujeme!) zcela vylou\u010dit p\u0159edchoz\u00ed my\u0161lenku, n\u00e1ladu nebo v\u011bdom\u00ed. Nejl\u00e9pe se vyv\u00edj\u00edme, kdy\u017e do p\u0159edchoz\u00ed etapy zahrneme to, co bylo dobr\u00e9 a trval\u00e9, a vyhneme se p\u0159ehnan\u00e9 reakci a vzpurn\u00e9mu duchu, kter\u00e9 charakterizovaly v\u011bt\u0161inu dosavadn\u00edch revoluc\u00ed.<\/p>\n\n\n\n To vy\u017eaduje jak pokoru, tak schopnost nedu\u00e1ln\u00edho my\u0161len\u00ed. My\u0161len\u00ed bu\u010f, anebo okam\u017eit\u011b vytv\u00e1\u0159\u00ed rozkol a ned\u016fv\u011bru. My\u0161len\u00ed oboou druh\u016f vytv\u00e1\u0159\u00ed kontinuitu a d\u016fv\u011bru v \u010dase. Tento nen\u00e1siln\u00fd kompromis lze nejjednodu\u0161eji vyj\u00e1d\u0159it jako zahrnout a p\u0159ekonat. Je j\u00e1drem toho, co rozum\u00edme moudrost\u00ed a nen\u00e1sil\u00edm.<\/p>\n\n\n\n M\u016f\u017eeme d\u016fv\u011b\u0159ovat a dokonce pot\u0159ebujeme ur\u010dit\u00e9 druhy nepo\u0159\u00e1dku, abychom si ujasnili, co n\u00e1\u0161 p\u016fvodn\u00ed \u0158\u00e1d znamenal, postr\u00e1dal nebo zam\u00fd\u0161lel. Ke ka\u017ed\u00e9mu nov\u00e9mu n\u00e1vrhu se v\u017edy najde n\u011bkolik pot\u0159ebn\u00fdch korektiv\u016f, kter\u00e9 se objev\u00ed a\u017e \u010dasem a s prax\u00ed. <\/p>\n\n\n\n Pokud se n\u00e1m poda\u0159\u00ed spr\u00e1vn\u011b dos\u00e1hnout integrace p\u016fvodn\u00edho pl\u00e1nu plus korektiv\u016f, pravidla plus \u201ev\u00fdjimky, kter\u00e1 potvrzuje pravidlo\u201c, \u0158\u00e1du plus Nepo\u0159\u00e1dku, z\u00edsk\u00e1me to, co naz\u00fdv\u00e1m Reorganizac\u00ed. Zm\u011bna v transofrmaci n\u00e1s pozitivn\u011b posouv\u00e1 vp\u0159ed, ale pak p\u0159ipravuje p\u016fdu pro to, aby vzorec pokra\u010doval znovu a znovu. I dobr\u00e1 reorganizace se \u010dasem stane sv\u00fdm vlastn\u00edm chybn\u00fdm \u0158\u00e1dem a za\u010dnou se projevovat jeho vlastn\u00ed trhliny.<\/p>\n\n\n\n Pot\u0159eba pokory a tvo\u0159ivosti nikdy nekon\u010d\u00ed.<\/p>\n\n\n\n PO\u0158\u00c1DEK s\u00e1m o sob\u011b obvykle chce eliminovat jak\u00fdkoli nepo\u0159\u00e1dek a rozmanitost, \u010d\u00edm\u017e vytv\u00e1\u0159\u00ed \u00fazkou a kognitivn\u00ed strnulost lid\u00ed i syst\u00e9m\u016f.<\/p>\n\n\n\n ROZPOR n\u00e1s s\u00e1m o sob\u011b uzav\u00edr\u00e1 p\u0159ed jak\u00fdmkoli prvotn\u00edm sjednocen\u00edm, smyslem a nakonec i zdrav\u00fdm rozumem jak u lid\u00ed, tak u syst\u00e9m\u016f.<\/p>\n\n\n\n REORDER, neboli transformace lid\u00ed a syst\u00e9m\u016f, nast\u00e1v\u00e1 tehdy, kdy\u017e oboj\u00ed vid\u00edme pracovat spole\u010dn\u011b.<\/p>\n\n\n\n Vzhledem k roz\u0161\u00ed\u0159enosti tohoto vzorce je nyn\u00ed t\u0159eba pova\u017eovat za zavin\u011bnou nev\u011bdomost, \u017ee v\u011bt\u0161ina lid\u00ed st\u00e1le pova\u017euje neuspo\u0159\u00e1danost za jak\u00e9si p\u0159ekvapen\u00ed, skand\u00e1l, z\u00e1hadu nebo za n\u011bco, \u010demu je t\u0159eba se vyhnout nebo co je t\u0159eba p\u0159ekonat snadn\u00fdm skokem od \u0158\u00e1du k \u0158\u00e1du. To je lidsk\u00e1 p\u00fdcha a iluze. Pokrok nikdy nen\u00ed p\u0159\u00edm\u00e1 a nep\u0159eru\u0161ovan\u00e1 linie, ale v\u0161ichni jsme byli formov\u00e1ni z\u00e1padn\u00ed filozofi\u00ed pokroku, kter\u00e1 n\u00e1m tvrd\u00ed, \u017ee tomu tak je, a zanech\u00e1v\u00e1 n\u00e1s zoufal\u00e9 a cynick\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Co to tedy vy\u017eaduje od lidstva, zejm\u00e9na od t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou v\u016fdci a u\u010diteli? V\u00edce ne\u017e cokoli jin\u00e9ho – pokoru a tvo\u0159ivost! Tyto ctnosti nab\u00edzej\u00ed odstup a trp\u011blivost, kter\u00e9 umo\u017e\u0148uj\u00ed d\u011bjin\u00e1m j\u00edt kup\u0159edu, proto\u017ee dr\u017e\u00ed stranou na\u0161e absolutn\u00ed n\u00e1zory, jistoty a tvrdohlavost. I B\u016fh se pod\u0159izuje milosrdenstv\u00ed a odpu\u0161t\u011bn\u00ed v\u016f\u010di \u201etomu, co b\u00fdvalo\u201c. Boha to z\u0159ejm\u011b bav\u00ed, proto\u017ee se to nikdy nep\u0159estane d\u00edt: Ka\u017ed\u00fd p\u016fvodn\u00ed \u0158\u00e1d se nau\u010d\u00ed zahrnovat p\u016fvodn\u011b hrozivou Poruchu, kter\u00e1 se prom\u011bn\u00ed v nov\u00fd \u0158\u00e1d a vytvo\u0159\u00ed jej, a my za\u010d\u00edn\u00e1me znovu.<\/p>\n\n\n\n P\u0159e\u010dt\u011bte si tuto meditaci na cac.org.<\/p>\n\n\n\n Translated with DeepL.com (free version)<\/p>\n\n\n\n Adapted from Richard Rohr, \u201cInclude and Transcend,\u201d Oneing<\/em> 8, no. 2, Order, Disorder, Reorder<\/em> (Fall 2020): 21\u201325. Available in print<\/a> and as PDF download.<\/a><\/p>\n\n\n\nP\u0159evz\u00edt dobr\u00e9 z\u00a0p\u0159ede\u0161l\u00e9 doby dobr\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
Do rekonstrukce zahrnout dobr\u00e9 z\u00a0minulosti a p\u0159ekonat<\/h4>\n\n\n\n
P\u016fvodn\u00ed \u0159\u00e1d a jeho reorganizace<\/h4>\n\n\n\n
Pokrok b\u00fdv\u00e1 klikat\u00e1 cesta<\/h4>\n\n\n\n
Pot\u0159ebujeme pokoru, tvo\u0159ivost, odstup a trp\u011blivost<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n