Pokud procházíme životem uvězněni za maskou falešného já, přicházíme o spojení a intimitu s naším světem. Ve vztahu k sobě samým i k ostatním zapomínáme na vědomí a lásku, které oživují naše pravé bytí. (Tara Brach)
Znovu v souladu s pravým já
Efezským to nemohli vyjádřit jasněji: „I vy jste byli označeni pečetí zaslíbeného Ducha Svatého – to je záruka vašeho dědictví“ (1,13–14). Jen málokterým křesťanům bylo kdy vážně vysvětleno jejich přirozené sjednocení s Bohem, a proto si najdou nejrůznější důvody vycházející z nenávisti k sobě samým, aby to popřeli. Pouze pravé já se odváží uvěřit dobré zprávě evangelia.(R.Rohr)
Boží sláva v nás
Podíváme-li se na velké náboženské tradice, vidíme, že všechny používají podobná slova, aby ukázaly stejným směrem. Františkánským slovem je „chudoba“. Karmelitánským slovem je nada neboli „nicota“. Buddhisté hovoří o „prázdnotě“. Ježíš ve svém úplně prvním blahoslavenství mluví o tom, že jsme „chudí v duchu“ (Matouš 5,3).(R.Rohr)
Pravé semínko uvnitř
Jak skutečný jsem, zeptal jsem se sám sebe. Jaké iluze jsem si vytvořil? Jaká falešná já musím odřezat? To jsou ty otázky, které nás ořezávají. Bereme-li je vážně, jsou těžké a mučivé. „Nejsme příliš dobří v rozpoznávání iluzí, nejméně pak těch, které si o sobě tak vážíme,“ napsal Merton. (T.Merton)
Jak se zbavit svého falešného já
Než se setkáme se svým pravým já, je naše falešné já tím, kým si myslíme, že jsme. Naše myšlení to však nečiní pravdivým. Falešné já je především společenský konstrukt, který nám má pomoci nastoupit na životní cestu. Je to soubor dohod uzavřených v dětství s našimi rodiči, rodinou, sousedy, školními kamarády, partnerem či manželem a náboženstvím. Ježíš by to možná nazval „starým měchem“, o kterém poukazuje, že nemůže pojmout žádné nové víno (Marek 2:22).(R.Rohr)
Jak poznat své pravé já
Skutečné já je Boží přítomnost v nás, Duch Svatý v nás. Řekl bych, že skutečné já je právě ta božská část nás, která je dost velká, dost hluboká a dost milostivá na to, aby plně přijala naši lidskou část.(R.Rohr)
Objevování Boha v nás
Objevit své pravé já: Jakmile je zdravá vnitřní autorita pravého já objevena, lze ji vyvážit vnější autoritou Písma a tradice. Naše zkušenost může být potvrzena zkušeností druhých. To nám dává jistotu, že jsme zakotveni v realitě, nikoli ve fantazii. To, že Bůh je zároveň zcela mimo nás a přesto zcela v nás, je podle mého názoru dokonalá rovnováha, které většina náboženství málokdy dosahuje.(R.Rohr)
Vnitřní osvobození
Autorka Laura Swan vysvětluje: „Apatheia je čistota srdce. Ammas [pouštní matky] nás učí záměrně se zbavovat všeho, co nám brání v jednoznačném hledání Boha: pocitů a myšlenek, které nás svazují, touhy a závislostí, které snižují náš pocit vlastní hodnoty, a připoutanosti k sebeklamnému perfekcionismu. Apatheia je živena jednoduchostí zakořeněnou v hojnosti duše.“
Pavlovo obrácení a naše vlastní
Před obrácením máme sklon si myslet, že Bůh je někde venku. Po proměně už Bůh není venku a my se nedíváme na realitu. Nyní jsme uprostřed ní, jsme její součástí. Celou tuto věc nazývám tajemstvím účasti. Pavel je posedlý myšlenkou, že všichni se podílíme na něčem větším, než jsme my sami. „V Kristu“ je jeho kódová fráze pro tento nový participativní život. Ve skutečnosti používá frázi „v Kristu“ 164krát, aby popsal tuto organickou jednotu a účast v Kristu. „Už nežiji já, ale Kristus žije ve mně“ (Galatským 2:20). „V Kristu“ je jeho kódová fráze pro tento nový participativní život.
Honba za úspěchem, vytváření stínu
Jedním z velkých překvapení na lidské cestě je, že k plnému vědomí dospíváme právě tím, že bojujeme se stínem, čelíme svým vlastním rozporům a spřátelíme se se svými vlastními chybami a selháními. Lidé, kteří neprožili žádné vnitřní boje, jsou bez výjimky povrchní a nezajímaví.