Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Z pouště (z divočiny) se většina z nás se chce dostat co nejrychleji. Přesto podceňovat tento proces znamená předčasně otevřít kokon, protože chceme motýla. Vše, co v něm najdeme, je hleny nebo napůl zformované tělíčko brouka s malými, nepoužitelnými křídly. Otázkou není, co potřebujeme, abychom se z této divočiny dostali, ale spíše, co potřebujeme k obývání divočiny – tak dlouho, jak bude potřeba k dokončení našeho přechodu, naší metamorfózy. (AnaLouise Keatin)
Cesta pouští je vždy obtížná a zdá se, že trvá věčně… Ale pravdou je, že pokud dorazíme, než se poučíme z lekcí pouště, nebudeme si moci užít svobody, která nás čeká v zaslíbené zemi za ní. Tam budeme potřebovat moudrost, kterou můžeme získat pouze tady.
Začátečnická mysl je způsob života. Každý den jsme vyzýváni vidět tytéž známé lidi a krajinu novýma očima. Stejně jako je vesmír v každém okamžiku znovu stvořen a udržován, vše je živé a měnící se, včetně nás samotných, pokud jsme duchovně bdělí a věnujeme pozornost… Když vidíme existenci jako živou s možnostmi, vycházíme z Egypta, našeho osobního místa otroctví a omezení.
Musíme se obrátit k Bohu a nechat se vést na této cestě víry. Musíme být ochotni prožít Exodus ve svém vlastním životě a vstoupit do svého vlastního putování pouští. Musíme dovolit Bohu, aby nás osvobodil z otroctví do svobody, z Egypta do Kanaánu, aniž bychom plně věděli, jak překonat poušť mezi těmito dvěma místy.
Duchovní semena, která ammas a abbas (pouštní otcové) kdysi zaseli do úrodné půdy hledajících, mohou i dnes, více než 1500 let poté, krásně kvést v půdě vás samotných. Takto působí Boží sláva. Vy jste zjevenou Boží slávou.
umírající syn:
Podnikl jsem šestidenní výpravu za vizí do červených skalnatých kaňonů poblíž Ghost Ranch s několika bratry z Illuman, v naději, že konečně osvobodím Johna od jeho utrpení. Ale první noc jsem se tam zhroutil a plakal opřený o stěnu kaňonu. Uvědomil jsem si, že to nebyl John, kdo se hádal a proklínal na cestě nějakým očistcem; byl jsem to já. Nepřišel jsem osvobodit Johna. John musel přijít osvobodit mě…
Nakonec kontemplace není o útěku ze života, ale o tom, jak do něj vstoupit plněji. Je to způsob, jak nasloucháme Bohu v tichu – a jak slyšíme Boha v pláči chudých, v sténání stvoření a v radosti ze života. Je to způsob, jak si pamatujeme, co je dobré, a žijeme z toho místa pro dobro světa.
Až budete pracovat s moudrostí pouštních otců a matek, zvažte, zda neuvolníte svou mysl, která přemýšlí, a vstoupíte do prostoru přijímání. Představte si sami sebe v tomto příběhu a požádejte o své vlastní životodárné slovo. Tímto slovem může být vhled z textu. Může přijít v této chvíli klidu nebo se může objevit později během dne v podobě verše poezie, moudrosti nabídnuté z nečekaného zdroje, symbolu ze snu nebo obrazu, na který narazíte a který se zmocní vaší představivosti.
prosotry pro tebe v samotě
V prostornosti samoty se otevíráme pravdě o sobě samých. Hlouběji zakořeňujeme, zkoumáme, zbavujeme se a zjemňujeme. I v pouštních okamžicích každodenního života jsme zváni k obnově, kdy se zázrak nejistoty setkává s posvátným zastavením uprostřed rušného dne. A téměř vždy jsou pouštní prostory místy a okamžiky paradoxu: poznání uprostřed nevědění, osvěžení na vyprahlých místech, život uprostřed smrti, plodnost v neplodnosti, půlnoční rozkvět a přijetí ročních období.
Abbové a ammové věděli, že tato vnitřní práce je pro duchovní růst člověka klíčová. Je zásadní pro disciplínu srdce. Ale stejně rozhodní, jako vyžadovali tuto práci na duši, byli stejně rozhodní i v praktikování radikálního odpuštění. Vždy pomalu soudili druhé, v mladších a slabších bratrech a sestrách viděli to nejlepší a jejich chování si vykládali co nejkrásněji…..