Franti\u0161ek z Assisi dok\u00e1zal \u017e\u00edt svobodn\u00fdm zp\u016fsobem \u017eivota, v n\u011bm\u017e jeho jedin\u00fdm c\u00edlem byla l\u00e1ska. Tato intenzivn\u00ed dychtivost milovat u\u010dinila z cel\u00e9ho jeho \u017eivota \u00fa\u017easn\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed lidsk\u00e9ho a bo\u017esk\u00e9ho ducha a uk\u00e1zala, jak kr\u00e1sn\u011b spolu spolupracuj\u00ed. -Richard Rohr<\/p>\n\n\n\n
Franti\u0161ek byl fundamentalista – ne co se t\u00fd\u010de doktrin\u00e1ln\u00edch P\u00edsem – ale co se t\u00fd\u010de \u017eivotn\u00edho stylu: nic si neber na cestu; jez, co ti p\u0159edlo\u017e\u00ed; pracuj za svou mzdu; nenos boty. Pro v\u011bt\u0161inu k\u0159es\u0165an\u016f je to st\u00e1le revolu\u010dn\u00ed my\u0161len\u00ed, a\u010dkoli je to samotn\u00e1 \u201ed\u0159e\u0148 evangelia\u201c, abychom pou\u017eili Franti\u0161kovu vlastn\u00ed fr\u00e1zi. -Richard Rohr <\/p>\n\n\n\n
Dokud neobjev\u00edme \u201emalou cestu\u201c, t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161ichni se sna\u017e\u00edme z\u00edskat mor\u00e1ln\u00ed p\u0159evahu t\u00edm, \u017ee dodr\u017eujeme z\u00e1kony a mysl\u00edme si, \u017ee jsme tak duchovn\u011b pokro\u010dili. Lid\u00e9 jako Terezie z Lisieux, kte\u0159\u00ed jdou touto pokorn\u011bj\u0161\u00ed a up\u0159\u00edmn\u011bj\u0161\u00ed cestou, jsou v\u017edy l\u00e1skypln\u011bj\u0161\u00ed, radostn\u011bj\u0161\u00ed a soucitn\u011bj\u0161\u00ed a maj\u00ed spoustu \u010dasu na prostou vd\u011b\u010dnost za v\u0161echno. -Richard Rohr<\/p>\n\n\n\n
Cesta l\u00e1sky m\u016f\u017ee b\u00fdt tr\u00fdzniv\u00e1. Nen\u00ed to cesta pohodl\u00ed. Vy\u017eaduje bd\u011blost a discipl\u00ednu, abyste mohli mluvit za ty, kdo nemaj\u00ed hlas, a odvahu p\u0159ijmout n\u00e1sledky. P\u0159esto jsou plody takov\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed sladk\u00e9. Jsou to plan\u00e9 plody, kter\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed hojnost – dost na to, aby nasytily cel\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed, a to p\u0159\u00edmo tady na zemi. -Mirabai Starrov\u00e1<\/p>\n\n\n\n
Franti\u0161ek zakou\u0161el Boha jako sv\u00e9 \u201eV\u0161echno\u201c: V\u0161ichni jsou dob\u0159\u00ed, v\u0161ichni miluj\u00ed, v\u0161ichni jsou p\u0159\u00edtomn\u00ed, v\u0161ichni jsou milosrdn\u00ed. Jak zvolal: \u201eDeus meus et omnia\u201c, co\u017e znamen\u00e1 \u201eM\u016fj B\u016fh a m\u00e9 V\u0161echno!\u201c. \u010c\u00edm v\u00edce nach\u00e1zel Boha v sob\u011b, t\u00edm v\u00edce vid\u011bl Boha mimo sebe, kde k n\u011bmu ka\u017ed\u00fd detail p\u0159\u00edrody promlouval o Bohu. -Ilia Delio<\/p>\n\n\n\n
Franti\u0161kova revoluce st\u00e1le prob\u00edh\u00e1 a nem\u016f\u017ee selhat, proto\u017ee nen\u00ed ni\u010d\u00edm v\u00edce ani m\u00e9n\u011b ne\u017e jist\u00fdm rozvinut\u00edm samotn\u00e9 L\u00e1sky, kter\u00e1, jak prohla\u0161uje Pavel, \u201enikdy nesel\u017ee\u201c (1 Kor 13,8). -Richard Rohr <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Franti\u0161k\u00e1nsk\u00fd \u0159eholn\u00edk Dan Riley p\u00ed\u0161e o jedine\u010dn\u00e9m franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9m p\u0159\u00edstupu k lectio divina:<\/em><\/p>\n\n\n\n Lectio se neomezuje na kl\u00e1\u0161tery, mnichy nebo \u201e\u0159eholn\u00edky\u201c nebo dokonce pouze na posv\u00e1tn\u00e9 texty, ale je to \u010dinnost \u201eve sf\u00e9\u0159e l\u00e1sky\u201c – Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti -, kter\u00e1 je v\u0161ude svat\u00e1 a celistv\u00e1. Je na\u010dase, aby se to, co se kdysi odehr\u00e1valo v kl\u00e1\u0161terech, kl\u00e1\u0161terech a kostelech, nyn\u00ed p\u0159eneslo do dom\u00e1cnost\u00ed a ve\u0159ejn\u00fdch prostor na\u0161eho sv\u011bta. Je \u010das, aby se to, co bylo kdysi vyhrazeno \u010detb\u011b Bible, nyn\u00ed rozl\u00e9valo tak\u00e9 do Stvo\u0159en\u00ed, do vt\u011blen\u00e9ho Slova. M\u00e1me ho p\u0159ij\u00edmat tam, kde a jak je….. <\/p>\n\n\n\n A\u0165 u\u017e \u0161lo o jednoho \u010dlov\u011bka, jedno m\u00edsto nebo jeden okam\u017eik, franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 dispozice je takov\u00e1, \u017ee Bo\u017e\u00ed vl\u00e1da je v\u017edy na dosah; bohatstv\u00ed Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy je p\u0159\u00edtomno zde a v\u0161ude. Ka\u017ed\u00e9 stvo\u0159en\u00ed je poz\u016fstatkem Bo\u017e\u00edho stvo\u0159itelsk\u00e9ho p\u016fsoben\u00ed a v\u00fdrazem Bo\u017e\u00edho l\u00e1skypln\u00e9ho slova. To je po\u017eehn\u00e1n\u00ed franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9 lectio….. Lectio znamen\u00e1 \u010d\u00edst, soust\u0159edit se nebo naslouchat dostate\u010dn\u011b dlouho a hluboce, aby se objevila kr\u00e1sa, hloubka a propojen\u00ed; pokoj a svoboda inspiruj\u00ed k \u010dinnosti a slu\u017eb\u011b…. <\/p>\n\n\n\n Franti\u0161ek z Assisi chodil po sv\u011bt\u011b, jako by byl zahradn\u00edkem, kter\u00fd nav\u0161t\u011bvuje svou velkou zahradu, rostlinu po rostlin\u011b, a \u017easl nad v\u0161\u00edm, co nejen pror\u00e1\u017e\u00ed na povrch jako vyr\u016fstaj\u00edc\u00ed kv\u011bty, ale tak\u00e9 nad v\u0161\u00edm, co je je\u0161t\u011b v hl\u00edn\u011b a teprve se objev\u00ed. A\u010dkoli to bylo skryt\u00e9, u\u017e to tam bylo. A\u010dkoli v n\u00ed bylo mnoho prvk\u016f, byla to st\u00e1le jedna zahrada. Bo\u017e\u00ed tv\u00e1\u0159, v\u011b\u0159il Franti\u0161ek, z\u00e1\u0159ila zevnit\u0159 v\u0161eho stvo\u0159en\u00e9ho….. <\/p>\n\n\n\n Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 Lectio je praxe, p\u0159i n\u00ed\u017e za\u010d\u00edn\u00e1te aktualizovat sv\u00e9 propojen\u00ed se v\u0161\u00edm – sv\u00e9 vrozen\u00e9 a zd\u011bd\u011bn\u00e9 spojen\u00ed s Bohem….. Nakonec se rozsv\u00edt\u00ed nov\u00e9 sv\u011btlo, kdy\u017e jsme uvedeni do jednoty. Otev\u00edr\u00e1me sv\u00e1 srdce k obr\u00e1cen\u00ed, kter\u00e9 je sou\u010d\u00e1st\u00ed zvyku a praxe Lectio – obr\u00e1cen\u00ed skrze \u010detbu posv\u00e1tn\u00e9ho kosmu: Krista, kter\u00fd je ve v\u0161ech a v ka\u017ed\u00e9 v\u011bci. \u010cteme Slovo pomalu – jeden ver\u0161, jedno stvo\u0159en\u00ed, jednu tv\u00e1\u0159, jednu cestu, jednu p\u00edse\u0148 – jako jeden kosmick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh, kter\u00fd se odv\u00edj\u00ed s milost\u00ed jako na\u0161\u00edm pr\u016fvodcem. <\/p>\n\n\n\n Tuto meditaci si m\u016f\u017eete p\u0159e\u010d\u00edst na str\u00e1nk\u00e1ch cac.org. <\/p>\n\n\n\n Translated with DeepL.com (free version)<\/p>\n\n\n\n Dan Riley, introduction to Franciscan Lectio: Reading the World through the Living Word <\/em>(Brewster, MA: Paraclete Press, 2022), 15, 16, 18. <\/p>\n\n\n\nCo se kdysi odehr\u00e1valo v kl\u00e1\u0161terech, kl\u00e1\u0161terech a kostelech, nyn\u00ed p\u0159enesme do dom\u00e1cnost\u00ed<\/h4>\n\n\n\n
Bo\u017e\u00ed vl\u00e1da je v\u017edy na dosah; bohatstv\u00ed Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy je p\u0159\u00edtomno zde a v\u0161ude<\/h4>\n\n\n\n
Bo\u017e\u00ed tv\u00e1\u0159, v\u011b\u0159il Franti\u0161ek, z\u00e1\u0159\u00ed zevnit\u0159 v\u0161eho stvo\u0159en\u00e9ho….. <\/h4>\n\n\n\n
obr\u00e1cen\u00ed skrze \u010detbu posv\u00e1tn\u00e9ho kosmu, Krista<\/h4>\n\n\n\n
Prameny:<\/h6>\n\n\n\n