M\u00e9 soukrom\u00e9 v\u00fdpisky z knihy \u2013 tedy co zaujalo na knize mne. Ty po p\u0159e\u010dten\u00ed mo\u017en\u00e1 najde\u0161 jin\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pozv\u00e1n\u00ed na cestu<\/strong> \u2013 cesta do druh\u00e9 poloviny vlastn\u00edho \u017eivota \u010dek\u00e1 ka\u017ed\u00e9ho. Ne v\u0161ichni se po n\u00ed vyd\u00e1v\u00e1me i kdy\u017e v\u0161ichni st\u00e1rneme\u2026 Jsme nad\u00e1ni energi\u00ed vedouc\u00ed k osv\u00edcen\u00ed\u2026 Zd\u00e1 se, \u017ee se v\u0161ak pot\u0159ebujeme mnoh\u00e9mu odnau\u010dit, abychom se dostali k z\u00e1klad\u016fm \u017eivota\u2026 Zda sv\u00e9 prav\u00e9 j\u00e1 nalezneme, z\u00e1le\u017e\u00ed velkou m\u011brou na \u010dase, kter\u00fd n\u00e1m byl vym\u011b\u0159en a na mno\u017estv\u00ed svobody, kter\u00e1 n\u00e1m byla d\u00e1na a nakolik jsme se sami rozhodli.<\/p>\n\n\n\n \u00davod<\/strong>\u2013 (Indi\u00e1nsk\u00e1 moudrost : \u017e\u00e1dn\u00fd moudr\u00fd \u010dlov\u011bk nikdy necht\u011bl b\u00fdt mlad\u00fd.)<\/em> Prvn\u00ed \u00fakol v \u017eivot\u011b je vybudovat si pevnou n\u00e1dobu (identitu, domov, vztahy, p\u0159\u00e1telstv\u00ed, spole\u010denstv\u00ed, bezpe\u010d\u00ed), tedy jak \u00fasp\u011b\u0161n\u011b p\u0159e\u017e\u00edvat. Do druh\u00e9ho \u00fakolu vstoup\u00edme tehdy, kdy\u017e si za\u010dneme uv\u011bdomovat, rozli\u0161ovat n\u011bco vy\u0161\u0161\u00edho, \u00fakol v \u00fakolu. Pak se rozhodneme neb\u00fdt jen n\u00e1dobou, ale n\u011b\u010d\u00edm j\u00ed naplnit a odevzdat sebe Bohu.<\/p>\n\n\n\n Cesta nahoru a dol\u016f<\/strong>. Jedno s tajemstv\u00ed \u017eivota je to, \u017ee cesta nahoru je cestou dol\u016f (nebo obr\u00e1cen\u011b). Motiv z\u00e1niku a obnovy, kter\u00fd je ve v\u0161ech m\u00fdtech i p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch Bible. Na\u0161e prvn\u00ed polovina \u017eivota, kdy jsme se usilovn\u011b drali nahoru, n\u00e1s mus\u00ed zklamat, jinak se nepohneme d\u00e1l. Nem\u016f\u017eeme z\u016fstat tam kam jsme do\u0161li. V\u011bt\u0161ina lid\u00ed na z\u00e1pad\u011b je v\u0161ak duchovn\u011b l\u00edn\u00e1 j\u00edt d\u00e1l, cesta nahoru a dol\u016f se neslu\u010duje s jejich touhou j\u00edt neust\u00e1le vp\u0159ed. Je nutno za\u017e\u00edt p\u00e1dy, utrpen\u00ed, h\u0159\u00edch a omyly, abychom procitli. (Franti\u0161ek z Assisi, Terezie z Lisieux, anonymn\u00ed alkoholici a pod.) Duchovn\u011b rosteme mnohem v\u00edc t\u00edm, \u017ee d\u011bl\u00e1me v\u011bci \u0161patn\u011b, ne\u017e \u017ee je d\u011bl\u00e1me dob\u0159e\u2026Vy\u017eadovat dokonalost je nejv\u011bt\u0161\u00ed nep\u0159\u00edtel dobra\u2026Ego si nep\u0159eje padnout nebo zem\u0159\u00edt\u2026 V\u00edra prvn\u00ed poloviny \u017eivota m\u00e1 t\u00e9m\u011b\u0159 v\u017edy podobu pravidel a p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. P\u0159echod z prvn\u00ed do druh\u00e9 f\u00e1ze se ned\u011bje na\u0161\u00ed v\u016fl\u00ed ani mravn\u00ed dokonalost\u00ed. Nelze si jej nar\u00fdsovat. Mus\u00edme se nechat v\u00e9st. Jedn\u00e1 se o p\u00e1d vzh\u016fru, spadnout do l\u00e1sky. Slovn\u00edk prvn\u00ed a druh\u00e9 poloviny se od sebe velmi li\u0161\u00ed. P\u0159esto je pot\u0159eba vst\u0159ebat a integrovat do sebe moudrost prvn\u00ed poloviny, nevyl\u00e9vat vani\u010dku i s d\u00edt\u011btem. Dalajl\u00e1ma: D\u016fkladn\u011b se nau\u010dte pravidla zn\u00e1t i dodr\u017eovat, abyste v\u011bd\u011bli jak spr\u00e1vn\u011b je poru\u0161ovat. Je nutn\u00e9 se pou\u010dit z m\u00fdt\u016f. M\u00fdty jsou pravdiv\u00e9 t\u00edm, \u017ee funguj\u00ed (nemus\u00ed se jednat o historick\u00e1 fakta). Jedn\u00edm z nich je p\u0159\u00edb\u011bh Odyssea. Kdy\u017e se dlouh\u00e9, dobrodru\u017en\u00e9 cesty vr\u00e1t\u00ed dom\u016f je posl\u00e1n znovu na cestu a s \u00fapln\u011b jinou v\u00fdbavou ne\u017e na t\u00e9 prvn\u00ed (prvn\u00ed a druh\u00e1 \u010d\u00e1st \u017eivota). Teprve, kdy\u017e se vr\u00e1t\u00ed zp\u011bt z druh\u00e9 cesty z\u00edskal pravdiv\u00fd n\u00e1hled, je p\u0159ipraven svobodn\u011b a definitivn\u011b v\u011bci nechat plynout.<\/p>\n\n\n\n Dv\u011b poloviny \u017eivota \u2013<\/strong> (C.G.Junk: \u010clov\u011bk nem\u016f\u017ee \u017e\u00edt odpoledne \u017eivota podle programu ur\u010den\u00e9ho pro jeho rozb\u0159esk, proto\u017ee co bylo r\u00e1no d\u016fle\u017eit\u00e9, ztrat\u00ed odpoledne v\u00fdznam. <\/em>Jung byl prvn\u00ed kdo popularizoval dv\u011b poloviny \u017eivota<\/em>). \u00dakolem druh\u00e9 poloviny je docela jednodu\u0161e nal\u00e9zt obsah do n\u00e1doby, kterou jsme v prvn\u00ed polovin\u011b vytvo\u0159ili. Jin\u00fdmi slovy : n\u00e1doba nen\u00ed c\u00edlem. Jen\u017ee vytvo\u0159it n\u00e1dobu n\u00e1s st\u00e1lo tolik sil, \u017ee si neum\u00edme p\u0159edstavit dal\u0161\u00ed \u00fakol. Je pot\u0159eba nastavit si zrcadlo, naz\u00edrat duchovn\u011b a polo\u017eit si ot\u00e1zku : \u201eKdo jsem?\u201c, ot\u00e1zka co m\u00e1m d\u011blat se u\u017e vy\u0159e\u0161\u00ed sama. Jistoty, konstanty, pravidla a pojistky pot\u0159ebujeme v\u0161ichni, ale mus\u00edme b\u00fdt v\u017edy opatrn\u00ed, aby nad n\u00e1mi nep\u0159evzaly kontrolu. Je pot\u0159eba dostat se k obsahu vlastn\u00edho \u017eivota<\/p>\n\n\n\n Kroky a stadia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Obraz\u016f procesu cesty je hodn\u011b: zakl\u00e1daj\u00edc\u00ed cesta Abrahama a S\u00e1ry, Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv exodus, kl\u00ed\u010dov\u00e9 bitvy Mohameda, Je\u017e\u00ed\u0161ovy \u010dty\u0159i druhy p\u016fdy, sv. Klimak, sch\u00e9mata sv. Bonaventury, sv. Jana od k\u0159\u00ed\u017ee, sv. Terezie z \u00c1vily a z modern\u00ed doby Jean Piagel a dal\u0161\u00ed des\u00edtky sou\u010dasn\u00fdch jmen. Ve vysp\u011bl\u00fdch spole\u010dnostech byli p\u016fvodn\u011b v\u016fdci v\u017edy star\u0161\u00ed, senio\u0159i, zasv\u011bcen\u00ed. Jen\u017ee dnes existuje i mnoho v\u016fdc\u016f neprav\u00fdch, kdy slep\u00fd vede slep\u00e9ho. To byl kdysi d\u016fvod pro\u010d Platon i Jefferson \u0159\u00edkali, \u017ee demokracie ve skute\u010dnosti nen\u00ed nejlep\u0161\u00ed forma vl\u00e1dy, je pouze nejbezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00ed. Moudr\u00fd monarcha by v\u011bci nejsp\u00ed\u0161 organizoval efektivn\u011bji.<\/p>\n\n\n\n Osv\u00edcen\u00fd \u010dlov\u011bk je k p\u0159edchoz\u00edm st\u00e1di\u00edm cesty trp\u011bliv\u00fd, vst\u0159\u00edcn\u00fd a ch\u00e1paj\u00edc\u00ed. Nevytv\u00e1\u0159\u00ed nep\u0159\u00e1tele, posunuje se za hranici sv\u00e9 v\u00fdchoz\u00ed skupiny, ale k jej\u00edm \u010dlen\u016fm st\u00e1le chov\u00e1 \u00factu a shled\u00e1v\u00e1 je u\u017eite\u010dn\u00fdmi. (Je\u017e\u00ed\u0161 kritizuje sv\u00e9 vlastn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ale nikdy jej neopust\u00ed). Osv\u00edcen\u00ed lid\u00e9 pom\u00e1haj\u00ed promaz\u00e1vat kolo n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 evoluce. Pokud \u010dlov\u011bk nenaprogramuje do sv\u00e9 spirituality zm\u011bnu a r\u016fst, skon\u010d\u00ed jeho v\u00edra uct\u00edv\u00e1n\u00edm sou\u010dasn\u00fdch pozic. Poselstv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e v\u0161ak bylo: zm\u011b\u0148te se \u2013 \u010di\u0148te pok\u00e1n\u00ed a zm\u011b\u0148te sv\u00e9 sm\u00fd\u0161len\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak v\u00ed, \u017ee se lid\u00e9 m\u011bnit necht\u011bj\u00ed. Proto ka\u017ed\u00e9ho lze posunout jen o mal\u00fd kousek a to jen tehdy, kdy\u017e m\u00e1 dobr\u00fd den. A to m\u016f\u017ee jen moudr\u00e1 autorita.<\/p>\n\n\n\n O Bohu a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n Na\u0161e prvn\u00ed cesta je sestavena v\u017edy z v\u011bc\u00ed podru\u017en\u00fdch: metody, emoce, prapory a hodnosti, ritu\u00e1ly, cit\u00e1ty, \u00fabory \u2013 co\u017e jsou z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti jen n\u00e1hrady za skute\u010dnou spiritualitu. Ale pro vytvo\u0159en\u00ed prvn\u00ed n\u00e1doby \u017eivota jsou jinak u\u017eite\u010dn\u00e9. Jako kazatel mus\u00edm konstatovat, \u017ee v ned\u011bln\u00edm k\u00e1z\u00e1n\u00ed se ode mne vy\u017eaduje sp\u00ed\u0161e \u0159\u00edkat co cht\u011bj\u00ed poslucha\u010di sly\u0161et a p\u0159idat n\u011bjak\u00fd vt\u00edpek. Duchovn\u00ed ani intelektu\u00e1ln\u00ed zv\u011bdavost v\u011bt\u0161ina poslucha\u010d\u016f v kostele neprojevuje a zm\u011bny si ne\u017e\u00e1daj\u00ed. Jsou to ale dob\u0159\u00ed lid\u00e9. Jen prost\u011b d\u00e1l tan\u010d\u00ed tanec p\u0159e\u017eit\u00ed, proto\u017ee nev\u00ed, \u017ee existuje jin\u00fd, posv\u00e1tn\u00fd tanec. V tom c\u00edrkev zklamala, toti\u017e \u017ee neum\u00edme zaujmout skupiny obou polovin \u017eivota. Nejsme schopni jim p\u0159edat dosp\u011blou v\u00edru, nato\u017e pak mystickou. Tento pastora\u010dn\u00ed zmatek vznikl t\u00edm, \u017ee jsme si nevyjasnili skute\u010dn\u00e9 rozd\u00edly a pot\u0159eby obou polovin \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n Cesta hrdin\u016f a hrdinek<\/strong><\/p>\n\n\n\n Campel v knize Tis\u00edc tv\u00e1\u0159\u00ed hrdiny odhaluje klasick\u00e9 putov\u00e1n\u00ed hrdiny (mono-m\u00fdtus) podle ust\u00e1len\u00e9ho vzorce. Jsou to tyto st\u00e1dia . 1. \u017dij\u00ed ve sv\u011bt\u011b kter\u00fd pova\u017euj\u00ed za dan\u00fd a dostate\u010dn\u00fd. 2. Jsou povol\u00e1ni aby opustili domov a vydali se na cestu. 3. na cest\u011b objev\u00ed sv\u016fj skute\u010dn\u00fd probl\u00e9m (zran\u011bn\u00ed, dilema, zkou\u0161ky), kter\u00fd se stane kl\u00ed\u010dem k tajemstv\u00ed 4. Sv\u011bt se otev\u0159el a je mnohem v\u011bt\u0161\u00ed a hrdina se zd\u00e1 bez nad\u011bje a pora\u017een. 5. Prvn\u00ed \u00fakol, zkou\u0161ka je jen zah\u0159\u00edvac\u00ed kolo k \u00fakolu skute\u010dn\u00e9mu a to je objevit skute\u010dn\u00fd \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n Hrdina se pak vrac\u00ed odkud vy\u0161el. P\u0159in\u00e1\u0161\u00ed dobrodin\u00ed do sv\u00e9 zem\u011b. Na\u0161el \u017eivotn\u00ed energii a zaj\u00edm\u00e1 se o n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed generace a nikoliv jen s\u00e1m o sebe. Skute\u010dn\u00e9 hrdinstv\u00ed slou\u017e\u00ed obecn\u00e9mu blahu, jinak to hrdinstv\u00ed nen\u00ed ( je jen celebritou)<\/p>\n\n\n\n Dnes jde o to opustit pohodln\u00fd domov a \u017e\u00edt sv\u016fj \u017eivot. Co vedlo svat\u00e9 aby hledali Bo\u017e\u00ed v\u016fli? Co vede mnoh\u00e9 lid\u00ed, aby plnili n\u00e1ro\u010dn\u00e9 \u00fakoly v ciz\u00edch zem\u00edch? Povol\u00e1n\u00ed prvn\u00edch u\u010dedn\u00edk\u016f bylo vyzv\u00e1n\u00ed aby opustili sv\u00e9 otce a svoji lo\u010f. Je to nejsp\u00ed\u0161e vnit\u0159n\u00ed vol\u00e1n\u00ed vydat se na dal\u0161\u00ed cestu. Mnoz\u00ed tohle vol\u00e1n\u00ed nesly\u0161\u00edme, proto\u017ee jsme je\u0161t\u011b nedostav\u011bli sv\u016fj prvn\u00ed d\u016fm (svoji n\u00e1dobu pro \u017eivot) . Ten proces ke druh\u00e9 polovin\u011b \u017eivota p\u0159ece jen nelze usp\u011bchat. Mus\u00edme se v\u0161ak sna\u017eit, abychom sv\u00e9 st\u00e1dium pro\u017eili jak nejl\u00e9pe dovedeme.<\/p>\n\n\n\n Vzdor, jej\u017e projevujeme ve dvou letech a v pubert\u011b je veps\u00e1n do na\u0161\u00ed p\u0159irozenosti a proto pot\u0159ebujeme n\u011bco pevn\u00e9ho, dokonal\u00e9ho proti \u010demu m\u016f\u017eeme rebelovat. Pot\u0159ebujeme schopn\u00e9ho oponenta, na n\u011bm\u017e si m\u016f\u017eeme vyzkou\u0161et svoji odvahu. Sv\u00e9 ego pot\u0159ebujeme nejprve pevn\u011b vystav\u011bt. N\u00e1doba prvn\u00ed poloviny \u017eivota se buduje ovl\u00e1d\u00e1n\u00edm impulsivn\u00edho jedn\u00e1n\u00ed, pomoc\u00ed tradic, skupinov\u00fdch symbol\u016f, rodinn\u00e9 loajality, respektu k autorit\u00e1m, spole\u010densk\u00fdch a n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch p\u0159edpis\u016f, smyslu pro dobro, vlastenectv\u00ed, p\u0159\u00edslu\u0161nost\u00ed k n\u00e1rodu a etniku a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. D\u011bti pot\u0159ebuj\u00ed pravidla. D\u011btem ale nepom\u016f\u017ee, sna\u017e\u00edme-li se je st\u00e1le chr\u00e1nit p\u0159ed p\u00e1dy, kter\u00e9 je nutno za\u017e\u00edt, jedin\u011b tak se nau\u010d\u00ed padat. Okam\u017eiky spojen\u00e9 s mezn\u00edmi situacemi (hr\u016fza, odpov\u011bdnost, vina , \u00fazkost) n\u00e1m pomohou do nov\u00e9 \u00farovn\u011b sebev\u011bdom\u00ed. (B\u016fh dal mezn\u00ed situaci i Adamovi a Ev\u011b). Erich Fromm v knize Um\u011bn\u00ed milovat: Nejp\u0159irozen\u011bji dosp\u011bli ti, co za\u017eili od autorit v <\/em>ran\u00e9m<\/em> v\u011bku kombinaci podm\u00edn\u011bn\u00e9 a nepodm\u00edn\u011bn\u00e9 l\u00e1sky (nej\u010dast\u011bji tuto kombinaci vytv\u00e1\u0159ej\u00ed rodi\u010de). <\/em>Sv\u00e1 poran\u011bn\u00ed pak l\u00e9pe p\u0159em\u011bn\u00edme ve schopnost l\u00e1sku p\u0159ij\u00edmat i d\u00e1vat.<\/em><\/p>\n\n\n\n Udr\u017eovat tv\u016fr\u010d\u00ed nap\u011bt\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zral\u00ed lid\u00e9 v pozd\u011bj\u0161\u00edm v\u011bku p\u0159\u00edsn\u00fdm rodi\u010d\u016fm, u\u010ditel\u016fm, \u0161\u00e9f\u016fm pod\u011bkuj\u00ed. Takov\u00fd \u010dlov\u011bk dos\u00e1hl p\u0159ekro\u010den\u00ed \u2013 a zahrnul to p\u0159ede\u0161l\u00e9. Klan\u011bt se z\u00e1konu, nebo obr\u00e1cen\u011b jej han\u011bt, je nezral\u00e9. \u017d\u00edt podle z\u00e1kona a z\u00e1rove\u0148 b\u00fdt svobodn\u00fd od z\u00e1kona, to v\u0161ak bez kontemplativn\u00ed mysli neum\u00edme udr\u017eet. \u0158\u00e1d n\u00e1m nem\u016f\u017ee napo\u0159\u00e1d p\u0159ipadat jako sp\u00e1sa, ochutnat zak\u00e1zan\u00e9 ovoce n\u00e1m pom\u016f\u017ee v\u011bd\u011bt, jak chutn\u00e1. Nic se nesm\u00ed p\u0159ehnat. Neust\u00e1le znovu obnovovat prvn\u00ed polovinu \u017eivota dlouhodob\u011b nefunguje. B\u016fh je v\u0161ak schopen pou\u017e\u00edt i slep\u00e9 uli\u010dky do kter\u00fdch jsme se dostali, my nebo c\u00edrkev, spole\u010dnost. Sta\u010d\u00ed jen strhnout svoji masku.<\/p>\n\n\n\n Propus\u0165te sv\u00e9ho v\u011brn\u00e9ho voj\u00e1ka<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jako v\u011brn\u00ed voj\u00e1ci projdeme prvn\u00ed polovinou \u017eivota poslu\u0161n\u00ed rozkaz\u016f, p\u0159\u00edkaz\u016f. V\u0161echna ta pravidla se samoz\u0159ejm\u011b mus\u00edme nau\u010dit, aby n\u00e1\u0161 start byl dobr\u00fd, aby n\u00e1\u0161 sm\u011br byl dobr\u00fd, abychom m\u011bli dobrou dom\u00e1c\u00ed z\u00e1kladnu. Ale pozd\u011bji n\u00e1m to mo\u017en\u00e1 br\u00e1n\u00ed sly\u0161et Bo\u017e\u00ed hlas. Odysseus byl v\u011brn\u00fd voj\u00e1k, dokud mu slep\u00fd v\u011b\u0161tec ne\u0159ekne, \u017ee existuje n\u011bco dal\u0161\u00edho. Prvn\u00ed bitvy \u017eivota upev\u0148uj\u00ed na\u0161e ego, bitvy pozd\u011bj\u0161\u00edho \u017eivota naopak por\u00e1\u017eej\u00ed na\u0161e ego, nebo\u0165 v\u00edt\u011bz\u00ed B\u016fh. Je to n\u011bco jako smrt fale\u0161n\u00e9ho j\u00e1 a zrozen\u00ed du\u0161e. Bez pr\u016fvodce to v\u0161ak jde t\u011b\u017eko a t\u011b\u017eko se dob\u0159\u00ed pr\u016fvodci hledaj\u00ed. (Mnohem v\u00edc najdete \u00c1ron\u016f, kte\u0159\u00ed postav\u00ed zlat\u00e9 tele , ne\u017e Moj\u017e\u00ed\u0161\u016f) Sv. Jan od K\u0159\u00ed\u017ee u\u010dil, \u017ee B\u016fh (Tajemstv\u00ed) mus\u00ed v du\u0161i pracovat potaj\u00ed a v temnot\u011b, proto\u017ee kdybychom ch\u00e1pali, co se v n\u00e1s d\u011bje, sna\u017eili bychom se tento proces vz\u00edt do vlastn\u00edch rukou nebo jej zastavit. Nikdo se dobrovoln\u011b nep\u0159ibl\u00ed\u017e\u00ed vlastn\u00edmu z\u00e1niku a t\u00edm z\u00e1nik fale\u0161n\u00e9ho ega vlastn\u011b je. Po\u010d\u00e1tek t\u00e9to cesty m\u016f\u017ee b\u00fdt mezi 35 a\u017e 50 lety v\u011bku.<\/p>\n\n\n\n \u0160pan\u011blsk\u00fd filozof Unamuno: \u017divot nen\u00ed a nikdy nebyl p\u0159\u00edmka sm\u011b\u0159uj\u00edc\u00ed vp\u0159ed. Ve stejn\u00e9m \u010dase jde o ztr\u00e1tu i obnovu, smrt i vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, chaos i uzdraven\u00ed \u017eivot je pln\u00fd protiklad\u016f. V\u00edra je d\u016fv\u011bra v hluboko skrytou \u017eivotn\u00ed s\u00edlu.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201eTragick\u00fd\u201e sv\u011bt p\u0159\u00edrody<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kvantov\u00e1 fyzika ukazuje, \u017ee Ulmanovy v\u00fdklady mohou b\u00fdt pravdiv\u00e9. Vesm\u00edr se zd\u00e1 postupovat skrze s\u00ed\u0165 p\u0159\u00ed\u010din, stejn\u011b jako je tomu v p\u0159\u00edpad\u011b lidsk\u00fdch motiv\u016f. V duchovn\u00edm \u017eivot\u011b a dnes i ve v\u011bd\u011b, se mnohem v\u00edc nau\u010d\u00edme, jestli\u017ee ct\u00edme v\u00fdjimky a bereme si z nich ponau\u010den\u00ed, ne\u017e kdy\u017e jen prosazujeme pravidla. Stejn\u011b tak lid\u00e9, kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed na okraji toho, co definujeme jako spr\u00e1vn\u00e9 a norm\u00e1ln\u00ed, n\u00e1s mohou co nejv\u00edce nau\u010dit. V\u00fdjimky n\u00e1s u\u010d\u00ed poko\u0159e, abychom nic neusp\u011bchali. Retardovan\u00ed a du\u0161evn\u011b nemocn\u00ed lid\u00e9 n\u00e1s nut\u00ed zm\u011bnit teorii, \u017ee sp\u00e1sa je definov\u00e1na jako spr\u00e1vn\u011b myslet. Je\u017e\u00ed\u0161 neu\u010dil, \u017ee pro ka\u017ed\u00e9ho plat\u00ed to sam\u00e9, ale \u017ee se jeho B\u016fh p\u0159izp\u016fsobuje rozmar\u016fm a selh\u00e1n\u00ed dan\u00e9 chv\u00edle. (Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnost, Bo\u017e\u00ed slitov\u00e1n\u00ed) Poka\u017ed\u00e9 kdy\u017e B\u016fh odpou\u0161t\u00ed, \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee na Bo\u017e\u00edch pravidlech nez\u00e1le\u017e\u00ed tolik jako na vztahu, kter\u00fd s n\u00e1mi chce B\u016fh vytvo\u0159it. Evangelium dok\u00e1zalo p\u0159ijmout, \u017ee \u017eivot je tragick\u00fd, ale potom k tomu laskav\u011b p\u0159idalo, \u017ee m\u016f\u017eeme p\u0159e\u017e\u00edt. (Jung: Tam kde zakopnete a upadnete naleznete \u010dist\u00e9 zlato. Juliana z Norwiche: Nejprve p\u0159ich\u00e1z\u00ed p\u00e1d a pak uzdraven\u00ed z toho p\u00e1du. <\/em>Oboj\u00ed je Bo\u017e\u00ed milost.<\/em>) Je\u017e\u00ed\u0161e nikdy nezneklid\u0148ovali h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci, zneklid\u0148ovali jej pouze ti, kte\u0159\u00ed si mysleli, \u017ee nejsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci.<\/p>\n\n\n\n Velk\u00fd obrat<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sp\u00e1sa je ve skute\u010dnosti h\u0159\u00edch p\u0159evr\u00e1cen\u00fd vzh\u016fru nohama a pou\u017eit\u00fd v n\u00e1\u0161 prosp\u011bch. Tak prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed je Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska! Chyby jsou n\u011b\u010d\u00edm, co zasluhuje soucit a m\u00e1 b\u00fdt mnohem v\u00edc l\u00e9\u010deno ne\u017e nen\u00e1vid\u011bno, pop\u00edr\u00e1no \u010di odstran\u011bno. Co n\u00e1s maj\u00ed nau\u010dit na\u0161e h\u0159\u00edchy? Jedinou n\u00e1pln\u00ed Bo\u017e\u00ed pr\u00e1ce je neust\u00e1le obnovovat \u0161patn\u00e1 jedn\u00e1n\u00ed, nab\u00edz\u00ed cesto jak z toho v\u0161eho ven. Prav\u00e1 v\u00edra d\u016fv\u011b\u0159uje ve skute\u010dnost a v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee v n\u00ed lze nal\u00e9zt Boha.<\/p>\n\n\n\n Jste-li na n\u011bkter\u00e9 z klasick\u00fdch duchovn\u00edch cest, d\u0159\u00edve nebo pozd\u011bji, do va\u0161eho \u017eivota vstoup\u00ed ud\u00e1lost, se kterou se klasick\u00fdmi metodami nedok\u00e1\u017eete vypo\u0159\u00e1dat, budete p\u0159ivedeni na hranici sv\u00fdch soukrom\u00fdch zdroj\u016f a budete padat p\u0159es kameny. Napl\u00e1novat si sv\u00e9 vlastn\u00ed osv\u00edcen\u00ed nejde. Svat\u00fd Franti\u0161ek z Assisi \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee kdy\u017e poprv\u00e9 pol\u00edbil malomocn\u00e9ho, tak z toho z \u010deho se mu dosud zvedal \u017ealudek, stalo se mu sladkost\u00ed a \u017eivotem<\/em>. (To byl okam\u017eik jeho konverze, dosavadn\u00ed hra z vlastn\u00edch sil skon\u010dila, za\u010dal \u010derpat z Bo\u017e\u00edho pramene)<\/p>\n\n\n\n Kdo by cht\u011bl zachr\u00e1nit svoji du\u0161i, ten o n\u00ed p\u0159ijde, kdo v\u0161ak ztrat\u00ed s<\/em>v<\/em>ou du\u0161i pro mne, nalezne ji. <\/em>(Mt 16,25-26) C\u00edrkev mne formovala a proto mohu organizovan\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed kritizovat zevnit\u0159 z pozice posv\u00e1tn\u00fdch text\u016f, sv\u011btc\u016f a jej\u00edch vlastn\u00edch pramen\u016f. Duchovn\u00ed v\u011bci m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk otev\u0159\u00edt jen zevnit\u0159. Katolictv\u00ed se mi stalo tav\u00edc\u00edm kotl\u00edkem. P\u0159ineslo mystiku vt\u011blen\u00ed. Katolictv\u00ed nab\u00edz\u00ed samo sebe jako cvi\u010di\u0161t\u011b, na n\u011bm\u017e lze z\u00edskat osvobozen\u00ed. ( To samoz\u0159ejm\u011b d\u011blaj\u00ed i jin\u00e9 skupiny a \u00fasp\u011b\u0161n\u011b)<\/p>\n\n\n\n Tvorstvo st\u00e9n\u00e1<\/strong> (\u01588,22)<\/p>\n\n\n\n Tvorstvo v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee utrpen\u00ed je nezbytn\u00e9. Fenka mi p\u0159inese sv\u016fj \u00falovek a mne to p\u0159ipad\u00e1 krut\u00e9. Ona v\u0161ak o\u010dek\u00e1vala pochvalu za sv\u016fj \u010din. P\u0159\u00edroda p\u0159ij\u00edm\u00e1 ztr\u00e1ty, ne\u00fa\u010delovost, vym\u00edr\u00e1n\u00ed a kr\u00e1tk\u00fd b\u011bh \u017eivota jako cenu za \u017eivot v\u016fbec. Kdybychom \u017eili napo\u0159\u00e1d nikdy bychom se nenau\u010dili \u017eivot br\u00e1t v\u00e1\u017en\u011b a nenau\u010dili bychom se milovat, to co je. Je to velk\u00e9 hn\u00edzdo byt\u00ed, kter\u00e9 zahrnuje i bezmocn\u00e9, neviditeln\u00e9 a slab\u00e9 \u010d\u00e1sti, kter\u00e9 maj\u00ed jen nepatrnou svobodu \u010di mo\u017enosti. I mal\u00e1 tro\u0161ka Boha stoj\u00ed za to, aby ji \u010dlov\u011bk miloval a i za trochu pravdy a l\u00e1sky mus\u00ed j\u00edt \u010dlov\u011bk sv\u011bta kraj. C\u00edrkev je pro mne z\u00e1rove\u0148 intelektu\u00e1ln\u00edm a mor\u00e1ln\u00edm probl\u00e9mem i nejut\u011b\u0161en\u011bj\u0161\u00edm domovem. C\u00edrkve Krista znovu p\u0159ib\u00edjej\u00ed na k\u0159\u00ed\u017e, ale \u010dasto jej tak\u00e9 vzk\u0159\u00eds\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 je pro mne v\u017edycky odpov\u011bd\u00ed a kolikr\u00e1t si \u0159\u00edk\u00e1m, pro\u010d jsem ho neposlechl d\u0159\u00edv.<\/p>\n\n\n\n \u201eNen\u00e1vid\u011bt\u201c svoji rodinu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lk 14,26 (\u201enen\u00e1vist\u201c)text se zd\u00e1 problematick\u00fd jen pokud mluv\u00edme o prvn\u00ed polovin\u011b \u017eivota, do druh\u00e9 poloviny \u017eivota n\u00e1s v\u0161ak vys\u00edl\u00e1 spr\u00e1vn\u00fdm sm\u011brem. Bo\u0159\u00ed t\u00edm p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161e : cti otce a matku svou. Rigidn\u00ed o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed rodiny z prvn\u00ed poloviny \u017eivota n\u00e1m \u010d\u00e1st br\u00e1n\u00ed p\u0159ej\u00edt ke zral\u00e9 form\u011b v\u00edry. P\u0159ek\u00e1\u017eku m\u016f\u017eeme tak\u00e9 nazvat \u201ekolektiv\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 se n\u00e1s sna\u017e\u00ed vytla\u010dit z rodn\u00e9ho hn\u00edzda, za hranice rodiny, m\u00edstn\u00ed c\u00edrkve, kultury, vlastenectv\u00ed, vede n\u00e1s k tomu abychom na\u0161li svoji vlastn\u00ed du\u0161i. Ona nen\u00e1vist n\u00e1m pom\u016f\u017ee ke spr\u00e1vn\u00e9mu rozhodnut\u00ed. V\u0161ichni mus\u00edme odej\u00edt z domova, abychom na\u0161li skute\u010dn\u00fd a prostorn\u00fd domov. V\u0161ichni velik\u00e1ni v\u0161ech dob to ud\u011blali pr\u00e1v\u011b tak \u2013 opustili sv\u016fj domov. Kolik z fale\u0161n\u00e9ho j\u00e1 jsme ochotni zahodit, abychom na\u0161li sv\u00e9 prav\u00e9 j\u00e1, kter\u00fdm jste od po\u010d\u00e1tku v Bo\u017e\u00ed mysli a srdci? Abychom nalezli perlu nesm\u00edrn\u00e9 ceny?<\/p>\n\n\n\n Vyrazili jsme k c\u00edli \u2013 k samotn\u00e9mu smyslu \u017eivota. Je to milost, kter\u00e1 je v na\u0161em nitru a z\u00e1rove\u0148 mimo n\u00e1s. Du\u0161e \u017eije ve v\u011b\u010dn\u00e9m \u010dase. B\u016fh do n\u00e1s zasel touhu po tom, co n\u00e1m chce d\u00e1t. Je to pal\u010div\u00e1 nespokojenost, je\u017e n\u00e1s vys\u00edl\u00e1 a t\u00e1hne vp\u0159ed. Vych\u00e1z\u00ed z na\u0161eho p\u016fvodn\u00edho a naprost\u00e9ho spojen\u00ed s Bohem. Ducha nikdy nevytv\u00e1\u0159\u00edme, nem\u016f\u017eeme si jej zaslou\u017eit, nez\u00edsk\u00e1me j\u00ed o\u010distn\u00fdm procesem z ruky biskupa, jen odhalujeme jeho trvalou p\u0159\u00edtomnost. V okam\u017eiku kdy v sob\u011b nalezneme Boha, nalezneme tak\u00e9 sebe v Bohu a to je podle Terezie z \u00c1vily kone\u010dn\u00fd n\u00e1vrat dom\u016f. \u0158 5,5 Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska je vylita do na\u0161ich srdc\u00ed skrze Ducha svat\u00e9ho, kter\u00fd n\u00e1m byl d\u00e1n.<\/em>) Duch svat\u00fd (n\u00e1\u0161 p\u0159\u00edmluvce a obh\u00e1jce) n\u00e1s vede z domova a z\u00e1rove\u0148 n\u00e1s doprov\u00e1z\u00ed zp\u00e1tky dom\u016f. M\u00e1me svobodu skoncovat s lidsk\u00fdm po\u010d\u00edn\u00e1n\u00edm a m\u016f\u017eeme si kone\u010dn\u011b u\u017e\u00edvat lidsk\u00e9 byt\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Shrnut\u00ed:<\/em><\/p>\n\n\n\n B\u016fh cht\u011bl d\u00e1t lidem plnost hned na po\u010d\u00e1tku, ale nedok\u00e1zali ji p\u0159ijmout proto\u017ee byli st\u00e1le je\u0161t\u011b mal\u00fdmi d\u011btmi <\/em>(sv. Irenej 125 n.l.) Amn\u00e9zie je ztr\u00e1ta pam\u011bti \u2013 na\u0161e identita je n\u00e1m skryt\u00e1. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed d\u011blaj\u00ed chybu, \u017ee na\u0161e hled\u00e1n\u00ed p\u0159em\u011bnila v sout\u011b\u017e, v n\u00ed\u017e mus\u00ed \u010dlov\u011bk prok\u00e1zat svou hodnotu., p\u0159edv\u00e9st v\u00fdkon, n\u00e1bo\u017eensk\u00fd \u00fasp\u011bch skrze p\u0159\u00edslu\u0161nost ke skupin\u011b, nebo vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed spr\u00e1vn\u00fdch ritu\u00e1l\u016f. Jsou to v\u0161ak jen vela, kter\u00e1 n\u00e1s maj\u00ed dov\u00e9zt na \u0161ir\u00e9 mo\u0159e. Neple\u0165me si tyto n\u00e1stroje s na\u0161\u00ed hluboce zako\u0159en\u011bnou schopnost\u00ed \u00fa\u010dastnit se sami bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti. Zral\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed se v\u017edycky sna\u017e\u00ed vymanit \u010dlov\u011bka z uzav\u0159en\u00e9ho v\u011bzen\u00ed jeho fale\u0161n\u00e9ho j\u00e1. Je nutno vr\u00e1tit se zp\u00e1tky na za\u010d\u00e1tek k Bohu. Jestli\u017ee se neobr\u00e1t\u00edte a nebudete zase jako d\u011bti, nevejdete do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed<\/em> Mt 18,3.<\/p>\n\n\n\n Nebe a peklo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Znovu objeven\u00ed Boha v sob\u011b je pro n\u00e1s \u201enebe\u201c, jeho ztr\u00e1ta se stane \u201epeklem\u201c. Jestli\u017ee nev\u00edm kdo jsem, odsouv\u00e1m sv\u00e9 osv\u00edcen\u00ed do budouc\u00edho syst\u00e9mu odm\u011bn a trest\u016f \u2013 tam ale nemohu nebe nal\u00e9zt. Nikdo nen\u00ed v nebi, kdo tam nechce b\u00fdt. Pokud p\u0159ijmeme p\u0159edstavu trestaj\u00edc\u00edho Boha, kter\u00fd trest\u00e1 nav\u011bky, z\u00edsk\u00e1me absurdn\u00ed vesm\u00edr bez l\u00e1sky. Nikdo nen\u00ed v pekle pokud si s\u00e1m nezvolil kone\u010dn\u00e9 v\u011b\u010dn\u00e9 odlou\u010den\u00ed. (Proto c\u00edrkev nikdy ofici\u00e1ln\u011b neprohl\u00e1sila \u017e\u00e1dn\u00e9ho konkr\u00e9tn\u00edho \u010dlov\u011bka za odsouzen\u00e9ho do pekel). Je\u017e\u00ed\u0161 uzdravil ka\u017ed\u00e9ho, kdo o to \u017e\u00e1dal a nekladl \u017e\u00e1dn\u00e9 podm\u00ednky. Je\u017e\u00ed\u0161 \u017e\u00e1dal abychom odpou\u0161t\u011bli i nep\u0159\u00e1tel\u016fm a to proto, \u017ee B\u016fh to d\u011bl\u00e1 na prvn\u00edm m\u00edst\u011b. Nebe a peklo jsou p\u0159edev\u0161\u00edm v\u011b\u010dn\u00e9 stavy v\u011bdom\u00ed, sp\u00ed\u0161 ne\u017e ur\u010diteln\u00e9 m\u00edsto odm\u011bn a trest\u016f (<\/em>Jan Pavel II) Na\u0161e star\u00e9 ego d\u00e1v\u00e1 p\u0159ednost ekonomii z\u00e1sluh, d\u011blen\u00ed sv\u011bta na v\u00edt\u011bze a pora\u017een\u00e9, p\u0159ed ekonomi\u00ed milosti, v n\u00ed\u017e z\u00e1sluhy a d\u016fle\u017eitost ztr\u00e1cej\u00ed ve\u0161ker\u00fd smysl. Vyl\u00e9\u010den\u00ed ztr\u00e1ty pam\u011bti (amn\u00e9zie) je znovu objeven\u00edm kouzeln\u00e9ho sv\u011bta \u0161\u0165astn\u00e9ho d\u00edt\u011bte obohacen\u00fd o zralou zku\u0161enost l\u00e1sky. Je to na\u0161e druh\u00e9 d\u011btstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Mus\u00edme proniknout za hranici racion\u00e1ln\u00edho a kritick\u00e9ho my\u0161leni. To n\u00e1s m\u016f\u017ee p\u0159iv\u00e9st k odhalen\u00ed \u201edruh\u00e9 naivity\u201c<\/em>. (Paul Ricoeur)<\/p>\n\n\n\n Za\u010dal jsem jako konzervativn\u00ed p\u0159edkonciln\u00ed katol\u00edk. Stabiln\u00ed man\u017eelstv\u00ed m\u00fdch rodi\u010d\u016f, p\u016fvabn\u00e9 liturgick\u00e9 tradice. Byl jsem \u0161\u0165astn\u00e9 d\u00edt\u011b. Postupn\u011b jsem nab\u00fdval zku\u0161enosti, studoval filozofii a teologii a u franti\u0161k\u00e1n\u016f z\u00edskal vzd\u011bl\u00e1n\u00ed ve svobodn\u00fdch um\u011bn\u00edch. Stal jsem se tradicionalistick\u00fd a z\u00e1rove\u0148 pokrokov\u00fd. Stal jsem se poutn\u00edkem a m\u016fj obzor se roz\u0161i\u0159oval. Nic z toho se neobe\u0161lo bez mnoha modliteb a pochybnost\u00ed. M\u016fj osobn\u00ed \u00fahel pohledu, kter\u00fdm jsem posuzoval se za\u010dal postupn\u011b vytr\u00e1cet a j\u00e1 za\u010dal ch\u00e1pat \u017ee ve vesm\u00edru je velk\u00e1 Pravda (druh\u00e1 mo\u017enost je \u017ee nen\u00ed v\u016fbec \u017e\u00e1dn\u00e1). Bu\u010f je B\u016fh pro v\u0161echny nebo nen\u00ed Bohem. V\u0161echno co povzn\u00e1\u0161\u00ed, mus\u00ed se sb\u00edhat <\/em>Teilhard de Chardin. Jde o vy\u0161\u0161\u00ed \u00farove\u0148 sjednocen\u00ed a zahrnut\u00ed. B\u016fh je nekone\u010dn\u011b umocn\u011bnou kr\u00e1sou stvo\u0159en\u00ed a lidstv\u00ed. V\u00e1\u0161 Otec v nebes\u00edch d\u00e1 dobr\u00e9 dary, t\u011bm, kdo ho pros\u00ed <\/em>Mt 7,11<\/p>\n\n\n\n \u00fazkost a pochyby<\/strong><\/p>\n\n\n\n B\u016fh stvo\u0159il v\u011bci tak, aby mohly sami d\u00e1l pokra\u010dovat. Bo\u017e\u00ed d\u00edlo je i na\u0161e. Poznat n\u011bjakou v\u011bc pln\u011b znamen\u00e1 pojmout i tu jej\u00ed \u010d\u00e1st, kter\u00e1 z\u016fst\u00e1v\u00e1 z\u00e1hadn\u00e1 a nepoznateln\u00e1. I j\u00e1 s\u00e1m pro sebe z\u016fst\u00e1v\u00e1m st\u00e1le z\u00e1hadou. Moudrost vch\u00e1z\u00ed s tajemstv\u00edm, pochybnostmi, nev\u011bd\u011bn\u00edm, ale i tak se vy\u0159e\u0161\u00ed mnoh\u00e1 tajemstv\u00ed. I kdy\u017e jsem po\u0159\u00e1d trochu netrp\u011bliv\u00fd s lidmi, kte\u0159\u00ed nemysl\u00ed jako j\u00e1, u\u017e nenut\u00edm \u0159eku, aby tekla, ani u\u017e ji nepot\u0159ebuji vlastnit, ne\u0159\u00edk\u00e1m ka\u017ed\u00e9mu, \u017ee pr\u00e1v\u011b do t\u00e9hle \u0159eky m\u00e1 vstoupit a v\u011b\u0159\u00edm v dobr\u00e9 \u00famysly t\u011bch, kte\u0159\u00ed j\u00ed naz\u00fdvaj\u00ed jinak. V druh\u00e9 polovin\u011b u\u017e nevy\u017eadujeme, aby v\u0161ichni lid\u00e9 m\u011bli stejn\u00e9 zku\u0161enosti, spokoj\u00edme se s jednoduch\u00fdm smyslem, kter\u00fd se st\u00e1v\u00e1 mnohem hlub\u0161\u00edm \u0161t\u011bst\u00edm. Je to n\u00e1vrat k jednoduchosti po t\u00e9 co se \u010dlov\u011bk obezn\u00e1mil s ve\u0161kerou komplexnost\u00ed. Pokud jsme odpustili sami sob\u011b svoji nedokonalost a sv\u00e1 selh\u00e1n\u00ed, m\u016f\u017eete u\u017e odpustit komukoliv dal\u0161\u00edmu. Z n\u011bjak\u00e9ho divn\u00e9ho a \u00fa\u017easn\u00e9ho d\u016fvodu je v\u0161echno jednoduch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Z<\/em>em\u0159u sv\u011btlem a Duchem svat\u00fdm (Thomas Merton) <\/em>Ve druh\u00e9 polovin\u011b \u017eivota existuje je\u0161t\u011b v\u00edce tmy, ale \u010dlov\u011bk m\u00e1 nyn\u00ed v\u011bt\u0161\u00ed schopnost poj\u00edmat j\u00ed tv\u016fr\u010d\u00edm zp\u016fsobem a m\u00e9n\u011b \u00fazkostn\u011b. To je to co Jan od K\u0159\u00ed\u017ee naz\u00fdv\u00e1 \u201eosv\u00edcenou tmou\u201c. \u010clov\u011bk u\u017e nebojuje, u\u010d\u00ed se pozitivn\u011b ignorovat, rad\u011bji od hloup\u00fdch v\u011bc\u00ed odtahuje svoji energii. To v\u016f\u010di \u010demu jsme trvale v opozici n\u00e1m bere vnit\u0159n\u00ed svobodu. Ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot vy\u017eaduje sp\u00ed\u0161e modlitbu a pe\u010dliv\u00e9 rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed, ne\u017e bezprost\u0159edn\u00ed un\u00e1hlen\u00e9 reakce. M\u00edsto desatera z\u00e1kona k n\u00e1m promlouv\u00e1 desatero blahoslavenstv\u00ed. Nelp\u00edte na rozd\u00edlnostech, nezveli\u010dujete probl\u00e9my. Nemus\u00edme vy\u010dn\u00edvat. \u017divot je sp\u00ed\u0161e o \u00fa\u010dasti ne\u017e prosazen\u00ed se. U\u017e nemus\u00edme dokazovat, \u017ee moje n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je to jedin\u00e9, kter\u00e9 se Bohu l\u00edb\u00ed. N\u00e1\u0161 B\u016fh u\u017e nen\u00ed mal\u00fd, trestaj\u00edc\u00ed nebo kmenov\u00fd. Uv\u011bdomujeme si v\u00edce, \u017ee jsme byli obdarov\u00e1ni. Radujeme se u komick\u00e9ho spole\u010dn\u00e9ho tance. Nem\u00e1me u\u017e siln\u00e9, vyhran\u011bn\u00e9 a definitivn\u00ed n\u00e1zory na ka\u017edou ud\u00e1lost a ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. K tomu, abychom byli \u0161\u0165astn\u00ed u\u017e nepot\u0159ebujeme druh\u00e9 m\u011bnit. Jsme prost\u011b jen ti, co jsou. V\u00e1\u0161 \u017eivot a va\u0161e zam\u011bstn\u00e1n\u00ed u\u017e nejsou dv\u011b odli\u0161n\u00e9 v\u011bci. M\u016f\u017eete milovat to co m\u00e1te- te\u010f hned. Pat\u0159\u00ed k tomu i svoboda opou\u0161t\u011bt v\u011bci. Nejlep\u0161\u00ed kritikou \u0161patn\u00e9ho je praktikovat to lep\u0161\u00ed. Sv. Franti\u0161ek se nesoust\u0159edil na boj se zlem, ale upadal do dobra, pravdy a l\u00e1sky. Upadal do Boha.<\/p>\n\n\n\n Va\u0161\u00edm st\u00ednem je to, co na sob\u011b odm\u00edt\u00e1te vid\u011bt a co nechcete, aby na v\u00e1s vid\u011bli ostatn\u00ed. Zvl\u00e1\u0161t\u011b pozor si d\u00e1vejme na idealizovan\u00e9 role a obrazy sebe sama: kn\u011bz, matka, doktor, dobr\u00fd \u010dlov\u011bk\u2026 Takov\u00e9 obrovsk\u00e9 persony jsou schopny uv\u011bznit lidi do celo\u017eivotn\u00ed iluze. Jestli\u017ee i sv\u011btlo v tob\u011b je tma, jak velk\u00e1 potom bude tma? (Mt 6,23)<\/em>N<\/em>aslouchejme t\u011bm, kte\u0159\u00ed n\u00e1s pon\u00ed\u017e\u00ed,dohodn\u011bme se s t\u011bmi, kdo maj\u00ed pro n\u00e1s nep\u0159\u00edjemn\u00e9 poselstv\u00ed. Nevytv\u00e1\u0159ejme si hned sebeospravedl\u0148uj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh. N\u00e1\u0161 sebeobraz je v\u011bt\u0161inou subjektivn\u00ed. Kdy\u017e za\u010dneme sm\u011b\u0159ovat do druh\u00e9 poloviny \u017eivota, pak mus\u00edme za\u010d\u00edt pracovat se sv\u00fdm st\u00ednem, osvojit si sebekritick\u00e9 my\u0161len\u00ed. Nejprve si vyjmi ze sv\u00e9ho oka tr\u00e1m (Mt 7,5) Sv\u011btlem tv\u00e9ho t\u011bla je oko(L11,34)<\/em> Jde o pokrok v nahl\u00ed\u017een\u00ed . Pr\u00e1ce se st\u00ednem je poni\u017euj\u00edc\u00ed, ale spr\u00e1vn\u00e1. U\u017e v ml\u00e1d\u00ed jsme se stali p\u0159eborn\u00edky v pop\u00edr\u00e1n\u00ed v\u0161eho co nepodporovalo na\u0161i personu. Ka\u017ed\u00fd den n\u00e1s n\u011bco vyvede z rovnov\u00e1hy, na\u0161e neadekv\u00e1tn\u00ed reakce odhaluje n\u00e1\u0161 st\u00edn. Ide\u00e1ln\u00ed stav by byl, kdybychom nem\u011bli u\u017e \u017e\u00e1dn\u00e9 j\u00e1, kter\u00e9 pot\u0159ebujeme h\u00e1jit, kdybychom u\u017e nepot\u0159ebovali b\u00fdt dokonale spr\u00e1vn\u00ed. Hra skon\u010d\u00ed a vy budete voln\u00ed. Kone\u010dn\u011b jsme t\u00edm k\u00fdm jsme, bez masky a beze strachu.<\/p>\n\n\n\n Deprese a smutek<\/strong><\/p>\n\n\n\n V ka\u017ed\u00e9 sout\u011b\u017eiv\u00e9 spole\u010dnosti jsou mu\u017ei vedeni k tomu, aby pop\u00edrali sv\u016fj st\u00edn. Pr\u00e1ce se st\u00ednem proto v r\u016fzn\u00e9 m\u00ed\u0159e vy\u00fast\u00ed ve smutek, pon\u00ed\u017een\u00ed a zklam\u00e1n\u00ed. (Je to v\u0161ak fale\u0161n\u00e9 j\u00e1, kter\u00e9 je smutn\u00e9) p\u0159i takov\u00e9m boji se v\u0161ak m\u016f\u017ee\u0161 skamar\u00e1dit se sv\u00fdmi chybami a selh\u00e1n\u00edmi. Jde tedy o p\u00e1d vzh\u016fru. (Juliana z Norwiche)<\/p>\n\n\n\n Ve druh\u00e9 polovin\u011b se v\u00e1\u0161 okruh d\u016fv\u011brn\u00fdch p\u0159\u00e1tel zmen\u0161\u00ed. Je to proto, \u017ee oni se je\u0161t\u011b zam\u011bstn\u00e1vaj\u00ed prvn\u00ed polovinou \u017eivota. Zd\u00e1 se, \u017ee v\u00e1m nemaj\u00ed co d\u00e1t. Ale d\u00e1l je milujte. (Ne\u017e naraz\u00edme na dno, jde o n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Na dn\u011b m\u00e1me jen jeden c\u00edl, znovu se nadechnout. Pravdiv\u00e9 evengelium je ten \u010derstv\u00fd vzduch. P\u0159esto m\u016f\u017eete b\u00fdt d\u00e1l sou\u010d\u00e1st\u00ed instituce n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, pro dobro, kter\u00e9 vykon\u00e1v\u00e1. Av\u0161ak u\u017e to pro v\u00e1s nen\u00ed jen jedin\u00e1 karta na kterou vsad\u00edte, tak jak to bylo v prvn\u00ed polovin\u011b va\u0161eho \u017eivota. Um\u011bn\u00ed lidsk\u00e9ho \u017eivota spo\u010d\u00edv\u00e1 v um\u011bn\u00ed spojit plodnou \u010dinnost a kontemplativn\u00ed postoj. Nau\u010dit se pohybovat mezi lidmi z prvn\u00ed poloviny \u017eivota i kdy\u017e jste p\u0159e\u0161li do t\u00e9 druh\u00e9. Nevy\u017eadujte od nich to co v\u00e1m v\u011bt\u0161inou nemohou d\u00e1t. Vy v\u0161ak jim d\u00e1vejte po\u017eehn\u00e1n\u00ed k tomu aby d\u011blali, co maj\u00ed pocit , \u017ee maj\u00ed d\u011blat.<\/p>\n\n\n\n Samota a osam\u011bn\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0159eknete-li ano, kdy\u017e va\u0161i p\u0159\u00e1tel\u00e9 \u0159\u00edkaj\u00ed ne, p\u0159ijde skute\u010dn\u00e9 osam\u011bn\u00ed. L\u00e9kem na va\u0161e osam\u011bn\u00ed v\u0161ak bude samota. (J\u00e1 jsem v poustevn\u011b velmi \u0161\u0165astn\u00fd. Pronik\u00e1m do hloubi \u010dasu, jsem v jednom spole\u010denstv\u00ed se svat\u00fdmi. Nakonec v\u00edme, \u017ee sta\u0159\u00ed lid\u00e9 nevyhled\u00e1vaj\u00ed velkou spole\u010dnost a t\u00edhnou sp\u00ed\u0161e k prost\u0159ed\u00ed klidn\u00e9mu, tichu a poezii \u2013 Manley Hopkins, Mary Olivierov\u00e1, David Whyte, Denice Levertov, naomi Shibab Nye, Rainer Marie Rilke, T.S. Eliot \u2013 mystikov\u011b v\u00e1m budou mnohem bl\u00ed\u017e -R\u00fami, Kab\u00edr, Jan od k\u0159\u00ed\u017ee, Terezie z Lisieux, Baal \u0160aem Tov, Juliana z Norwiche, R\u00e1bia. ) Pokud se nestaneme soucitn\u011bj\u0161\u00edmi a inkluzivn\u011bj\u0161\u00edmi tak\u00e9 politicky, je\u0161t\u011b nejsme ve druh\u00e9 polovin\u011b.<\/p>\n\n\n\n I kdy\u017e jsme v\u00edce osam\u011bl\u00ed, st\u00e1v\u00e1me se sou\u010d\u00e1st\u00ed dvoj\u00ed p\u0159\u00edslu\u0161nosti: se sv\u00fdmi star\u00fdmi p\u0159\u00e1teli z prvn\u00ed poloviny \u017eivota se m\u016f\u017eeme bavit o nez\u00e1vazn\u00fdch \u010di nen\u00e1bo\u017eensk\u00fdch t\u00e9matech a z lidmi druh\u00e9 poloviny jsme spojeni v hlubok\u00e9 pravd\u011b, kter\u00e1 je v\u0161ude kolem n\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n My\u0161len\u00ed typu to i ono<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je to nedualistick\u00e9 my\u0161len\u00ed. U\u017e nepot\u0159ebujeme rozd\u011blovat na dole a naho\u0159e, spr\u00e1vn\u00e9 a nespr\u00e1vn\u00e9, se mnou \u010di proti mn\u011b. Prost\u011b to je. Va\u0161e nicotn\u00e9 ego u\u017e nestoj\u00ed v cest\u011b, tak\u017ee pokud v\u00e1s chce B\u016fh pou\u017e\u00edt, m\u00e1 v\u011bt\u0161\u00ed \u0161anci. Dualistick\u00e9 my\u0161len\u00ed je zalo\u017een\u00e9 na pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed v\u011bc\u00ed skrze srovn\u00e1v\u00e1n\u00ed. Srovn\u00e1v\u00e1, sout\u011b\u017e\u00ed, st\u0159et\u00e1v\u00e1 se, spikne se, soud\u00ed, smaz\u00e1v\u00e1 v\u0161echny d\u016fkazy o opaku a pak beztrestn\u011b st\u00edn\u00e1. V druh\u00e9 polovin\u011b pak pozn\u00e1me, \u017ee jde jen o polarizovanou hru. Pozn\u00e1v\u00e1me, \u017ee B\u016fh v\u0161echno tvo\u0159\u00ed a v\u0161echno miluje. ( m\u016fj i tv\u016fj fotbalov\u00fd klub, \u017didy i Palestince). V\u0161ichni v druh\u00e9 polovin\u011b \u017eivota sm\u011b\u0159ujeme k tomu, \u010demu jsme se uplynul\u00fdch \u010dty\u0159icet let vyh\u00fdbali. Je\u017e\u00ed\u0161 byl mu\u017eem druh\u00e9 poloviny a proto v\u00edtal outsidery, cizince, h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky i nespravedliv\u00e9 (Mt5,45 nebo Mt 13,29-30) Samoz\u0159ejm\u011b se takov\u00e1 nedualistick\u00e1 moudrost nehod\u00ed pro formov\u00e1n\u00ed siln\u00e9 skupiny, k vyjasn\u011bni prvotn\u00edch princip\u016f. Dualistick\u00fd zp\u016fsob se hod\u00ed pro prvn\u00ed polovinu \u017eivota, dovede v\u00e1s na spr\u00e1vn\u00e9 h\u0159i\u0161t\u011b. nedualistick\u00e1 moudrost se hod\u00ed pro to, kdy\u017e u\u017e na h\u0159i\u0161ti jste. Zkr\u00e1tka pot\u0159ebujeme oboj\u00ed. Celistv\u00ed lid\u00e9 vytv\u00e1\u0159ej\u00ed celistvost v\u0161ude kam p\u0159ijdou, rozd\u011blen\u00ed lid\u00e9 vytv\u00e1\u0159ej\u00ed rozpory.<\/p>\n\n\n\n Druh\u00e1 polovina nen\u00ed \u010das, kdy jen \u0159e\u0161\u00edme sv\u00e9 zdravotn\u00ed probl\u00e9my, p\u0159edev\u0161\u00edm nal\u00e9z\u00e1me svoji plnost, celistvost a \u017eivot uvnit\u0159 perspektivy. N\u011bkte\u0159\u00ed mne maj\u00ed r\u00e1di takov\u00e9ho jak\u00fd jsem. Jestli\u017ee mne m\u00e1 n\u011bkdo r\u00e1d za to co nejsem, nebo odm\u00edt\u00e1 pro n\u011bco co nejsem, v\u00edc ne\u017e o mne vypov\u00edd\u00e1 jejich rekce o nich o jejich dobr\u00e9m, \u010di \u0161patn\u00e9m zrcadlen\u00ed. Kr\u00e1sa a o\u0161klivost jsou p\u0159edev\u0161\u00edm v o\u010d\u00edch pozorovatele. Jen ti co reaguj\u00ed skute\u010dn\u011b na v\u00e1s (v dobr\u00e9m, \u010di zl\u00e9m) v\u00e1m mohou skute\u010dn\u011b pomoci. (Ne v\u0161ak ti co projektuj\u00ed sebe do v\u00e1s). K\u00e9\u017e bychom na\u0161li p\u0159\u00edtele, jedno pravdiv\u00e9 zrcadlo, kter\u00fd v\u00e1m bude pom\u00e1hat odhalit va\u0161i hlubinu. Iluze, \u017ee m\u016f\u017eete b\u00fdt sami sob\u011b zrcadlem, je iluze prvn\u00ed poloviny. Zral\u00e1 spirituality pot\u0159ebuje p\u0159\u00e1tele, guru, zpov\u011bdn\u00edky, mentory, spiritu\u00e1ly. Sv\u011btlem t\u011bla je oko. Jestli\u017ee bude tv\u00e9 oko \u010dist\u00e9, cel\u00e9 tv\u00e9 t\u011blo bude m\u00edt sv\u011btlo.(Mt 6,22)<\/em> Pak i my budeme slou\u017eit druh\u00fdm jako svobodn\u00e9, pravdiv\u00e9 a soucitn\u00e9 zrcadlo. P\u0159i ka\u017ed\u00e9m selh\u00e1n\u00ed \u0159\u00edk\u00e1 B\u016fh: \u201eJe to skv\u011bl\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost. Poj\u010fme se pod\u00edvat na to jak s t\u00edm m\u016f\u017eeme pracovat.\u201c P\u0159i ka\u017ed\u00e9m \u00fasp\u011bchu, kter\u00fd nafoukne na\u0161e ego B\u016fh \u0159ekne :\u201c No tak nic nov\u00e9ho se nestalo ani dobr\u00e9ho nestane.\u201c Bo\u017esk\u00e9 zrcadlo n\u00e1s p\u0159ij\u00edm\u00e1 takov\u00e9 jaci opravu jsme, bez hodnocen\u00ed, zkreslen\u00ed, nic neub\u00edr\u00e1 a nic nep\u0159id\u00e1v\u00e1. A na to vlastn\u011b cel\u00fd \u017eivot \u010dek\u00e1me: b\u00fdt p\u0159ijati takov\u00ed, jac\u00ed jsme. Ka\u017ed\u00fd den pak m\u016f\u017eeme vracet onen miluj\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed pohled a st\u00e1v\u00e1me se svobodn\u00ed a z\u00e1rove\u0148 hluboce \u0161\u0165astn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n To co v\u00e1s poh\u00e1n\u00ed u\u017e nejsou pen\u00edze, \u00fasp\u011bch \u010di obdiv druh\u00fdch. Specializujete se jen na absolutn\u00ed oby\u010dejnost. P\u0159esedlali jste z m\u00edsta \u0159idi\u010de na sedadlo spolujezdce. Stali jsme se pokojn\u00fdmi u\u010dedn\u00edky, \u017eij\u00edc\u00edmi v mysli a srdci Bo\u017e\u00edm a \u00fa\u010dastn\u00edc\u00ed se velk\u00e9ho v\u0161eobecn\u00e9ho tance<\/p>\n\n\n\n Je zcela na v\u00e1s jakou cestou se vyd\u00e1te nebo se j\u00ed vyhnete. Neztr\u00e1cejte \u010das na\u0159\u00edk\u00e1n\u00edm na \u0161patn\u00fd za\u010d\u00e1tek, \u010di \u0161patn\u00e9 podm\u00ednky. Pokud se nevyd\u00e1te do druh\u00e9 poloviny, pak jste to vy kdo nechce. Proto se ujist\u011bte, \u017ee tou\u017e\u00edte po v\u0161em dobr\u00e9m a kr\u00e1sn\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n Amen, Aleluja!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" edno s tajemstv\u00ed \u017eivota je to, \u017ee cesta nahoru je cestou dol\u016f (nebo obr\u00e1cen\u011b). Motiv z\u00e1niku a obnovy, kter\u00fd je ve v\u0161ech m\u00fdtech i p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch Bible. Na\u0161e prvn\u00ed polovina \u017eivota, kdy jsme se usilovn\u011b drali nahoru, n\u00e1s mus\u00ed zklamat, jinak se nepohneme d\u00e1l. Nem\u016f\u017eeme z\u016fstat tam kam jsme do\u0161li. V\u011bt\u0161ina lid\u00ed na z\u00e1pad\u011b je v\u0161ak duchovn\u011b l\u00edn\u00e1 j\u00edt d\u00e1l, cesta nahoru a dol\u016f se neslu\u010duje s jejich touhou j\u00edt neust\u00e1le vp\u0159ed. Je nutno za\u017e\u00edt p\u00e1dy, utrpen\u00ed, h\u0159\u00edch a omyly, abychom procitli. (Franti\u0161ek z Assisi, Terezie z Lisieux, anonymn\u00ed alkoholici a pod.)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[198],"tags":[875],"class_list":["post-9621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-richard-rohr-ofm-centrum-pro-zivot-a-rozjimani","tag-cesta","latest_post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9621"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9621\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9622,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9621\/revisions\/9622"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}PRVN\u00cd POLOVINA \u017dIVOTA<\/h2>\n\n\n\n
TRAGICK\u00dd POCIT \u017dIVOTA<\/h2>\n\n\n\n
KLOP\u00ddT\u00c1N\u00cd P\u0158ES KAMENY<\/h2>\n\n\n\n
NUTN\u00c9 UTRPEN\u00cd<\/h2>\n\n\n\n
DOMOV A STESK PO N\u011aM<\/h2>\n\n\n\n
\n
AMN\u00c9ZIE A \u0160IR\u0160\u00cd PERSPEKTIVA<\/h2>\n\n\n\n
DRUHOTN\u00c1 NAIVITA<\/h2>\n\n\n\n
SV\u011aTL\u00dd SMUTEK<\/h2>\n\n\n\n
ZEM\u011a ST\u00cdN\u016e<\/h2>\n\n\n\n
NOV\u00c9 PROBL\u00c9MY A SM\u011aRY<\/h2>\n\n\n\n
P\u00c1D VZH\u016eRU<\/h2>\n\n\n\n