Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Dokud používáme jakoukoli odplatnou představu o Boží spravedlnosti, vyměňujeme naše charakteristické křesťanské poselství za chladnou, tvrdou spravedlnost, která v průběhu dějin převládala ve většině kultur. Nenabízíme žádné spasitelné alternativy k dějinám, ale ve skutečnosti posvěcujeme právě ty „mocnosti a panství“, o nichž Pavel říká, že neoprávněně ovládají svět (Efezským 3:9–10, 6:12).(R.Rohr)
Jak můžeme hladovět a žíznit po spravedlnosti? Tím, že z globální spravedlnosti učiníme prioritu v našich životech. Toto blahoslavenství od nás vyžaduje, abychom se připojili k hnutí zdola, které bojuje proti jedné či dvěma formám nespravedlnosti, a abychom se do tohoto boje hluboce zapojili. (R.Rohr)
Ptám se, zda jsme neztratili schopnost chvět se – být hluboce zasaženi – tváří v tvář nespravedlnosti. Ptám se, zda se již nechvějeme v přítomnosti svatého Boha, který od nás vyžaduje, abychom konali spravedlnost. (Dr. Yolanda Pierce)
Hospodin je můj pastýř,
nebudu mít nedostatek.
Na travnatých loukách
mě uklidňuje,
u tichých vod mě vede.
Můj život navrací.
Vodí mě po stezkách spravedlnosti
pro své jméno.
V Písmu jsou právo a spravedlnost zaměnitelné se spravedlností…
Milost nám však nabízí jinou verzi spravedlnosti. Milost vytváří prostor pro vykoupení. Milost nám nabízí vizi spravedlnosti, která je obnovující a věnuje se hojení ran nespravedlnosti.
Hebrejský prorok Ezechiel potvrzuje jedinečný a zřídka chápaný pojem milosti. V polovině knihy Bůh promlouvá: „Obnovím s tebou svou smlouvu a poznáš, že já jsem Jahve, a tak si vzpomeneš a budeš zahanben a ve svém zmatku budeš mlčet, až ti odpustím všechno, co jsi spáchal“ (Ezechiel 16:62–63).
Láska je jediná věc, která proměňuje lidské srdce. V evangeliích vidíme Ježíše, jak plně zjevuje tuto božskou moudrost. Láska nabývá podoby a symboliky uzdravení a radikálního odpuštění – což je v podstatě vše, co Ježíš dělá. Ježíš, který představuje Boha, obvykle proměňuje lidi v okamžicích, kdy se nejvíce nenávidí, kdy nejvíce cítí stud nebo vinu, nebo se chtějí potrestat.
můžeme se těšit z duchovnosti, která je skutečně od Boha, pokud se netěšíme z boje za spravedlnost – lásku, soucit, nenásilí a odpuštění ve světě. A nemůžeme v tomto boji setrvat, pokud nečerpáme osobní sílu z Boha, kterého miloval JEŽÍŠ, ať už tuto posvátnou sílu prožíváme a představujeme si ji jakkoli.
R.Rohr OFM: Jsme kapitalisté, a to i v duchovním životě. Když více pracujeme, očekáváme více a nevíme, co si počít s Bohem, který toto pravidlo porušuje. Boží spravedlnost je však jen jiný způsob, jak přemýšlet o Boží bezpodmínečné lásce. V celém evangeliu lidé dostávají to, co si nezaslouží.
Z toho tedy vyplývá, že celé křesťanství je povoláno odmítnout nevýraznou a zdánlivě racionální logiku, která vidí na jedné straně nevyhnutelnost použití zbraní v reakci na utrpěnou agresi a na straně druhé další začátek nevyčerpatelných závodů ve zbrojení, které mají vést k osvobození okupovaných území a obnovení statu quo, ale spouští nekonečný konflikt, který působí nesmírnou devastaci a nepřijatelné ztráty na lidských životech. Nezbytné odmítnutí takového podvodu se musí promítnout do povinnosti podporovat a prosazovat konkrétní politická rozhodnutí při hledání dialogu a porozumění, po vzoru setkání svatého Františka a sultána.