Vydala Cesta 2015, p\u0159elo\u017eil Tibor Varga<\/p>\n\n\n\n
1Co je to mystika. V\u011bt\u0161ina n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed n\u00e1s nev\u011bdom\u011b odrazuje od mystick\u00e9 cesty. P\u0159edepisuje toti\u017e d\u016fv\u011b\u0159ovat vn\u011bj\u0161\u00ed autorit\u011b: P\u00edsmu, tradici, odborn\u00edk\u016fm na pravdu, c\u00edrkevn\u00ed hierarchii. Up\u00edraj\u00ed tak mo\u017enosti zakou\u0161et Boha, u\u010d\u00ed ned\u016fv\u011b\u0159ovat sv\u00e9 vlastn\u00ed du\u0161i.<\/p>\n\n\n\n
V\u0161ichni se d\u00edv\u00e1me na sv\u011bt svoj\u00ed vlastn\u00ed optikou, optikou sv\u00e9ho temperamentu, z\u00e1\u017eitky z rann\u00e9ho d\u011btstv\u00ed, mozkovou \u010dinnost\u00ed, spole\u010densk\u00fdm statutem, o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edmi, vzd\u011bl\u00e1n\u00edm, osobn\u00edmi pot\u0159ebami, kulturn\u011b zakotven\u00fdmi p\u0159edstavami a p\u0159edsudky. Zku\u0161enost m\u016f\u017ee b\u00fdt zav\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed, proto\u017ee si mysl\u00edme, \u017ee tak to vid\u00ed i ostatn\u00ed. (1kor 13,9)<\/p>\n\n\n\n
Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 cesta umo\u017e\u0148uje vyj\u00edt do ulic, oslovit sv\u011bt, ne\u017eij\u00ed v izolaci, nepot\u0159ebuj\u00ed vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, nemus\u00edte b\u00fdt lep\u0161\u00ed ne\u017e ostatn\u00ed (sekul\u00e1rn\u00ed franti\u0161k\u00e1ni), nemus\u00ed v\u00e9st zbo\u017en\u00e9 \u0159e\u010di. Franti\u0161ek se vyh\u00fdbal nepodstatn\u00fdm v\u011bcem., poku\u0161en\u00edm jako je moralizov\u00e1n\u00ed a celib\u00e1t, intelektu\u00e1lstv\u00ed, d\u016fv\u011b\u0159oval vlastn\u00ed duchovn\u00ed zku\u0161enosti. (Nikdo mi ne\u0159\u00edkal, co m\u00e1m d\u011blat) I my mus\u00edme za\u010d\u00edt stav\u011bt na vlastn\u00ed zku\u0161enosti. Hled\u00ed mysl i srdce.<\/p>\n\n\n\n
I lid\u00e9 kolem n\u00e1s odm\u00edtaj\u00ed \u010dasto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed shora.<\/p>\n\n\n\n
(Kaj) Strach, sev\u0159enost a zloba jsou emoce, kter\u00e9 dob\u0159\u00ed duchovn\u00ed r\u00e1dci pova\u017euj\u00ed za na\u0161\u00ed vrozenou slepotu. Mus\u00edme j\u00ed p\u0159ekonat, jinak se nikam nedostaneme. \u00dast\u0159edn\u00edm bodem mus\u00ed b\u00fdt z\u016fst\u00e1v\u00e1n\u00ed v l\u00e1sce. Nach\u00e1zet pokoj a dobro mimo sebe. Hledat kr\u00e1su.<\/strong> Pravda, l\u00e1ska a kr\u00e1sa jsou nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed, kdy\u017e jsou nejslab\u0161\u00ed, nejmen\u0161\u00ed a nejkonkr\u00e9tn\u011bj\u0161\u00ed. Mus\u00edme p\u0159ijmout naprostou Bo\u017e\u00ed svobodu. Velkorys\u00e9 nab\u00eddky sv\u011bta i n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed n\u00e1s odv\u00e1d\u011bj\u00ed z l\u016fna Matky do bezpe\u010d\u00ed sv\u011bta. \u010clov\u011bk pak rychle za\u010dne myslet jako jeho okol\u00ed. Bu\u010fto se s Kristem nech\u00e1me pok\u0159t\u00edt do jeho smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, nebo k\u0159es\u0165anstv\u00ed s stane pouhou \u0161katulkou. Uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed znamen\u00e1 smrt na\u0161ich p\u0159\u00edli\u0161 jasn\u00fdch n\u00e1zor\u016f. P\u0159estat uct\u00edvat to co bylo a rozpozn\u00e1vat uct\u00edv\u00e1n\u00ed tady a te\u010f. P\u0159estat m\u00edt kontrolu nad v\u00fdsledky.<\/strong> Pokud si biskup neprojde utrpen\u00edm vlastn\u00edho selh\u00e1n\u00ed, poni\u017euj\u00edc\u00ed zku\u0161enost\u00ed bude jeho k\u00e1z\u00e1n\u00ed zaj\u00edmav\u00e9, ale povrchn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Cel\u00fd sv\u00e1tostn\u00fd sv\u011bt, sly\u0161\u00ed jen lid\u00e9 pokorn\u00ed a up\u0159\u00edmn\u00ed a trp\u00edc\u00ed. M\u016fj B\u016fh \u2013 m\u00e9 v\u0161echno. Utrpen\u00edm je, kdy\u017e utrpen\u00ed pova\u017eujeme za nespravedliv\u00e9. Bolest\u00ed spl\u00e1c\u00edme na\u0161e lidstv\u00ed. Poctivost znamen\u00e1 ochotu sn\u00e9st i odvr\u00e1cenou stranu situace, nepop\u00edrat j\u00ed, nebojovat s n\u00ed, neobvi\u0148ovat druh\u00e9<\/strong>. Bude jako \u0161koln\u00edk se kter\u00fdm studenti \u0159e\u0161\u00ed nejhlub\u0161\u00ed probl\u00e9my a neztratil p\u0159itom l\u00e1sku.<\/p>\n\n\n\n Opravdov\u00e1 zku\u0161enost s Bohem n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee jsme mimo\u0159\u00e1dn\u00ed, milovan\u00ed a vyvolen\u00ed, \u017ee ka\u017ed\u00fd den m\u016f\u017eeme zakou\u0161et kr\u00e1su v\u0161ednosti. Duchovn\u00ed cestou mohou kr\u00e1\u010det v\u0161ichni (nepot\u0159ebuj\u00ed kl\u00e1\u0161ter, celib\u00e1t, moralizov\u00e1n\u00ed, fale\u0161nou askezi)<\/p>\n\n\n\n Po ka\u017ed\u00e9m opravdov\u00e9m setk\u00e1n\u00ed s Bohem, m\u016f\u017eeme klidn\u011b j\u00edt ryba\u0159it (jako u\u010dedn\u00edci) a r\u00e1ny \u017eivota vn\u00edmat jako \u010destn\u00fd odznak. Jakmile se oprostili od strachu z utrpen\u00ed, touhy po moci, presti\u017ei a majetku, p\u0159estali se start o sv\u00e9 mal\u00e9 j\u00e1.<\/strong> Stali se Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi. Stanou se u\u017eite\u010dn\u00fdmi n\u00e1stroji. Franti\u0161ek se p\u0159ipodobnil k trp\u00edc\u00edmu Kristu, mu\u017ei utrpen\u00ed a svoje utrpen\u00ed pro\u017e\u00edv\u00e1 sp\u00e1sn\u00fdm a prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem. Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost se skr\u00fdv\u00e1 v Bo\u017e\u00ed ne-p\u0159\u00edtomnosti a uk\u00e1\u017ee se jen t\u011bm, kte\u0159\u00ed hledaj\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Svobodn\u00e1 matka se t\u0159emi d\u011btmi a t\u0159emi zam\u011bstn\u00e1n\u00edmi je p\u0159itom spokojen\u00e1. Dok\u00e1\u017ee v\u00edc ne\u017e kn\u011bz z kazatelny. P\u0159ij\u00edm\u00e1 paradox \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n Franti\u0161ek s Kl\u00e1rou na nedostatky c\u00edrkve upozor\u0148ovali t\u00edm, \u017ee \u017eili na jej\u00edm okraji. Prost\u00fd \u017eivot nez\u00e1visl\u00fd na syst\u00e9mu. <\/strong>Stav\u011bli na Tradici, ale rozv\u00edjeli j\u00ed nov\u011b a kreativn\u011b tam, kde nem\u016f\u017ee b\u00fdt zmanipulov\u00e1n majetkem. Navazovali na v\u00fdchodn\u00ed tradici pou\u0161tn\u00edch otc\u016f.<\/p>\n\n\n\n Ten, kdo n\u00e1m umo\u017e\u0148uje platit na\u0161e \u00fa\u010dty, zabezpe\u010duje n\u00e1\u0161 spole\u010densk\u00fd status, n\u00e1m m\u016f\u017ee ur\u010dovat co sm\u00edme a nesm\u00edme \u0159\u00edkat a myslet. Vzdali se proto v\u0161ech obvykl\u00fdch v\u00fdhod, omezen\u00ed a odm\u011bn tohoto sv\u011bta. Proto byl jejich \u017eivot radostn\u00fd, nespoutan\u00fd a svobodn\u00fd. Netou\u017eili ani po mor\u00e1ln\u00edm kapit\u00e1lu (myslet si, \u017ee jsme p\u0159ed Bohem lep\u0161\u00ed, svat\u011bj\u0161\u00ed<\/strong>, v\u00fd\u0161e postaven\u00ed). Pomalu se vytr\u00e1celo z jejich \u017eivota touha po obdivu, vyu\u017eit\u00ed druh\u00fdch, ovl\u00e1dat druh\u00e9. Neponechali si ani m\u011b\u0161ec vlastn\u00edch n\u00e1zor\u016f (posuzov\u00e1n\u00ed). Zvolili si dobrovoln\u011b stejn\u00fd stav jako emigranti, uprchl\u00edci, bezdomovci. Z\u00edskali tak \u010das na pomoc druh\u00fdm. (\u010cas u\u017e nejsou pen\u00edze, \u010das je \u017eivot) Nepot\u0159ebovali stav\u011bt barik\u00e1dy p\u0159ed lidmi, kte\u0159\u00ed nepat\u0159ili do jejich skupiny, sv\u016fj opravdov\u00fd \u017eivot na\u0161li u sebe uvnit\u0159, p\u0159estali je zaj\u00edmat ideologie, ismy<\/strong> (konzumerismus, sexismus, kapitalismus, komunismus, patriotismus). <\/a>Skute\u010dnost je d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed jak na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed skute\u010dnosti. Odhal\u00ed se i nesmyslnost v\u00e1l\u010den\u00ed., zbrojen\u00ed). N\u011bkdy je samoz\u0159ejm\u011b nutn\u00e9 postavit se proti nespravedlnosti p\u0159\u00edmo (ale nen\u00e1siln\u011b).<\/p>\n\n\n\n Jde o harmonii dobra, kde odm\u011bnou nen\u00ed nic ne\u017e pr\u00e1v\u011b dobro<\/strong>. (k\u0159es\u0165ane n\u011bkdy d\u011blaj\u00ed dobr\u00e9 skutky, aby si zaslou\u017eili budouc\u00ed odm\u011bnu)<\/p>\n\n\n\n S\u00e1drov\u00e9 franti\u0161k\u00e1nstv\u00ed x franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 spiritualita.<\/p>\n\n\n\n P\u0159\u00edrodn\u00ed mystika byla pro Franti\u0161ka po\u010d\u00e1tkem cesty \u2013 p\u0159\u00edroda katedr\u00e1la\u2026(sou\u010dasn\u00ed franti\u0161k\u00e1ni neopl\u00fdv\u00e1 n\u011bjak\u00fdm speci\u00e1ln\u00edm hlubok\u00fdm vztahem k p\u0159\u00edrod\u011b. \u0158\u00e1d se sp\u00ed\u0161e zintelektualizoval) I nejlep\u0161\u00ed ritu\u00e1ly na skute\u010dnost jen ukazuj\u00ed\u2026A\u0165 jdeme kamkoliv neseme si celu sebou. N\u00e1\u0161 bratr t\u011blo je tou celou a du\u0161e poustevnic\u00ed, kter\u00e1 je uvnit\u0159, aby se modlila a rozj\u00edmala. Jestli\u017ee nez\u016fstane du\u0161e v t\u00e9 cele tich\u00e1 a pokojn\u00e1, m\u00e1lo j\u00ed prosp\u011bje cela vystav\u011bn\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Sv\u00e1tostn\u00fd smysl \u017eivota byl prakticky zapomenut<\/strong>\u2026My, katol\u00edci jsme do\u0161li do f\u00e1ze, kdy jsme posv\u00e1tno omezili na medailony, sv\u00edce a sv\u011bcenou vodu, m\u00edsto abychom uct\u00edvali p\u0159irozenou posv\u00e1tnost \u017eelezn\u00e9 rudy, v\u010del\u00edho vosku a vody, ze kter\u00fdch tyto v\u011bci poch\u00e1zej\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Nezkrocenost pova\u017eujeme za n\u011bco \u0161patn\u00e9ho, dobr\u00e9 je jen to co si ocho\u010d\u00edme. Obl\u00edbili jsme si sv\u016fj sv\u011bt v\u00edc ne Bo\u017e\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Nen\u00ed divu, \u017ee dnes \u017eije tolik psychicky nemocn\u00fdch lid\u00ed. Je toti\u017e snadn\u00e9 doj\u00edt k z\u00e1v\u011bru, \u017ee jsme naprosto zbyte\u010dn\u00ed ve vesm\u00edru. Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s p\u0159ipravoval na nepo\u0159\u00e1dek, ale my trv\u00e1me na trv\u00e1n\u00ed \u0159\u00e1du.<\/p>\n\n\n\n Inkarnaci k Bohu m\u016f\u017eeme za\u017e\u00edvat kdekoliv a kdykoliv.<\/p>\n\n\n\n V\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165an\u016f \u017eij\u00ed ve sv\u011bt\u011b a ob\u010das chod\u00ed do kostela.<\/p>\n\n\n\n Rohr: na\u0161i profeso\u0159i byli v\u011bt\u0161inou akademici a chyb\u011bli jim ve vyu\u010dov\u00e1n\u00ed riskantn\u00ed podniky, kter\u00e9 by n\u00e1s zavedly do p\u0159\u00edrody nebo mezi lidi\u2026. \u010casem jsem z\u00edskal pov\u011bdom\u00ed o tom co mne nenau\u010dili (zklam\u00e1n\u00ed z reakce profesora, \u017ee cestou z leti\u0161t\u011b \u2013 vezl profesora a vzal stopa\u0159e \u2013 vy\u010detl mu to.) Mlad\u00e9 ego bylo ponech\u00e1no na pospas sob\u011b, bez dostate\u010dn\u00e9 formace\u2026 Pokud se \u010dlov\u011bk opravdu nesetk\u00e1 s Je\u017e\u00ed\u0161em, m\u016f\u017ee cel\u00fd \u017eivot myslet jen na sebe a myslet si p\u0159itom, \u017ee \u017eije zbo\u017en\u011b.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u017debr\u00e1n\u00ed (medikantstv\u00ed) v sob\u011b obsahovalo p\u0159\u00edtomnost mezi lidmi a identifikaci s nejni\u017e\u0161\u00ed vrstvou spole\u010dnosti. Lidskou du\u0161i velmi ovliv\u0148uje, kdy\u017e se st\u00e1v\u00e1 pot\u0159ebn\u00fdm, a ne t\u00edm kdo v\u017edycky vyd\u00e1v\u00e1 druh\u00fdm. A zrovna sou\u010dasnost ukazuje, \u017ee lid\u00e9 jsou ochotni naslouchat poselstv\u00ed prostoty<\/strong>, nen\u00e1sil\u00ed, pokory, nezaji\u0161t\u011bnosti, l\u00e1sky ke zv\u00ed\u0159at\u016fm i k nep\u0159\u00e1tel\u016fm. Znamen\u00e1 to ale nepou\u010dovat, nek\u00e1zat, ale pokorn\u011b se sna\u017eit uk\u00e1zat, \u017ee pravda je kr\u00e1sn\u00e1, atraktivn\u00ed a v\u0159el\u00e1<\/strong>. Nem\u011bli bychom zklamat tuto touhu t\u00edm, \u017ee budeme k nerozezn\u00e1n\u00ed od ostatn\u00edch a nech\u00e1me l\u00ednou konformitu zv\u00edt\u011bzit na d revolu\u010dn\u00edm duchem evangelia.<\/p>\n\n\n\n Kontemplace: jin\u00fd zp\u016fsob pozn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Franti\u0161ek a Kl\u00e1ra m\u011bli \u00fa\u010dast na Velk\u00e9m v\u011bdom\u00ed, kter\u00e9mu lid\u00e9 \u0159\u00edkaj\u00ed B\u016fh. Pozn\u00e1vali pln\u011b, jako B\u016fh znal je. (1kro 13,12). Dok\u00e1zali se oprostit od sv\u00e9ho mal\u00e9ho j\u00e1. U\u010den\u00ed sice zachov\u00e1vaj\u00ed stejn\u00e9, ale jejich v\u00edra je \u017eiv\u00e1 a viditeln\u011b prom\u011b\u0148uje jejich srdce a mysl. Kontemplace je den za dne hledat a vid\u011bt.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e budu sv\u00e9 pravdy propagovat jako majitel pravdy, budu sice m\u00edt pravdu, ale nebude v n\u00ed kadidlo Krista<\/strong>, na\u0161e zbo\u017enost nebude p\u0159itahovat druh\u00e9. Budeme-li zneva\u017eovat druh\u00e9 je na\u0161e pravda pln\u00e1 samolibosti a sebeuspokojen\u00ed. Jsme pak jako od\u0159\u00edznut\u00e1 ratolest, proto\u017ee vid\u00edme jen sebe. Franti\u0161ek a Kl\u00e1ra objevili svoji nejhlub\u0161\u00ed identitu, \u017eivot spolu s Kristem v Bohu. My jsme v\u0161ak z na\u0161\u00ed identity ud\u011blali jakousi sout\u011b\u017e, kdo si j\u00ed zaslou\u017e\u00ed v\u00edc, kdo je mor\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed \u2013 jen\u017ee tady nem\u016f\u017ee nikdo zv\u00edt\u011bzit, a proto se lidi ani nesna\u017e\u00ed. Franti\u0161ek a Kl\u00e1ra obr\u00e1tili tento syst\u00e9m naruby a radovali se ze sv\u00e9 oby\u010dejnosti a z toho, \u017ee ni\u010deho nejsou hodni<\/strong>. Z\u00edskali evangelijn\u00ed svobodu.<\/p>\n\n\n\n N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed \u2013 nen\u00ed jen pravideln\u00e1 doch\u00e1zka (kojeneck\u00e1 strava) \u2013 ale ve sv\u00e9 podstat\u011b m\u00e1 b\u00fdt \u00fa\u010dast\u00ed. Na\u0161e podstata je lidsk\u00e1 i bo\u017esk\u00e1., stejn\u011b jako j\u00ed m\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161.<\/strong> To v\u0161ak znamen\u00e1 smrt na\u0161eho mal\u00e9ho j\u00e1, znamen\u00e1 to postupn\u011b br\u00e1t sebe den za dnem m\u00e9n\u011b v\u00e1\u017en\u011b. Pokud \u017eijeme a mysl\u00edme jen sami za sebe, jsme od\u0159\u00edznut\u00ed od vinn\u00e9ho kmene, a \u017eijeme bl\u00e1znovsky a neduchovn\u011b. Na\u0161\u00edm c\u00edlem je b\u00fdt nejen obrazem Boha, ale tak\u00e9 jeho podobou. P\u0159iznat si, \u017ee na\u0161e j\u00e1 samo o sob\u011b je bezmocn\u00e9 a neschopn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Praktick\u00fdm \u00fa\u010dinkem kontemplace je<\/strong> b\u00fdt uschopn\u011bn \u017e\u00edt s paradoxy a kontraindikacemi \u017eivota<\/strong>. To umo\u017e\u0148uje pouze tajemstv\u00ed k\u0159\u00ed\u017ee. Nejhlub\u0161\u00ed rovina smyslu je, \u017ee s pomoc\u00ed milosti dok\u00e1\u017eeme \u0159\u00edct ano i nesmyslnosti \u017eivota. Nejv\u011bt\u0161\u00edm nep\u0159\u00edtelem oby\u010dejn\u00e9 a ka\u017edodenn\u00ed dobroty a radosti nen\u00ed nedokonalost, ale stav, kdy se neust\u00e1le do\u017eadujeme domn\u011bl\u00e9 dokonalosti<\/strong>. Zjeven\u00ed tajemstv\u00ed k\u0159\u00ed\u017ee n\u00e1s \u010din\u00ed nezni\u010diteln\u00fdmi, proto\u017ee vede skrz ve\u0161kerou absurditu a tragi\u010dnost \u017eivota. Pr\u00e1v\u011b k\u0159\u00ed\u017e umo\u017enil Je\u017e\u00ed\u0161ovi rozlomit pouta smrti. Na\u0161e r\u00e1ny n\u00e1s nemohou zra\u0148ovat, jakmile up\u0159eme sv\u016fj pohled na Uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n Z k\u0159\u00ed\u017ee na n\u00e1s promlouvaj\u00ed t\u0159i Je\u017e\u00ed\u0161ova poselstv\u00ed: 1 Budeme muset \u010delit pocitu opu\u0161t\u011bnost<\/strong>. 2. budeme muset um\u011bt \u0159\u00edct: Ot\u010de odpus\u0165 jim.<\/strong>3. Budeme muset ukon\u010dit sv\u016fj \u017eivot slovy Ot\u010de, do tv\u00fdch rukou odevzd\u00e1v\u00e1m sv\u00e9ho Ducha.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nejvy\u0161\u0161\u00ed soud, univerzity, p\u0159edstavitel\u00e9 moci \u2013 ti v\u0161ichni slibuj\u00ed z\u00e1kon, pravdu a po\u0159\u00e1dek, a p\u0159esto plod\u00ed jen lidi pln\u00e9 cynismu. Ka\u017ed\u00fd sv\u011bton\u00e1zor m\u00e1 svoji moudrost i svoji po\u0161etilost, ale k\u0159\u00ed\u017e v\u00edt\u011bz\u00ed nad ob\u011bma. Konverze neznamen\u00e1 vstup do n\u011bjak\u00e9 skupiny, ale volbu jin\u00e9 optiky: mus\u00edme se na sv\u011bt za\u010d\u00edt d\u00edvat o\u010dima Uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho. Duch Bo\u017e\u00ed n\u00e1s vede k nedualistick\u00e9mu pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed v\u0161ech paradox\u016f, kontraindikac\u00ed a umo\u017e\u0148uje n\u00e1m vid\u011bt z nov\u00e9ho a sjednocuj\u00edc\u00edho \u00fahlu a p\u0159ijmout v\u0161e v Bohu a s Bohem. P\u0159ijmout skute\u010dnost takovou jak\u00e1 je.<\/strong> (Na to logika nesta\u010d\u00ed). <\/a>M\u00edsto kritiky, mus\u00edme \u017eivotu \u0159\u00edkat z\u00e1sadn\u00ed a hlubok\u00e9 ano. Je to v\u0161ak poko\u0159uj\u00edc\u00ed zku\u0161enost. Staneme se tich\u00fdmi a nevzd\u011blan\u00fdmi. U\u017e nepot\u0159ebujeme vytv\u00e1\u0159et ob\u011bti nebo si na n\u011b hr\u00e1t. Co je bl\u00e1zniv\u00e9, to vyvolil B\u016fh, aby zahanbil moudr\u00e9, co je slab\u00e9, aby zahanbil siln\u00e9. \u00da\u010dast na Bo\u017estv\u00ed je jedinou podm\u00ednkou kontemplace. Du\u0161e je obrazem a podobou Boha, kter\u00fd a\u017e do t\u00e9 m\u00edry p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v du\u0161i a du\u0161e v n\u011bm, \u017ee ho skute\u010dn\u011b poj\u00edm\u00e1 a \u017ee sm\u00ed m\u00edt na Bohu pod\u00edl (Bonaventura)<\/p>\n\n\n\n Pro Franti\u0161ka a Kl\u00e1ru je je\u017e\u00ed\u0161 n\u011bk\u00fdm, koho m\u00e1me napodobovat, a ne je uct\u00edvat<\/strong>. Franti\u0161ek si vzal na cestu svoje modlitby (p\u0159enosn\u00fd \u017ealt\u00e1\u0159 \u2013 dnes brevi\u00e1\u0159). Franti\u0161ek m\u011bl Christo centrick\u00fd pohled, ale c\u00edrkev uzn\u00e1val jak prostor, v n\u011bm\u017e se radostn\u00e1 zv\u011bst m\u016f\u017ee uchov\u00e1vat a \u0161\u00ed\u0159it. Nesm\u00edme v\u0161ak n\u00e1dobu zam\u011bnit za obsah. Franti\u0161ek proto v\u017edy \u0159\u00edk\u00e1 nejen, ale i \u2013 vyh\u00fdb\u00e1 se jak\u00e9koliv negativit\u011b<\/strong> v\u016f\u010di c\u00edrkvi a jin\u00fdm skupin\u00e1m. P\u0159edn\u00e1\u0161ky zm\u011bn\u00ed m\u00e1lokoho, ale zp\u016fsob \u017eivota m\u016f\u017ee. Ka\u017ed\u00fd \u00fahel pohledu je jin\u00fd. Pro n\u011bkoho je terorista vrah, pro druh\u00e9ho bojovn\u00edk za svobodu. Pro n\u011bkoho je zbo\u017en\u00fd bratr a pro druh\u00e9 heretik. Franti\u0161ek na\u0161el cestu mezi dualistick\u00fdm my\u0161len\u00edm. Z\u016fstal tradi\u010dn\u00ed, ale up\u0159ednostn\u011bn\u00edm praxe p\u0159ed teori\u00ed se stal revolu\u010dn\u00edm. Nebojoval o v\u011brou\u010dn\u00e9 \u010dl\u00e1nky, ale kladl d\u016fraz na jin\u00e9 v\u011bci (p\u0159\u00edroda, chud\u00ed, pokora, \u017eivot na cest\u00e1ch, \u017eebr\u00e1n\u00ed, misie) Tak se nedost\u00e1vaj\u00ed do konfliktu diec\u00e9zn\u00ed kn\u011b\u017e\u00ed a franti\u0161k\u00e1ni Nep\u0159ek\u00e1\u017e\u00ed si. Franti\u0161k\u00e1ni vypl\u0148uj\u00ed m\u00edsta, kde diec\u00e9zn\u00ed nep\u016fsob\u00ed. Nevlastn\u00ed p\u016fdu, ale pouze si j\u00ed naj\u00edmaj\u00ed. Sezn\u00e1mili se s pravidly tak dob\u0159e, \u017ee v\u011bd\u00ed, kde je spr\u00e1vn\u011b poru\u0161ovat (neporu\u0161uj\u00ed je). Je to s\u00edla franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9 t\u0159et\u00ed cesty. Franti\u0161ek se nevymezoval v\u016f\u010di kl\u00e9ru, nesoupe\u0159il s n\u00edm, pouze se identifikoval s nejchud\u0161\u00edmi laiky, \u017eil mimo mocensk\u00e9 struktury, varoval p\u0159ed neuv\u00e1\u017een\u00fdmi a negativn\u00edmi postoji v\u016f\u010di v\u00fd\u0161e postaven\u00fdm. Duchovn\u00ed pravdy si ov\u011b\u0159il tak, \u017ee podle nich \u017eil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Organizovan\u00e9 k\u0159es\u0165anstv\u00ed se v\u00edce soust\u0159e\u010fuje na v\u011bci, o kter\u00fdch Kristus nemluvil (kontrola po\u010det\u00ed, potraty, homosexualita a tot\u00e1ln\u011b ignoruje Je\u017e\u00ed\u0161ovo: jdi a prodej v\u0161echno a rozdej chud\u00fdm. A my v\u0161ichni d\u011bl\u00e1me, \u017ee to nevid\u00edme. Franti\u0161ek s Kl\u00e1rou byli fundamentalisty \u017eivotn\u00ed praxe a nestarali se o fundamentalismus n\u00e1zorov\u00fd<\/strong>. Do reformace nebyla c\u00edrkev tak dualistick\u00e1, jako pozd\u011bji. A\u017e po vyn\u00e1lezu knihtisku se slova stala d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e zku\u0161enost.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Minoritn\u00ed n\u00e1zor znamen\u00e1 soust\u0159edit se na jin\u00e9 my\u0161lenky ne\u017e v\u011bt\u0161ina<\/strong> (nen\u00ed to heretick\u00e9 ani podvratn\u00e9). Ve zkratce franti\u0161k\u00e1ni v\u017edy u\u010dili, \u017ee l\u00e1ska a \u010diny jsou d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e intelekt a teoretick\u00e1 pravda. Usilujeme o t\u0159i druhy svobody<\/strong>: 1)ponech\u00e1v\u00e1me naprostou svobodu Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011br\u016fm,2) podle okolnost\u00ed usilujeme o nez\u00e1vislost na spole\u010densk\u00fdch struktur\u00e1ch,3) pomoc\u00ed kontemplativn\u00ed modlitby usilujeme o vnit\u0159n\u00ed duchovn\u00ed svobodu. Tak z\u00edsk\u00e1v\u00e1me schopnost l\u00e9pe p\u0159ij\u00edmat selh\u00e1n\u00ed ostatn\u00edch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. V praktick\u00e9 rovin\u011b usilujeme o prostotu, nen\u00e1sil\u00ed, \u017eivot mezi chud\u00fdmi, l\u00e1sku ke stvo\u0159en\u00ed a v rovin\u011b my\u0161len\u00ed usilujeme o teorii nen\u00e1siln\u00e9ho vykoupen\u00ed, jednozna\u010dnost (univocia) byt\u00ed, svobodu sv\u011bdom\u00ed, kontemplativn\u00ed modlitbu.<\/p>\n\n\n\n Parafr\u00e1ze z Listu v\u011b\u0159\u00edc\u00edm (sv. Franti\u0161ek) :Svoji l\u00e1sku k bli\u017en\u00edmu m\u016f\u017eeme d\u00e1t najevo tak, \u017ee si nebudeme p\u0159\u00e1t, aby byli lep\u0161\u00edmi k\u0159es\u0165any<\/strong>\u2026Mus\u00edme trp\u011bliv\u011b sn\u00e1\u0161et svoji nedokonalost\u2026 i to, \u017ee n\u00e1s ostatn\u00ed nepova\u017euj\u00ed za dokonal\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Opravdov\u00e9ho osv\u00edcen\u00ed dos\u00e1hneme t\u00edm, \u017ee se vzd\u00e1me sv\u00e9 nad\u0159azenosti a touhy po n\u00ed<\/strong>. FR. A KL. Nechali zaz\u00e1\u0159it to co pova\u017eujeme b\u011b\u017en\u011b za negativn\u00ed a ne\u017e\u00e1douc\u00ed: nepatrnost, chudobu, bezv\u00fdznamnost, postaven\u00ed mimo mocenskou strukturu a spole\u010densk\u00fd status, slabost a podobn\u00e9 \u2018monoritas\u2018.<\/p>\n\n\n\n jednou ze z\u00e1kladn\u00edch ot\u00e1zek, kter\u00e9 \u0159e\u0161\u00ed psychiatrie a psychoterapie je , jak se vypo\u0159\u00e1dat se sv\u00fdm stinn\u00fdm j\u00e1 a s nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edmi z\u00e1vislostmi<\/strong>. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed by je v tom m\u011blo rychle dohonit. Dobr\u00e1 spiritualita by n\u00e1s m\u011bla p\u0159ipravit na to, \u017ee v\u0161ichni upad\u00e1me do rozpor\u016f, probl\u00e9m\u016f a negativ \u2013 h\u0159\u00edch, selh\u00e1n\u00ed, zrada, pomluvy, strach, zran\u011bn\u00ed, nemoc apod., a ne n\u00e1s u\u010dit p\u0159etv\u00e1\u0159ce a pop\u00edr\u00e1n\u00ed reality.<\/p>\n\n\n\n Desatero se soust\u0159e\u010fuje na spole\u010densk\u00fd \u0159\u00e1d, Je\u017e\u00ed\u0161ovo blahoslavenstv\u00ed na integraci (ne)\u0159\u00e1du. Blahoslavenstv\u00ed neslibuj\u00ed odm\u011bnu, desatero slibuje pocit sebekontroly a sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed. (Mk 10,22- od ml\u00e1d\u00ed jsem dodr\u017eoval). Blahoslavenstv\u00ed je sv\u011bt naprost\u00e9 milosti. Pot\u0159ebujeme b\u00fdt spaseni od sebe sam\u00fdch,<\/strong> od na\u0161\u00ed nen\u00e1visti k vlastn\u00ed nedokonalost a k nedokonalosti druh\u00fdch.<\/p>\n\n\n\n Kdysi jsme za\u010dali tot\u00e1ln\u00edm dualismem (\u010dist\u00fd \u2013 ne\u010dist\u00fd, dobr\u00fd a \u0161patn\u00e1, dokonal\u00fd \u2013 nedokonal\u00fd) a u\u017e jsme jej nep\u0159ekonali, p\u0159esto\u017ee v\u00edme, \u017ee sv\u011bt nen\u00ed \u010dernob\u00edl\u00fd. A tak m\u00e1 organizovan\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed tendenci d\u011blat z lid\u00ed pokrytce<\/strong> (sna\u017e\u00ed se vypadat bez\u00fahonn\u011b), u\u010d\u00ed n\u00e1s vypadat l\u00e9pe ne\u017e ostatn\u00ed, budovat si mor\u00e1ln\u00ed p\u0159evahu, vymezovat se, p\u0159ehl\u00ed\u017eet r\u00e1m ve vlastn\u00edm oku. Nikdo z n\u00e1s nem\u016f\u017ee dost\u00e1t v\u0161em ide\u00e1l\u016fm a p\u0159esto p\u0159edst\u00edr\u00e1me, \u017ee to dok\u00e1\u017eeme. Vn\u011bj\u0161\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je nebezpe\u010dn\u00e9, proto\u017ee p\u0159etv\u00e1\u0159ka a prom\u00edt\u00e1n\u00ed zla do druh\u00fdch, proto\u017ee vychov\u00e1v\u00e1 nad\u0159azen\u00e9 laiky. Bez otev\u0159en\u00e9ho vyzn\u00e1v\u00e1n\u00ed na\u0161eho stinn\u00e9ho j\u00e1 se nedok\u00e1\u017eeme postavit sv\u00e9mu pokrytectv\u00ed<\/strong>. To je duchovn\u00ed boj \u2013 b\u00fdt si v\u011bdomi sv\u00e9ho vlastn\u00edho st\u00ednu. (2.kor12,10 kdy\u017e jsem sl\u00e1b jsem siln\u00fd) Jen\u017ee je t\u011b\u017ek\u00e9 sn\u00e1\u0161et nelibost v\u016f\u010di sob\u011b, pokud se d\u00edv\u00e1me na sebe poctiv\u011b.<\/p>\n\n\n\n Lid\u00e9 se ke mn\u011b chovaj\u00ed podle toho, co m\u00e1m na sob\u011b. Franti\u0161k\u00e1nsk\u00fd h\u00e1bit mi otev\u00edr\u00e1 dve\u0159e. To je obr\u00e1cen\u011b, ne\u017e jak to myslel sv. Franti\u0161ek, kdy\u017e si obl\u00e9kl to nejchud\u0161\u00ed (nosil schv\u00e1ln\u011b z\u00e1platovan\u00fd h\u00e1bit, aby lid\u00e9 vid\u011bli, \u017ee m\u00e1 i z\u00e1platy na sv\u00e9 du\u0161i. Jeho c\u00edlem byla l\u00e1ska) (Gal3,1-3 za\u010dali jste \u017eit z Ducha a te\u010f spol\u00e9h\u00e1te na sebe). Sv. Terezie: Vid\u00edm, \u017ee sta\u010d\u00ed uznat svou nicotu a odevzdat se jako d\u00edt\u011b do Bo\u017e\u00ed n\u00e1ru\u010de\u2026 Je pot\u0159eba ud\u011blat opravdovou vnit\u0159n\u00ed zku\u0161enost s Bohem a jeho milost\u00ed<\/strong>. (Jinak budeme kompenzovat vn\u011bj\u0161\u00edmi v\u011bcmi a budeme jak figur\u00edna ve v\u00fdloze). Vyrostli jsme v z\u00e1padn\u00ed kultu\u0159e pln\u00e9 stoup\u00e1n\u00ed, soupe\u0159en\u00ed, srovn\u00e1v\u00e1n\u00ed, a tak n\u011bkdy sta\u010d\u00ed m\u00e1lo a jsme z toho podr\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed a na\u0161tvan\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Franti\u0161k\u00e1ni nejsou lep\u0161\u00ed ne\u017e jin\u00ed, rozd\u00edl je \u017ee se nau\u010dili integrovat \u017eensk\u00fd prvek do patriarch\u00e1ln\u00ed a maskulinn\u00ed (maj\u00edc\u00ed mu\u017esk\u00fd r\u00e1z) katolick\u00e9 c\u00edrkve.<\/strong> Spo\u010d\u00edvala na rodinn\u00e9 struktu\u0159e: rozhoduje se spole\u010dn\u011b na kapitul\u00e1ch, \u00fakoly se p\u0159id\u011bluj\u00ed na z\u00e1klad\u011b diskuze, nepou\u017e\u00edvaj\u00ed se slova p\u0159evor, opad, p\u0159edstaven\u00fd (nahradil slovy kvardi\u00e1n a ministr). \u017densk\u00fd sv\u011bt se zaj\u00edm\u00e1 o vnit\u0159n\u00ed sv\u011bt, o du\u0161i, o beztvarost, hloubku pocit\u016f, o intuici, spojen\u00ed, harmonii, kr\u00e1su, vztahovost. (Eva byla nah\u00e1 a nestyd\u011bla se \u2013 k\u0159ehkost)V\u00edce se spojuje s lun\u00e1rn\u00ed jemnost\u00ed, ne\u017e mu\u017esk\u00fdm bohem Slunce doslovnosti, vn\u011bj\u0161\u00edho sv\u011bta, my\u0161len\u00ed, formy, pohyb a akci, pojmenov\u00e1n\u00ed a rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed jedn\u00e9 v\u011bci od druh\u00e9. (Adam pojmenov\u00e1v\u00e1 a rozli\u0161uje zv\u00ed\u0159ata). Pak se B\u016fh projev\u00ed jako \u0161vadlena \u2013 matka a ud\u011bl\u00e1 jim suknice, aby pochopili, \u017ee se nemus\u00ed b\u00e1t a \u017ee vz\u00e1jemnost je i nad\u00e1le mo\u017en\u00e1.(sou\u010dasn\u00fd gender je mimo\u0159\u00e1dn\u011b hlubok\u00fdm archetypem lidsk\u00e9 pokud mysl\u00edme dualisticky)<\/p>\n\n\n\n Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9 sestry vyza\u0159uj\u00ed lehkost srdce (\u017eeny) i pevn\u00fd krok (mu\u017ei).<\/strong> Jsou radostn\u00e9, proto\u017ee spojuj\u00ed ob\u00e9 a neberou se p\u0159itom tak v\u00e1\u017en\u011b jako mu\u017ei. Kl\u00e1ra<\/strong> za\u017e\u00e1dala o potvrzen\u00ed jejich \u0159ehole a pak \u010dekala a nic si nevynucovala (trvalo to tak dlouho proto\u017ee takovou \u0159ehol\u00ed se dost\u00e1vala mimo vliv kontroln\u00edch mechanizm\u016f c\u00edrkve \u2013 obro\u010d\u00ed, v\u011bna, fundace, biskupov\u00e9, p\u0159\u00edbuzn\u00ed, mecen\u00e1\u0161i). Zam\u011b\u0159ila svou pozornost k vnit\u0159n\u00ed motivaci, k nalezen\u00ed vnit\u0159n\u00edho pokoje a radosti z byt\u00ed v Bohu. C\u00edrkev jej\u00ed rychlou kanonizac\u00ed signalizovala tehdy i sv\u016fj velk\u00fd posun v postoji ke svato\u0159e\u010den\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Franti\u0161ek<\/strong> to napodobil \u2013 to\u010dil se dokola a tam kam upadl, t\u00edm sm\u011brem vyrazil (Jezuita by z takov\u00e9ho postupu ze\u0161\u00edlel) (Filozof Sartre pou\u017e\u00edv\u00e1 mu\u017eskou cestu: produktivita, racionalita, kritick\u00e9 my\u0161len\u00ed, efektivita \u2013 exkarnace. Franti\u0161ek pou\u017e\u00edv\u00e1 \u017eenskou cestu (miloval svou matku Picu):<\/strong> vztahovost, jemnost vnit\u0159n\u00ed \u017eivot, p\u0159\u00edroda je pro n\u011bj domovem a zakou\u0161\u00ed v\u011bci i jinak ne\u017e rozumem \u2013 inkarnace) (katol\u00edci se hrd\u011b hl\u00e1s\u00ed k Marii, ale ve skute\u010dnosti \u017een\u00e1m ned\u00e1v\u00e1me p\u0159\u00edle\u017eitost). Asi st\u00e1le d\u00e1v\u00e1me p\u0159ednost rozumu p\u0159ed srdcem. Franti\u0161k\u00e1n\u0161t\u00ed provomu\u010dedn\u00edci<\/strong> v\u0161ak pou\u017e\u00edval mu\u017eskou cestu \u2013 \u0161li za c\u00edlem mu\u010dednictv\u00ed. Franti\u0161ek proto na\u0159izoval, aby se o nich moc nemluvilo a sp\u00ed\u0161e se zam\u011b\u0159ili na svou vnit\u0159n\u00ed cestu. (Jord\u00e1n z Gianna) \u0160ir\u0161\u00ed z\u00e1jem o vnit\u0159n\u00ed \u017eivot \u010dlov\u011bka vid\u00edme a\u017e v posledn\u00ed dob\u011b. Franti\u0161ek nepl\u00fdtval \u010dasem, aby dokazoval, \u017ee franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 spiritualita ta je lep\u0161\u00ed. Sp\u00ed\u0161e byl spokojen\u00fd, kdy\u017e men\u0161\u00ed brat\u0159i nebyli v\u016fbec vid\u011bt. Sp\u00ed\u0161e jej zaj\u00edmalo, jak d\u00e1t sv\u00e9 t\u011blo za \u017eivot sv\u011bta (J 6,51) Obraz laskav\u00e9 p\u00e9\u010de a uzdravovan\u00ed.<\/p>\n\n\n\n V\u0161ech<\/strong><\/a>ny parlamenty a legislativa<\/strong> funguj\u00ed a argumentuj\u00ed tvrzen\u00edmi, kter\u00e1 vyhovuj\u00ed t\u011bm, co jsou u moci, a to tak p\u0159esv\u011bd\u010div\u011b, \u017ee z\u00edsk\u00e1v\u00e1me dojem, \u017ee jsou spr\u00e1vn\u00e1, proto\u017ee je tvrd\u00ed inteligentn\u00ed a vzd\u011blan\u00ed lid\u00e9. (Jak jsme mohli zapomenout na selsk\u00fd rozum?). V c\u00edrkvi<\/strong> jsme zase naprosto z\u00e1visl\u00ed na kn\u011b\u017e\u00edch (sv\u00e1tosti). Jakmile pro mu\u017ee znamen\u00e1 nadvl\u00e1da v\u00edc ne\u017e vztahy (\u017eensk\u00fd prvek) \u0159e\u0161\u00edme v\u0161echny probl\u00e9my n\u00e1silnou moc\u00ed (k\u0159\u00ed\u017eov\u00e9 v\u00fdpravy, inkvizice, dob\u00fdv\u00e1n\u00ed Nov\u00e9ho sv\u011bta, zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed d\u011bt\u00ed). Dominantn\u00ed struktura<\/strong> mus\u00ed m\u00edt v\u017edy kontrolu, m\u00edt pravdu a b\u00fdt na prvn\u00edm m\u00edst\u011b. (neust\u00e1l\u00e9 soupe\u0159en\u00ed). Je\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak nerozd\u00e1v\u00e1 j\u00eddlo jen vyvolen\u00fdm a nekontroloval, jestli v davu nejsou Samarit\u00e1ni. (My v\u0161ak pou\u017e\u00edv\u00e1me eucharistii k tomu abychom vylu\u010dovali a soudili. JK pod\u00e1v\u00e1 chl\u00e9b i Jid\u00e1\u0161ovi a Petrovi \u2013 oba zrad\u00ed. Pape\u017e Franti\u0161ek: eucharistie nen\u00ed odm\u011bnou pro dokonal\u00e9). To v\u0161e zp\u016fsobuje nevyzr\u00e1l\u00e1 mu\u017enost \u2013 vymezuje hranice a kontroluje (nap\u0159.\u0158\u00edm nedovoluje aby brat\u0159i laici byli p\u0159edstaven\u00fdmi). Na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky z\u00e1vis\u00ed na d\u016frazu, jak\u00fd p\u0159ipisujeme matriarch\u00e1tu<\/strong> (\u017eensk\u00e9 bo\u017estvo ji\u017en\u00ed Ameriky) \u010di patriarch\u00e1tu<\/strong> (latinskoamerick\u00fd katolicismus). (Eric Fromm). Franti\u0161ek vyb\u00edzel bratry, aby byli matkami jedni druh\u00fdch, milovali se a starali se o sebe, jako matka o syny. (tradice dvorsk\u00e9 l\u00e1sky trubad\u00far\u016f, poezie, hudba, laskavost, centrem je \u017eena). Zd\u00e1 se, \u017ee bychom m\u011bli dovolit, aby n\u00e1m B\u016fh byl matkou.<\/strong> Pak nebude z\u00e1le\u017eet na v\u00fdkonu, ale na tom, \u017ee jsme se narodili ze stejn\u00e9ho l\u016fna. Ka\u017ed\u00fd se budeme c\u00edtit jedine\u010dn\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n Ve spoust\u011b kultur jsou \u017eeny pouze dopl\u0148kem mu\u017ee. A man\u017eelky jsou jeho majetkem. Kl\u00e1ra \u017eila chudobu a nereptala proti jej\u00ed p\u0159ehnanosti, jako mnoz\u00ed brat\u0159i. Mu\u017ei prost\u011b cht\u011bj\u00ed b\u00fdt majoritn\u00ed, a\u010dkoliv Franti\u0161ek u\u010dil radik\u00e1ln\u00ed pokoru. Mu\u017ei ji v\u0161ak ch\u00e1pou jako slabost. Kl\u00e1ra p\u00ed\u0161e Ane\u017ece: \u201eUp\u0159i svou mysl do zrcadla v\u011b\u010dnosti\u2026 Kontemplac\u00ed se cel\u00e1 prom\u011b\u0148 v jeho bo\u017estv\u00ed<\/strong>. Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkost bylo jedin\u00e9, co k \u017eivotu pot\u0159ebovala, vysta\u010dilo j\u00ed to na cel\u00fd \u017eivot. (Theose- skute\u010dn\u00e1 a objektivn\u00ed \u00fa\u010dast \u010dlov\u011bka na bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti. Od narozen\u00ed jsme Bo\u017e\u00edm obrazem a m\u00e1me usilovat abychom se subjektivn\u011b stali jeho podobou) (byli jsme stvo\u0159eni podle jeho obrazu a podle jeho podoby) (B\u016fh je ve mn\u011b, j\u00e1 v Bohu a B\u016fh ve v\u0161em) (Kdy\u017e franti\u0161k\u00e1ni opustili kontemplaci, objevili j\u00ed reform\u00e1to\u0159i \u2013 observanti, kapuc\u00edni) (Nejde o tichou chvilku, ale o c\u00edlen\u00e9 p\u0159ipravov\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho v\u011bdom\u00ed na setk\u00e1n\u00ed s Bohem. Tich\u00e1 modlitba<\/strong>. Franti\u0161ek z Osuny j\u00ed nau\u010dil Terezie z Avilly. P\u0159i tich\u00e9 modlitb\u011b roste radost a l\u00e1ska) jen\u017ee mnoho lid\u00ed se c\u00edt\u00ed b\u00fdt podvedeno, kdy\u017e se s Bohem nesetkaj\u00ed. Nejsou toti\u017e opravdov\u00ed u\u010ditel\u00e9 (u\u010dit j\u00ed mohou pouze t\u00edm, kte\u0159\u00ed t\u00edm opravdu pro\u0161li). Nahrazuj\u00ed to Brevi\u00e1\u0159em. Nej\u010dast\u011bj\u0161\u00ed chybou je cht\u011bn\u00ed m\u00edsto ochoty p\u0159ijmout dar. Um\u011bn\u00ed se odevzdat (sebe vypr\u00e1zdnit se) se jde toti\u017e p\u0159\u00edmo proti na\u0161emu t\u011blu. (Chudoba klarisek byla sice v tomto sm\u011bru v\u00fdhodou, ale nesm\u011bla se st\u00e1t c\u00edlem sama o sob\u011b)<\/p>\n\n\n\n V\u011bt\u0161ina sester dnes \u017eije v t\u0159et\u00ed a sekul\u00e1rn\u00edm \u0159\u00e1du, a tak se aktivn\u011b pod\u00edl\u00ed na pastoraci a slu\u017eb\u011b ve\u0159ejnosti. M\u00edsto vnit\u0159n\u00edho \u017eivota, \u017eij\u00ed vn\u011bj\u0161\u00ed. To se st\u00e1v\u00e1, kdy\u017e chyb\u00ed zakotven\u00ed a \u010dlov\u011bk je st\u00e1le v\u00edce zanepr\u00e1zdn\u011bn (m\u00e1 p\u0159\u00edli\u0161 mnoho rol\u00ed, a to mu br\u00e1n\u00ed v kontemplaci).<\/p>\n\n\n\n Sv\u011bt jinakosti. <\/strong>Franti\u0161ek nebyl zbo\u017en\u011b p\u0159eslazen\u00fd. (viz setk\u00e1n\u00ed se sult\u00e1nem) M\u011bl odvahu vyj\u00edt ze sebe. (ozna\u010dil k\u0159i\u017e\u00e1ckou v\u00e1lkou jako proti v\u016fle P\u00e1n\u011b) Ned\u016fv\u011bra a strach a nen\u00e1vist mezi v\u00fdchodem a z\u00e1padem, byla tehdy v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e dnes (nikdo nev\u011bd\u011bl nic o jejich kultu\u0159e). P\u0159esto Franti\u0161ek opustil svou kulturu a k\u00e1zal na v\u00e1le\u010dn\u00e9m poli k\u0159i\u017e\u00e1k\u016fm. Ale oni zatvrdili sv\u00e1 srdce a tak \u0161el k Sult\u00e1novi. Jeho pokora a \u00facta k jinakosti mu zajistila t\u0159\u00eddenn\u00ed pobyt u Sult\u00e1na. (Franti\u0161ka napodobil jedin\u00fd Ramon Lull z Maroka 1236-1315. Uskute\u010dnil 7 v\u00fdprav do arabsk\u00e9ho sv\u011bta a hledal p\u0159itom neutr\u00e1ln\u00ed jazyk) Je\u017e\u00ed\u0161 a Franti\u0161ek dok\u00e1zali prom\u011bnit sv\u00e9 v\u011bdom\u00ed. Nep\u0159\u00edtel mal\u00e9ho j\u00e1 se stane p\u0159\u00edtele vnit\u0159n\u00edho \u010dlov\u011bk \u2013 du\u0161e. Ztrat\u00ed mal\u00fd \u017eivot a z\u00edsk\u00e1 velk\u00fd. Ostatn\u00ed je pova\u017eovali za bl\u00e1zna.<\/p>\n\n\n\n Podlehnout l\u00e1sce znamen\u00e1 vr\u00e1tit se ke zdroji \u017eivota.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Teologie sv. Bonaventury<\/strong> p\u0159edstavuje vrchol k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho mysticismu. Je to teplo a ohe\u0148. Sestoupil do ho\u0159\u00edc\u00edho srdce. Spojuje kontemplaci s \u017eivotem. \u201ePtej se milosti, ne nauky, touhy ne pozn\u00e1n\u00ed, vzdechu modlitby, ne studia knih. \u017denicha ne vyu\u010duj\u00edc\u00edho, Boha ne \u010dlov\u011bka, Temnoty ne jasu, neptej se sv\u011btla, ale ohn\u011b.\u201c (Putov\u00e1n\u00ed do mysli Boha) Dokud nebudeme schopni vn\u00edmat v\u011bci tak jak vznikaj\u00ed a um\u00edraj\u00ed a jak se z nich vyza\u0159uje B\u016fh, ni\u010demu neporozum\u00edme. Nov\u00fd \u017eivot se rod\u00ed jen ve vesm\u00edrn\u00e9m kolob\u011bhu zanik\u00e1n\u00ed a obnovov\u00e1n\u00ed. Nejde o to udob\u0159it si Boha, zaslou\u017eit si odpu\u0161t\u011bn\u00ed nebo ospravedln\u011bn\u00ed. Jde o kosmick\u00fd optimismus a nad\u011bji. (opak ovzdu\u0161\u00ed strachu, viny, nehodnosti). Trojice je nep\u0159etr\u017eit\u00fd a pozitivn\u00ed proud l\u00e1sky. Vn\u00edmal tak tajemstv\u00ed Boha a jeho stvo\u0159en\u00ed nedualistick\u00fdm zp\u016fsobem. (B\u016fh nen\u00ed ura\u017een\u00fd monarcha, ale proudem hojnosti, l\u00e1skou samotnou. Dok\u00e1\u017ee-li \u010dlov\u011bk paradox sv\u011bta p\u0159ijmout se soucitn\u00fdm srdcem, dosp\u011bje k hlubok\u00e9 moudrosti du\u0161e. (7.kapitola Putov\u00e1n\u00ed je o vnit\u0159n\u00ed modlitb\u011b.)<\/p>\n\n\n\n Bonaventurova teologie<\/strong>: Poch\u00e1z\u00edme z Boha a neseme v sob\u011b Bo\u017e\u00ed obraz. Cel\u00fd \u0159et\u011bzec byt\u00ed je vyj\u00e1d\u0159en\u00edm Bo\u017e\u00edho tajemstv\u00ed v prostoru a \u010dase. Vrac\u00edme se ke zdroji, z n\u011bho\u017e jsme vy\u0161li Alfa a omega jsou tot\u00e9\u017e. Jak bezpe\u010dn\u00fd sv\u011bt se p\u0159ed n\u00e1mi otev\u00edr\u00e1! (v\u0161imn\u011bme si, \u017ee nejde o syst\u00e9m odm\u011bn a trest\u016f) Znovu z\u00edsk\u00e1v\u00e1me pozitivn\u00ed pohled na sv\u011bt. Bo\u017e\u00ed milost tu by, je a bude. (podobn\u011b u\u010d\u00ed Theilhard de Chardin + 1955) Cel\u00fd vesm\u00edr je zalo\u017een na spojen\u00ed a vztaz\u00edch. H\u0159\u00edch a zlo se objevuj\u00ed, kdy\u017e se z nich vyv\u00e1\u017eeme. V dne\u0161n\u00ed dob\u011b se v\u0161ak c\u00edt\u00edme sami, proto\u017ee nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd celek, jeho\u017e bychom mohli b\u00fdt sou\u010d\u00e1st\u00ed. (\u017dijeme v provizoriu: Kdy\u017e bude\u0161 hodn\u00fd, tak m\u016f\u017ee\u0161 b\u00fdt Bo\u017e\u00edm d\u00edt\u011btem. Sv\u011bt je Bo\u017e\u00edm d\u00edlem, ale zat\u00edm mu vl\u00e1dne Satan)<\/p>\n\n\n\n Bonaventura byl p\u0159edev\u0161\u00edm v\u0161ak bratrem a proto str\u00e1vil 17 let ne\u00fanavnou prac\u00ed pro bratry a byl mimo univerzitu. Jinak by jist\u011b konkuroval Tom\u00e1\u0161ovi Akvinsk\u00e9mu. On v\u0161ak vyu\u010doval a psal pod \u0161ir\u00fdm nebem. Jen\u017ee pak dal p\u0159ednost spolupr\u00e1ci s c\u00edrkv\u00ed (\u010d\u00edm v\u00edc sv\u011btla t\u00edm v\u00edc vrh\u00e1te st\u00ednu) Roky na univerzit\u011b a v ve veden\u00ed \u0159\u00e1du si vybrali svou da\u0148. (Cenzuroval \u017eivotopisy sv. Franti\u0161ka, bojoval proti lidov\u00e9 zbo\u017enosti, zpochyb\u0148oval Franti\u0161kovu cestu za Sult\u00e1nem). P\u0159esto z\u016fstal k\u0159es\u0165anem ka\u017ed\u00fdm coulem. Jeho Kristus nen\u00ed zdaleka jen majetkem jedn\u00e9 denominace. Nen\u00ed zatvrzel\u00fd ani hn\u011bviv\u00fd.<\/p>\n\n\n\n Jan Duns Scotus<\/strong>. \u017divot p\u0159ijal ve Skotsku, vzd\u011bl\u00e1n\u00ed v Anglii a smrt v N\u011bmecku. Franti\u0161k\u00e1ni mu d\u00e1vaj\u00ed p\u0159ednost p\u0159ed Tom\u00e1\u0161em Akvinsk\u00fdm. Z\u00e1kladn\u00ed my\u0161lenky: Kolob\u011bh \u017eivota \u2013 univocita byt\u00ed. B\u016fh tvo\u0159\u00ed individuality a potvrzuje to princip inkarnace. (osobn\u00ed vyvolen\u00ed Marie \u2013 dogma o neposkvrn\u011bn\u00e9m po\u010det\u00ed). Milost je sou\u010d\u00e1st\u00ed vesm\u00edru od Po\u010d\u00e1tku. (nen\u00ed jen pro vyvolen\u00e9) Tajemstv\u00ed vt\u011blen\u00ed Krista bylo od po\u010d\u00e1tku, ne a\u017e po h\u0159\u00edchu Adama a Evy. M\u011bn\u00ed tak filozofii, kosmologii, a teologii.<\/p>\n\n\n\n Univocita<\/strong> \u2013 na\u0161e byt\u00ed nen\u00ed v\u016f\u010di Bohu pouze analogick\u00e9, ale jde o dv\u011b bytosti s jedn\u00edm hlasem. Mezi Bohem a v\u0161\u00edm stvo\u0159en\u00edm existuje ned\u011bliteln\u00e1 vz\u00e1jemn\u00e1 \u00fa\u010dast. Bo\u017e\u00ed \u017eivot je bytostn\u00fdm sd\u00edlen\u00edm. (Svat\u00fdm se \u010dlov\u011bk nem\u016f\u017ee st\u00e1t s\u00e1m) St\u00e1v\u00e1me se t\u00edm, \u010d\u00edm u\u017e jsme. (vrozen\u00e1 \u00fa\u010dast na Bohu, p\u0159irozen\u00e1 \u00fa\u010dast na stvo\u0159en\u00ed.) (P\u0159esto \u010dasto \u017eijeme za branami r\u00e1je, kter\u00e9 st\u0159e\u017e\u00ed and\u011bl\u00e9 s na\u0161\u00ed tv\u00e1\u0159\u00ed. Tedy my sami)<\/p>\n\n\n\n Totos.<\/strong>P\u0159edstava jednotlivce byla ve st\u0159edov\u011bku neobvykl\u00e1. Kr\u00e1l, n\u00e1rod byl d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed jak jednotlivec. Nep\u011bstoval se osobn\u00ed kontakt s Bohem. P\u0159evl\u00e1dal kmenov\u00fd stupe\u0148 v\u011bdom\u00ed. Scotus z n\u011bho vykro\u010dil. Spole\u010dn\u00e9 dobro nen\u00ed d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed jak osobn\u00ed a obr\u00e1cen\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 opu\u0161t\u00ed 99 ovc\u00ed, jde pro jedinou a vrac\u00ed j\u00ed do st\u00e1da. (nen\u00ed z\u00e1padn\u00ed individualista) Nen\u00e1vid\u00ed v\u00e1gnost (nejasnost, neur\u010ditost). K pravdivosti doch\u00e1z\u00edme skrze hloubku specifik, jednotlivost\u00ed a oby\u010dejnost\u00ed. (nikoliv jednotn\u00fdm univerz\u00e1ln\u00edm receptem). Ka\u017ed\u00e1 \u010d\u00e1st vesm\u00edru je d\u016fle\u017eit\u00e1 a unik\u00e1tn\u00ed. Ned\u011bl\u00e1 n\u00e1m probl\u00e9m milovat lidstvo, ale m\u00e1me probl\u00e9m milovat jednotlivce. Pono\u0159\u00edte-li se do hloubky v kter\u00e9mkoliv m\u00edst\u011b, dotknete se v\u0161ech m\u00edst. Mus\u00edme proto myslet osobn\u011b a pr\u00e1v\u011b tady a te\u010f. L\u00e1ska a ochota k jej\u00edm konkr\u00e9tn\u00edm projev\u016fm je v\u017edy d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e teorie, rozum a v\u011bd\u011bn\u00ed. (Scotus: podstatou Boha je l\u00e1ska, Akvinsk\u00fd : logos a \u0159\u00e1d (l\u00e1ska je a\u017e p\u0159ik\u00e1z\u00e1na)Abychom mohli \u017e\u00edt l\u00e1skou, nepot\u0159ebujeme rozum\u011bt tomu co se s n\u00e1mi d\u011bje nebo kdo je B\u016fh. Nejp\u0159irozen\u011bj\u0161\u00edm prost\u0159ed\u00edm pro pravdu jsou vztahy. B\u016fh miluje a odpou\u0161t\u00ed naprosto nez\u00e1visle, je absolutn\u011b svobodn\u00fd. Byli jsme vyvoleni od po\u010d\u00e1tku sv\u011bta: vylil svou nekone\u010dnou l\u00e1sku. Svrchovan\u011b a svobodn\u011b. Z \u010dist\u00e9 l\u00e1sky. Lidem se p\u0159estal l\u00edbit malichern\u00fd a ur\u00e1\u017eliv\u00fd B\u016fh, kter\u00fd po\u010d\u00edt\u00e1 k\u0159ivdy, p\u0159estali mu d\u016fv\u011b\u0159ovat. Takov\u00fd chr\u00e1m mus\u00ed b\u00fdt zbo\u0159en. (jde o pom\u00fdlen\u00fd v\u00fdklad sp\u00e1sy, fale\u0161n\u00fd obraz milosti, milosrdenstv\u00ed, odpu\u0161t\u011bn\u00ed). Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el, aby zm\u011bnil na\u0161e sm\u00fd\u0161len\u00ed o Bohu. Odhaluje n\u00e1m \u00fapln\u011b nov\u00fd sv\u011bt. V\u0161ichni jsme spaseni milost\u00ed (ne oko za oko), Jestli\u017ee Bohu up\u00edr\u00e1me absolutn\u00ed a dokonalou svobodu, jeho neutuchaj\u00edc\u00ed nad\u0161en\u00ed pro l\u00e1sku, vrh\u00e1me se do sv\u011bta kalkulu\u2026<\/strong> B\u016fh nikomu nestran\u00ed. Miluje n\u00e1s ne proto, \u017ee jsme dob\u0159\u00ed, ale proto, \u017ee on je dobr\u00fd. B\u016fh n\u00e1s nemiluje proto \u017ee jsme dob\u0159\u00ed, ale proto \u017ee on s\u00e1m je dobr\u00fd.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pokud je i na\u0161\u00edm jedin\u00fdm c\u00edlem l\u00e1ska, nem\u016f\u017eeme selhat. Prom\u011bna du\u0161e: kdykoliv se rozhodneme milovat, um\u00edr\u00e1me nutn\u011b v\u0161emu, \u010d\u00edm jsme byli, ne\u017e jsme poznali l\u00e1sku. Franti\u0161ek p\u0159ijal evangelium celou svou bytost\u00ed, nejen hlavou. Evangelium je zp\u016fsob \u017eivota, \u017eivotod\u00e1rn\u00fd proud. U\u010dil bratry vid\u011bt cel\u00fd sv\u011bt ne jenom c\u00edrkev. Lid\u00e9 vid\u011bli radost brat\u0159\u00ed a nepot\u0159ebovali teologick\u00e9 argumenty. C\u00edrkevn\u00ed a n\u00e1bo\u017eensk\u00fd \u017eivot se \u010dasto redukuje na pouh\u00e9 \u010dlenstv\u00ed, kter\u00e9 d\u00e1v\u00e1 lidem funguj\u00edc\u00ed sebeobraz. S opravdov\u00fdm hled\u00e1n\u00edm Boha, kter\u00e9 vede sp\u00ed\u0161e skrze n\u00e1strahy a temnoty to v\u0161ak nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho. Brat\u0159i m\u011bli zakou\u0161et l\u00e1sku a dot\u00fdkat se j\u00ed. Jen skute\u010dn\u011b prom\u011bn\u011bn\u00ed lid\u00e9 mohou prom\u011b\u0148ovat druh\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dokud lid\u00e9 neznaj\u00ed svou skute\u010dnou identitu, boj\u00ed se smrti. Jakmile poznaj\u00ed, \u017ee jsou Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi, vr\u00e1tili se u\u017e dom\u016f a sv\u016fj pod\u00edl na d\u011bdictv\u00ed u\u017e p\u0159ijali p\u0159ed smrt\u00ed. Sv. Franti\u0161ek volal: v\u00edtej sest\u0159i\u010dko smrti. Pro\u0161el u\u017e svoj\u00ed prvn\u00ed smrt\u00ed a druh\u00e1 mu nem\u016f\u017ee ubl\u00ed\u017eit.<\/p>\n\n\n\n Zoufale pot\u0159ebujeme lidi, jejich\u017e samota u\u017e pro\u0161la l\u00e1skou (nejen celib\u00e1tn\u00ed, \u010di man\u017eelskou), v jejich p\u0159\u00edtomnosti se c\u00edt\u00edme svobodn\u011b, proto\u017ee n\u00e1s ani nevyu\u017e\u00edvaj\u00ed, nemanipuluj\u00ed. L\u00e1ska nen\u00ed l\u00e1skou, pokud n\u011bco vy\u017eaduje zp\u011bt. A\u017e t\u011blesn\u011b zem\u0159eme bude l\u00e1ska na\u0161\u00edm p\u0159evozn\u00edkem a pr\u016fvodcem.<\/p>\n\n\n\n Je\u017e\u00ed\u0161 Nazaretsk\u00fd a kosmick\u00fd Kristus.<\/strong> L\u00e1ska k Je\u017e\u00ed\u0161i z n\u00e1s d\u011bl\u00e1 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed za\u010d\u00e1te\u010dn\u00edky, l\u00e1ska k Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu z n\u00e1s d\u011bl\u00e1 kosmick\u00e9 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed. (Maxim Vyznava\u010d, Simeon Nov\u00fd teolog \u0158eho\u0159 z Nyssy). Pokud odd\u011blujeme Je\u017e\u00ed\u0161e od V\u011b\u010dn\u00e9ho Krista, zmen\u0161ujeme t\u00edm velikost sv\u00e9ho spasitele, st\u00e1v\u00e1me se jedn\u00edm ze sv\u011btov\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ze sp\u00e1sy d\u011bl\u00e1me soukrom\u00fd majetek. Kristus h\u00fdbe cel\u00fdmi d\u011bjinami. Sv. Pavel se sna\u017eil neust\u00e1le dokazovat, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Kristus<\/strong> (sk9,22) (Je\u017e\u00ed\u0161 a B\u016fh jsou stejn\u00e9 podstaty, V Je\u017e\u00ed\u0161ovi je spojeno lidstv\u00ed i Bo\u017estv\u00ed, Kristus byl prvn\u00ed my\u0161lenkou v mysli Boha) Bohu\u017eel dnes sv\u011bt nep\u0159ij\u00edm\u00e1 velk\u00e1 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, a proto proch\u00e1z\u00edme existenci\u00e1ln\u00ed kriz\u00ed. (<\/strong>\u0158\u00edm 8,22 lidstvo st\u00e9n\u00e1). P\u0159estali jsme state\u010dn\u011b h\u00e1jit l\u00e1sku a spravedlnost. Proto\u017ee m\u00e1me pot\u00ed\u017ee milovat jednotliv\u00e9 \u010d\u00e1sti stvo\u0159en\u00ed, nemilujeme ani celek. Je\u017e\u00ed\u0161e jsme nadefinovali jen jako \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu na\u0161\u00ed h\u0159\u00ed\u0161nosti. Je opravdu nejv\u011bt\u0161\u00ed starost\u00ed boha napravovat na\u0161e chyby? Nem\u00e1 \u017eivot a samotn\u00fd B\u016fh mnohem hlub\u0161\u00ed smysl? V na\u0161em du\u00e1ln\u00ed my\u0161len\u00ed vid\u00edme sebe jen lidsky a Je\u017e\u00ed\u0161e jen bo\u017esky. Nep\u0159ipojili jsme se k triumf\u00e1ln\u00edmu pr\u016fvodu. Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s chce p\u0159ijmout do ob\u011bt\u00ed Trojice, jeho\u017e jsme i my sou\u010d\u00e1st\u00ed<\/strong>. Je\u017e\u00ed\u0161 je spojen\u00edm lidstv\u00ed a bo\u017estv\u00ed, Kristus je v\u011b\u010dn\u00fdm spojen\u00edm hmoty a Ducha. Jakmile se nau\u010d\u00edme plnosti pohledu, cel\u00fd vesm\u00edr pro n\u00e1s bude jedin\u00fdm posv\u00e1tn\u00fdm celkem. (Sv. Franti\u0161ek \u2013 chvalozp\u011bv stvo\u0159en\u00ed \u2013 stvo\u0159en\u00ed je prvn\u00ed inkarnac\u00ed Boha. Byli snad neandrt\u00e1lci, Babylo\u0148an\u00e9 jen rekvizitami a B\u016fh \u010dekal a\u017e na katol\u00edky a evangel\u00edky, aby mohl kone\u010dn\u011b spustit svou velkolepou show? Ne. Od za\u010d\u00e1tku se v\u0161emu dost\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00edho soucitu a soun\u00e1le\u017eitosti. (1 Kor15,28 m 1 Kor 3,22-23) L\u00e1ska Ducha svat\u00e9ho u\u017e sestoupila a my lid\u00e9 j\u00ed m\u016f\u017eeme naj\u00edt tady a te\u010f a bez ust\u00e1n\u00ed. <\/strong>(1kor 10,4 \u2013 pili z duchovn\u00ed sk\u00e1ly \u2013 Kristus) je nutno obr\u00e1tit sv\u016fj zrdak od v\u0161eho k jedin\u00e9 tv\u00e1\u0159i \u2013 to znamen\u00e1 stanout tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 v\u0161emu.<\/p>\n\n\n\n Je B\u016fh osobou? <\/strong>\u010cas vousat\u00e9ho sta\u0159\u00edka na tr\u016fnu nen\u00e1vratn\u011b minul. Ten se toti\u017e p\u0159\u00edli\u0161 podobal lidsk\u00fdm autorit\u00e1m z historie. Vz\u00e1jemn\u00fd vztah s \u017eiv\u00fdm Bohem natolik zlid\u0161\u0165uje, \u017ee \u010dlov\u011bk, kter\u00fd jej jednou zakus\u00ed, u\u017e nic jin\u00e9ho nechce. Bohem nelze manipulovat k soukrom\u00e9mu u\u017eitku, vytv\u00e1\u0159et jej podle sv\u00e9 podoby. O\u010dima kontemplace se ned\u00edv\u00e1me na v\u011bci z hlediska jejich u\u017eite\u010dnosti, funk\u010dnosti a sv\u00fdch vlastn\u00edch z\u00e1jm\u016f. Radujeme se \u010dist\u011b z toho, \u017ee jsou a \u017ee jsou jak\u00e9 jsou. Duchovn\u00ed \u017eivot je z\u00e1rove\u0148 nehybn\u00fd tanec a z\u00e1rove\u0148 se s n\u00e1mi to\u010d\u00ed cel\u00fd sv\u011bt. Nejsme to my, kdo j\u00edm, ale ot\u00e1\u010d\u00ed. Trojici vdechujeme ka\u017ed\u00fdm sv\u00fdm n\u00e1dechem. B\u016fh, jeho\u017e modelem je lidsk\u00e1 malost ateist\u00e9 pr\u00e1vem. odm\u00edtaj\u00ed. Kdy\u017e v\u0161ak povaha na\u0161\u00ed l\u00e1sky k lidem je identick\u00e1 s l\u00e1skou k Bohu jde o \u00fapln\u011b jin\u00e9ho Boha. (To se \u010dast\u011bji projev\u00ed skutky ne\u017e slovy) U\u010den\u00ed o Bohu slou\u017e\u00ed jen k otev\u0159en\u00ed dve\u0159\u00ed, aby odstranilo nezbytn\u00e9 p\u0159ek\u00e1\u017eky. Pak se sta\u010d\u00ed jen \u00fapln\u011b pono\u0159it. Do Boha.<\/p>\n\n\n\n O p\u0159\u00ed\u010din\u00e1ch v\u011bc\u00ed: <\/strong>Moudrost je skryt\u00e1 a ukazuje se jen t\u011bm, kdo po n\u00ed tou\u017e\u00ed a necht\u011bj\u00ed z n\u00ed d\u011blat zbo\u017e\u00ed. Mystika nejde proti lidsk\u00e9 inteligenci, pouze j\u00ed odol\u00e1v\u00e1 a vede n\u00e1\u0161 rozum za hranice doslovnosti a hmotn\u00e9ho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed kauzality. N\u00e1\u0161 budouc\u00ed osud a c\u00edl (telos) determinuje i n\u00e1\u0161 smysl u\u010d\u00ed Bonaventura.<\/p>\n\n\n\n K\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed fundamentalist\u00e9 \u017eij\u00ed uv\u011bzn\u011bni v omezen\u00e9m ch\u00e1p\u00e1n\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinnosti a t\u00edm trp\u00ed i jejich teologick\u00e1 reflexe z\u00e1zrak\u016f, milosti, sv\u00e1tost\u00ed, biblick\u00e9ho u\u010den\u00ed, sp\u00e1sy, evoluce, odpou\u0161t\u011bn\u00ed a samotn\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e. M\u00edsto \u017eiv\u00e9 trojice n\u00e1s d\u011bs\u00ed ob\u00e1van\u00fd deus ex machina \u2013 b\u016fh ze stroje. Jestli\u017ee sv\u00e1tosti ch\u00e1peme jen jako projev mechanick\u00e9 a \u00fa\u010dinn\u00e9 kauzality (p\u0159\u00ed\u010dinnost)(ex opere operato) a ne jako setk\u00e1n\u00ed s prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed moc\u00ed, jej\u00ed\u017e p\u016fsoben\u00ed se m\u016f\u017ee alespo\u0148 \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b na n\u00e1s zjevit, <\/strong>takov\u00fd Kristus jako by n\u00e1s vys\u00e1val a ne d\u00e1val. Lp\u011bn\u00ed na doslovnosti je umn\u011b skrytou formou racionalismu. S p\u0159\u00edchodem osv\u00edcenectv\u00ed a newtonovsk\u00e9 fyziky jsme duchovn\u011b ud\u011blali n\u011bkolik krok\u016f nazp\u00e1tek, kdy\u017e jsme kauzalitu za\u010dali ch\u00e1pat jen v mez\u00edch hmoty a \u00fa\u010dinku. B\u016fh nen\u00ed kosmick\u00fdm loutkovodi\u010dem<\/strong>. Proto mlad\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed \u017e\u00edt autentick\u00fd duchovn\u00ed \u017eivot, opou\u0161t\u011bj\u00ed primitivn\u00ed a manipulativn\u00ed sv\u011bt, ve kter\u00e9m se c\u00edt\u00ed um\u011ble. Za neb\u00fdval\u00e9 roz\u0161\u00ed\u0159en\u00ed agnosticismu v z\u00e1padn\u00edm sv\u011bt\u011b mohou nezral\u00e9 podoby n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Proto lid\u00e9 odm\u00edtaj\u00ed na\u0161e arogantn\u00ed, krut\u00e9 a lacin\u00e9 p\u0159edstavy o Bohu.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017ed\u00e9 imaginarium \u2013<\/strong> nev\u011bdom\u00fd obraz sv\u011bta, kter\u00e9 \u0159\u00edd\u00ed na\u0161e v\u011bdom\u00ed, vych\u00e1z\u00ed ze zku\u0161enosti a zahrnuje v\u0161echny symboly, archetypy a vzpom\u00ednky dan\u00e9ho \u010dlov\u011bka. \u017did\u00e9, katol\u00edci, franti\u0161k\u00e1ni i protestant\u00e9, hinduist\u00e9 \u017eij\u00ed v odli\u0161n\u00fdch imagin\u00e1rn\u00edch a nem\u00e1 smysl naz\u00fdvat jedno \u010di druh\u00e9 nespr\u00e1vn\u00fdm. My v\u0161ichni ch\u00e1peme sv\u011bt podle sv\u00e9ho imagin\u00e1ria<\/strong>. B\u016fh p\u0159ich\u00e1z\u00ed k \u010dlov\u011bku, aby mu otev\u0159el srdce v obrazech, kter\u00fdm m\u016f\u017ee nejl\u00e9pe porozum\u011bt a d\u016fv\u011b\u0159ovat. Pracujeme-li s texty P\u00edsma p\u0159\u00edli\u0161 v\u011bdom\u011b, m\u00e1me tendenci interpretovat sebe- v\u011bdom\u011b a nechat se p\u0159itom ovl\u00e1dat rozmary sv\u00e9ho ega.<\/p>\n\n\n\n Katol\u00edci maj\u00ed od protestant\u016f rozd\u00edln\u00e9 imagin\u00e1rium. Katol\u00edci a pravoslavn\u00ed maj\u00ed tichou v\u00edru a jistotu, \u017ee Maria m\u00e1 pod\u00edl na na\u0161\u00ed sp\u00e1se. Protestant\u00e9 j\u00ed to neumo\u017e\u0148uj\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 je archetypem Bo\u017e\u00edho daru a Maria jeho p\u0159ijet\u00ed. Boha lze p\u0159ijmout v pon\u00ed\u017eenosti slu\u017eebnice.<\/p>\n\n\n\n Doslovn\u00fd v\u00fdklad biblick\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed nevede ke zm\u011bn\u011b \u017eivota<\/strong>. Bible sice stoj\u00ed na historick\u00fdch z\u00e1kladech, ud\u00e1losti v n\u00ed popsan\u00e9 se mohou d\u00edt i dnes. Je pot\u0159eba se v\u0161ak dr\u017eet duchovn\u00ed interpretace, kter\u00e1 m\u00e1 prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed moc. Smyslem n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je osobn\u00ed zku\u0161enost a opravdov\u00e1 prom\u011bna lidsk\u00e9 bytosti. Mus\u00edme se pt\u00e1t jak\u00fdm zp\u016fsobem se to d\u011bje dnes<\/strong>. Zd\u00e1 se mi \u017ee hinduist\u00e9, budhist\u00e9 a konfucionalist\u00e9 tento zp\u016fsob interpretace ovl\u00e1daj\u00ed l\u00e9pe ne\u017e t\u0159i velk\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed knihy. S\u00e1hn\u011bte nejprve po poezii, literatu\u0159e a mytologii.<\/a><\/p>\n\n\n\n Franti\u0161ek a Kl\u00e1ra p\u0159etvo\u0159ili n\u00e1\u0161 imagin\u00e1rn\u00ed sv\u011bt bez ohledu na slova a my\u0161lenky, kter\u00e9 hl\u00e1sali. Imagin\u00e1rn\u00ed kauzalita je nejmocn\u011bj\u0161\u00ed na \u00farovni du\u0161e, kde na\u0161e v\u011bdom\u00ed nem\u00e1 p\u0159ehled o tom co se d\u011bje. Evangelium na n\u00e1s p\u016fsob\u00ed skrze hlubokou symboliku, skrze \u010diny z nich\u017e z\u00e1\u0159\u00ed l\u00e1ska,<\/strong> skrze nen\u00e1siln\u00fd, pokorn\u00fd, prost\u00fd a svobodn\u00fd \u017eivot, skrze identifikaci s trp\u00edc\u00edmi a vylou\u010den\u00fdmi, skrze \u0161t\u011bst\u00ed samotn\u00e9, skrze lidi, kte\u0159\u00ed d\u00e1vaj\u00ed lidem d\u016fvody k duchovn\u00ed radosti (Franti\u0161ek vzal klac\u00edk a d\u011blal \u017ee hraje na housle, pape\u017e um\u00fdv\u00e1 nohy v\u011bz\u0148\u016fm \u017een\u00e1m a muslim\u016fm). Svatost je naka\u017eliv\u00e1. Nep\u0159\u00edtomnost l\u00e1sky znamen\u00e1 peklo, jej\u00ed p\u0159\u00edtomnost nebe.<\/strong> K tomu nepot\u0159ebujeme n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 syst\u00e9my, ani teologii, jen otev\u0159en\u00e9 o\u010di s nad\u0161en\u00edm pro l\u00e1sku<\/p>\n\n\n\n Autentick\u00e1 franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 spiritualita<\/strong> je univerz\u00e1ln\u011b dostupn\u00e1, otev\u0159en\u00e1 a inkluzivn\u00ed (za\u010dlen\u011bn\u00fd, zahrnut\u00fd, uzav\u0159en\u00fd). Nezakl\u00e1d\u00e1 se na askezi, nad\u0159azenosti, ale na tom co je lidem spole\u010dn\u00e9: p\u0159\u00edroda, zt\u011blesn\u011bn\u00e1 lidskost, solidarita s b\u011bhem \u017eivota i smrti, demokracie l\u00e1sky a p\u0159edev\u0161\u00edm B\u016fh, kter\u00fd je nabl\u00edzku (na jazyku i v srdci). Franti\u0161k\u00e1nsk\u00e1 cesta je alternativou<\/strong> k cest\u011b \u2018bu\u010f a nebo\u2018, nepojmenov\u00e1v\u00e1, shroma\u017e\u010fuje, prom\u011b\u0148uje. Jen l\u00e1ska m\u016f\u017ee p\u0159ekro\u010dit hranice kultur. Jsme zodpov\u011bdn\u00ed za to, aby velikost na\u0161\u00ed l\u00e1sky v n\u00e1s odpov\u00eddala na\u0161\u00ed schopnosti d\u00e1vat a p\u0159ij\u00edmat l\u00e1sku. Ka\u017ed\u00fd den za ka\u017edou cenu volit cestu l\u00e1sky, po jej\u00edch hlub\u0161\u00edch podob\u00e1ch. Na co je\u0161t\u011b tedy \u010dek\u00e1me?<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jakmile se oprostili od strachu z\u00a0utrpen\u00ed, touhy po moci, presti\u017ei a majetku, p\u0159estali se start o sv\u00e9 mal\u00e9 j\u00e1.\u00a0Stali se Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[198],"tags":[402],"class_list":["post-9629","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-richard-rohr-ofm-centrum-pro-zivot-a-rozjimani","tag-strach","latest_post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9629"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9629\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9630,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9629\/revisions\/9630"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.frantiskani.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}