Co děláme s hříchem? – Pondělí 9. března 2026
Otec Richard se dělí o své chápání prvotního hříchu:
První hřích – špatný začátek
„Obraz Boží“ v nás je absolutní a neměnný. Je to čistý a úplný dar, dán všem stejně. Tento obraz se však zkomplikoval, když se do křesťanské mysli dostal koncept prvotního hříchu.
V této myšlence – poprvé předložené Augustinem v pátém století, ale v Bibli nikdy zmíněné – jsme zdůraznili, že lidské bytosti se narodily do „hříchu“, protože Adam a Eva „urazili Boha“ tím, že jedli ze „stromu poznání dobra a zla“. Jako trest je Bůh vyhnal ze zahrady Eden. Prvotní hřích nebyl něco, co jsme vůbec udělali; bylo to něco, co nám bylo uděláno (předáno po Adamovi a Evě). V tomto chápání máme všichni špatný začátek.
Bůh nezačal zlem, ale dobrem
Naproti tomu většina velkých světových náboženství začíná ve svých příbězích o stvoření určitým pocitem prvotního dobra. Židovská a křesťanská tradice v tom krásně uspěly. Zpráva z knihy Genesis nám říká, že Bůh v Genesis 1:10–25 pětkrát nazval stvoření „dobrým“ a v 1:31 dokonce „velmi dobrým“.
Augustin
Ale po Augustinovi se většina křesťanských teologií posunula od pozitivního pohledu na Genesis 1 k negativnějšímu pohledu na Genesis 3 – k takzvanému pádu, neboli k tomu, co já nazývám „problémem“. Místo aby křesťané přijali Boží mistrovský plán pro lidstvo a stvoření – to, co my františkáni stále nazýváme „Kristovo prvenství“ – zmenšili svůj obraz Ježíše i Krista. Náš „Spasitel“ se stal pouhou „odpovědí“ na problém hříchu, problém, který jsme si z velké části sami vytvořili.
Prvotní hřích – shovívavost a soucit
V jistém smyslu byla doktrína „prvotního hříchu“ dobrá a užitečná v tom, že nás učila, abychom se nenechali překvapit křehkostí a zraněním, které všichni neseme. Stejně jako je dobrota vrozená a sdílená, zdá se, že je to i se zlem. Toto je ve skutečnosti velmi milosrdné učení. Znalost naší společné rány by nás měla osvobodit od břemene zbytečné a individuální viny či studu a pomoci nám být shovívaví a soucitní k sobě i k ostatním.
Prvotní hřích – nedůvěra
Historicky vzato nás však učení o prvotním hříchu odstartovalo špatnou nohou – s ne místo ano, s nedůvěrou místo důvěry. Strávili jsme staletí snahou vyřešit „problém“, o kterém nám bylo řečeno, že je jádrem našeho lidství. Ale pokud začneme s problémem, obvykle se nikdy nedostaneme za toto smýšlení.
Důvěra v dobrotu
Abychom se začali vylézat z díry prvotního hříchu, musíme začít s pozitivní a štědrou kosmickou vizí. Štědrost má tendenci se sama stavět. Nikdy jsem se nesetkal se skutečně soucitným nebo milujícím člověkem, který by neměl základní a dokonce hlubokou důvěru v inherentní dobrotu lidské přirozenosti.
Křesťanská dějová linie musí začínat pozitivní a zastřešující vizí pro lidstvo a pro dějiny, jinak se nikdy nedostane za primitivní, vylučující a na strachu založené fáze většiny raného lidského vývoje. Jsme připraveni na zásadní korekci kurzu.
Pameny:
Adapted from Richard Rohr, The Universal Christ: How A Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope for, and Believe (Convergent Books, 2021), 61–62, 63–64.
Image credit and inspiration: Balint Mendlik, untitled (detail), 2022, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. An arrow missing the center reminds us that sin is not our essence. We may be momentarily disconnected from our true aim, but still able to center the next shot.