Po pádu – Pondělí, 9. února 2026
Otec Richard přemýšlí o Boží něžnosti vůči nám, i když činíme rozhodnutí, která škodí nám samým nebo ostatním:
Rozdělený vesmír
Odcizení lidé přestávají věřit, že realita je dobrá, že i my jsme dobří a že patříme – k Bohu a k sobě navzájem. Když Adam a Eva jedli ovoce ze stromu poznání dobra a zla, otevřely se jim oči pro rozdělený vesmír plný podezření a pochybností.
Touha po božském znovu-spojení
Adam a Eva představují dokonalou metaforu tohoto nového rozděleného vesmíru, tohoto intenzivního vědomí sebe sama jako odděleného a odříznutého. Dnes bychom to mohli nazvat jejich setkáním s prvotním studem. Každý člověk ho má v nějaké formě: ten hluboký pocit nedostatečnosti, nejistoty, oddělenosti, odsuzování a odloučení. Je to téměř lidská podstata, ale má tisíce podob a u každého z nás se projevuje jedinečným způsobem. Právě tento pocit odloučení však vytváří touhu po božském znovu-spojení a znovu-společenství.
Je jenom jediná možnost
Zatímco Adam a Eva „sešili fíkové listy, aby si udělali bederní roucha“ (3:7) v reakci na svou nově objevenou „nahotu“, ve skutečnosti neexistuje žádný lék na tuto existenciální hanbu, kromě Někoho, kdo nás možná všechny zná a přesto nás miluje. To může být jen Bůh! Možná to je to, co máme na mysli, když říkáme: „Jen Bůh tě může ‚zachránit‘.“ Bůh jim říká: „Kdo vám řekl, že jste nazí?“ (3:11) a zbavuje je tak jejich pochybností. Bůh vytváří pochybnost opačného směru, která je pro ně příznivá.
Bůh nám říká že jsme připravení
Když nám významný druhý říká, že jsme dobří, pak jsme skutečně dobří. To je z psychologického hlediska význam osvobození a lásky od Boha. Ostatní lidé to mohou říkat, ale my o tom budeme vždy pochybovat, i když se to cítí dobře a může to dočasně fungovat. Často je to nezbytný „otvírák na láhve“.
Tento bezpečný a ochraňující Bůh, který neodmítá lidstvo, je znázorněn velmi něžným způsobem: Bůh je představován jako božská švadlena: „Bůh jim ušil šaty ze zvířecích kůží a oni si je oblékli“ (3:21).
Bůh nás vrací znovu do Boha
To je jistě slib od ochranného a pečujícího Boha, který jim bere jejich hanbu a sebenenávist. To se stane hybnou silou celého příběhu Bible, který postupně ruší běžnou historii strašlivých a hrozivých božstev.
Bůh nám bere hanbu tím, že nám vrací nás samotné – tím, že nám dává Boha! Nic lepšího neexistuje.
Vrací nám naše pravdivější a lepší já
Lidská láska dělá totéž. Když nás někdo miluje, dává nám nejen sebe, ale z nějakého důvodu nám vrací i naše vlastní já – nyní pravdivější a lepší já. Tento tanec mezi Milujícím a milovaným je psychologií celé Bible.
Z dualismu do jednoty
Jakmile se lidé ocitnou mimo jednotu – symbolizovanou zahradou – začíná celý vzorec strachu, nenávisti, násilí a závisti. Zbytek Bible odhaluje konflikty života mimo zahradu – jinými slovy, v dualistické mysli rozdělení – a přesto s neustálým pozváním zpět do jednoty.
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
Adapted from Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality, rev. ed. (Franciscan Media, 2022), 40–42.
Image credit and inspiration: Abishek Rana, untitled (detail), 2020, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. A serpent in a garden invites us to pause. We are reminded that maturing means discerning between venom and challenge. Can we step from innocence into experience—while being held in intimate relationship with God?