Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Autorka Laura Swan vysvětluje: „Apatheia je čistota srdce. Ammas [pouštní matky] nás učí záměrně se zbavovat všeho, co nám brání v jednoznačném hledání Boha: pocitů a myšlenek, které nás svazují, touhy a závislostí, které snižují náš pocit vlastní hodnoty, a připoutanosti k sebeklamnému perfekcionismu. Apatheia je živena jednoduchostí zakořeněnou v hojnosti duše.“
Před obrácením máme sklon si myslet, že Bůh je někde venku. Po proměně už Bůh není venku a my se nedíváme na realitu. Nyní jsme uprostřed ní, jsme její součástí. Celou tuto věc nazývám tajemstvím účasti. Pavel je posedlý myšlenkou, že všichni se podílíme na něčem větším, než jsme my sami. „V Kristu“ je jeho kódová fráze pro tento nový participativní život. Ve skutečnosti používá frázi „v Kristu“ 164krát, aby popsal tuto organickou jednotu a účast v Kristu. „Už nežiji já, ale Kristus žije ve mně“ (Galatským 2:20). „V Kristu“ je jeho kódová fráze pro tento nový participativní život.
Jedním z velkých překvapení na lidské cestě je, že k plnému vědomí dospíváme právě tím, že bojujeme se stínem, čelíme svým vlastním rozporům a spřátelíme se se svými vlastními chybami a selháními. Lidé, kteří neprožili žádné vnitřní boje, jsou bez výjimky povrchní a nezajímaví.
Pohyb k moudrosti druhé poloviny života má mnoho společného s nezbytnou prací se stínem a vznikem zdravého sebekritického myšlení. Ty jediné nám umožňují nahlédnout za vlastní stín a přetvářku a najít to, kým jsme, „skrytí s Kristem v Bohu“, jak říká Pavel (Kol 3,3
Howard Thurman: Nenechte se oklamat a zmást všemi těmi zvuky, které jsou součástí i vašich snů, vašich ambicí… že neslyšíte zvuk opravdového ve vás, protože to je jediný pravý průvodce, kterého kdy budete mít, a pokud ho nemáte, nemáte nic.
Richard Rohr nabízí svůj vlastní základní přehled stadií duchovního vývoje, který zároveň zohledňuje naše vývojově odpovídající psychologické potřeby:
Mé chápání druhé poloviny života je především stesk po Pravém Já. Chci se naučit být tím, kým mě Bůh skutečně stvořil. A myslím, že Bůh chce, abych byl tím, kým skutečně jsem.
Nepropustit své falešné já ve správný čas a správným způsobem znamená právě to, že jsme uvízli, uvězněni a závislí na svém já. (Tradiční výraz pro to byl hřích, výsledek pocitu oddělenosti od Celku.) Objevení našeho Pravého Já není jen otázkou chronologického věku. Některé duchovně předčasně vyspělé děti prohlédnou falešné Já poměrně brzy. Někteří starci a stařeny si ho stále oblékají.
Doufám, že se všichni ubíráme směrem k poznání toho, kým skutečně jsme, a opouštíme své zaujetí tím, jak vypadáme nebo jak se měříme. Když dospějeme k hlubšímu přijetí svého Pravého Já, poznáme, že naše identita pochází z Boží lásky, ne z toho, co si o nás myslí nebo říkají ostatní lidé. Není nic špatného na tom, že chceme prezentovat svou nejlepší tvář; ve skutečnosti by byla moje matka zklamaná, kdyby si myslela, že tvrdím něco jiného. Jen nesmíme nic z toho brát příliš vážně.
Objasnění a znovuobjevení Pravého Já pokládá pevný základ – a jasný počáteční cíl – pro všechna náboženství. Nemůžeme postavit žádný seriózní duchovní dům, pokud nejprve nenajdeme něco pevného a základního, na čem bychom mohli stavět – uvnitř svého Já! Platí zásada „podobné se podobá“. Bůh v nás již zná, miluje a slouží Bohu ve všem ostatním.