Třicátý čtvrtý týden: Emocionální rovnováha-Čtvrtek, 21. srpna 2025
Richard Rohr zkoumá emocionální energii hněvu a to, jak ji můžeme využít k tomu, aby nás informovala a prostoupila námi:
Pohltil nás hněv?
V řecké mytologii byly tři bohyně, Fúrie, božstvy odplaty a pomsty. Byly strašné na pohled, měly hady místo vlasů, černá křídla a z očí jim kapala krev. Ačkoli údajně pronásledovaly a trestaly zločince, jejich spravedlivá touha po pomstě nepřinesla trvalé dobro, protože potřebovaly trestat zlo příliš a samy se tak staly zlem. Nezní to jako to, co nám říkají zastánci moderní nenásilné teorie – že násilí plodí násilí? Naše slova „rozzuřený“ a „rozlobený“ pocházejí od těchto bohyň. Jejich hlavním problémem bylo, že je jejich spravedlivý hněv pohltil a jejich slepá zuřivost se stala cílem sama o sobě – a trvalým poselstvím.
Spravedlivá pomsta
Trvalo nám staletí, než jsme plně uznali, že tento vzorec funguje i u lidí. Je běžné, že psychika vkládá naději do odvetné představy spravedlnosti, i když to nikdy nefunguje dlouhodobě. To odhaluje klasický vzorec všech závislostí: děláme něco i tehdy, když to nefunguje.
Nepřiměřená emoce odhaluje náš stín
Fúrie se zabývaly tím, co pozdější pouštní otcové a matky nazývali „vášněmi“ nebo co bychom mohli nazvat návykovými emocemi. Kdykoli rozpoznáme nepřiměřenou emocionální reakci, můžeme si být docela jisti, že se s něčím příliš ztotožňujeme nebo že se právě aktivovalo a odhalilo naše stínové já. Pokud nejsme schopni se od emoce odpoutat, jsme na ni příliš připoutáni!
Je v hněvu příliš mého já? Chceme druhého ponížit?
Na světě je mnoho zla a nespravedlnosti, které si zaslouží spravedlivý hněv, ale dobrým zvykem je tuto emoci trochu pozorovat – zjistit, odkud ten hněv vlastně pochází. To vyžaduje pokoru a trpělivost. Pokud se jedná skutečně o Boží hněv, můžeme také důvěřovat Bohu, že nás povede a do určité míry ho vyřeší, ale pokud se jedná převážně o náš hněv – pokud používáme Boha jako ospravedlnění – bude mít přílišnou naléhavost, příliš mnoho „mě“, příliš mnoho spravedlnosti, příliš mnoho netrpělivosti, přílišnou potřebu ponížit protivníka.
Osobní hněv a Boží hněv
Téměř vždy začínáme právě tam, ale dobrá terapie, moudrý přítel nebo duchovní vedení nám mohou pomoci rozlišit mezi naším osobním hněvem a čistým Božím hněvem. Naučit se to může nějakou dobu trvat, ale pokud to neuděláme, nebudeme mít zdravé a užitečné emocionální reakce – ty nezdravé nás ovládnou! To je jistě to, na co Bible poukazovala, když použila psychologicky bystrý výraz „být posedlý démonem“!
Uražené ego
Pokud se nechceme zbavit svého hněvu a stále ospravedlňujeme, proč si ho zasloužíme, pravděpodobně jednáme z pozice svého uraženého ega. Když se ho dokážeme zbavit – poté, co jsme ho řádně uznali – pravděpodobně budeme schopni získat jeho moudrost – bez jeho nadměrného náboje – a efektivně ji využít.
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
Adapted from Richard Rohr, Just This (CAC Publishing, 2017), 105–107.
Image credit and inspiration: Nsey Benajah, untitled (detail), 2020, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. A gentle openness, relaxed and present, welcomes each moment as it is; neither clinging to feeling nor fleeing from it—simply accepting and allowing it to flow through.